Zharnikova S.V. Hvem er vi i dette gamle Europa?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

… på nordrussiske dialekter har ord ofte en mer arkaisk betydning enn den som ble bevart i en modifisert og polert form på det hellige språket til prestene i det gamle India.

På nordrussisk er gayat å rengjøre, håndtere godt, og på sanskrit er gaya et hus, gård, familie.

På Vologda-dialekter er et kort et mønster vevd på et teppe, og på sanskrit spinner, skjærer, skiller kort. Ordet prastava, det vil si en vevd dekorativ eller brodert stripe som pryder kanten på skjorter, endene av håndklær og generelt dekorerer klær, betyr på sanskrit - en lovsang: tross alt i salmene til Rig Veda, hellig tale er stadig forbundet med en pryd av stoff, og vismennes poetiske kreativitet sammenlignes med veving - "Salmestoff", "salmeveving" og så videre.

Sannsynligvis er det på de nordrussiske dialektene man bør lete etter en forklaring på hvordan den rituelle fylledrikken av steinbit ble tilberedt. I tekstene til Rig Veda nevnes stadig et visst "offerhalm", som er nødvendig for utarbeidelsen av soma:

«Med bøtta hevet, spredning

Offerhalm når du ofrer under en vakker rite, Jeg snur (henne slik at hun gir) mer rom til gudene. ..

eller

«På offerhalmen til denne mannen

Klemte soma for ofringen av (denne) dagen, En salme uttales og (drikkes) en berusende drink."

Steinbit, som du vet, ble blandet med melk og honning.

Men det var i Vologda Oblast at en enhet laget av halm brettet i form av en rist for filtrering av øl ble brukt. Derfor var gudenes mystiske drikke ikke en infusjon av efedra eller fluesopp, ikke melkevodka, som en rekke forskere foreslår, men tilsynelatende øl, hvis hemmeligheter fortsatt holdes hemmelig i de fjerne hjørnene. av det russiske nord. Så gammeldagse sier at tidligere øl (og nå vodka) ble kokt med melk og honning og fikk en humledrikk med fantastiske egenskaper.

Men disse fantastiske ordene kan høres ikke bare i landsbyene i det russiske nord. Her er to unge og ganske moderne kvinner på gårdsplassen til et Vologda-hus, og sannsynligvis, når vi diskuterer den tredje, sier en av dem: "Divya har henne til å gå i et hull, en mann tjener den slags penger." Hva er dette merkelige ordet - divya? Det viser seg at det bokstavelig talt betyr følgende - bra, enkelt, fantastisk. Det er også ordet divye - et mirakel, nettet er fantastisk. Og på sanskrit? Helt riktig, divya betyr fantastisk, vakker, fantastisk, himmelsk, storslått.

Eller en bysamtale til: «Slike pytter på gårdsplassen, vannrøret sprakk. Så hun sparket og brakk hånden.» Tilsynelatende falt den aktuelle taperen i vannet. Når vi går tilbake til sanskrit igjen, merker vi at det er en kulya eller kula - en bekk, en elv. Men det er elver med dette navnet i det russiske nord: Kula, Kuloi, Kulat, Kulom og så videre. Og foruten dem er det også mange elver, innsjøer og bosetninger, hvis navn kan forklares ved å referere til sanskrit. Volumet av tidsskriftsartikkelen tillater oss ikke å presentere her hele den enorme listen, som teller tusenvis av titler, men her er noen av dem:

Stilisert kvinnelig Vologda-broderi fra 1800-tallet (til venstre).

Indisk broderi fra samme tid.

Det er interessant at navnene på mange elver - "hellige krinits", funnet i det gamle indiske eposet "Mahabharata", også er i vårt russiske nord. La oss liste opp de som samsvarer bokstavelig talt: Alaka, Anga, Kaya, Kuizha, Kushevanda, Kailasa, Saraga.

Men det er også elvene Ganga, Gangreka, innsjøene Gango, Gangozero og mange, mange andre.

Vår samtidige, den fremragende bulgarske lingvisten V. Georgiev bemerket følgende svært viktige omstendighet: "Geografiske navn er den viktigste kilden for å bestemme etnogenesen til et gitt område. Når det gjelder bærekraft, er disse navnene ikke de samme, de mest stabile er navnene på elver, spesielt de viktigste." Men for å bevare navnene er det nødvendig å bevare kontinuiteten i befolkningen som overfører disse navnene fra generasjon til generasjon. Ellers kommer nye folk og kaller alt på sin måte. Så i 1927 "oppdaget" et team av geologer det høyeste fjellet i de subpolare Ural. Det ble kalt av den lokale Komi-befolkningen Narada-Iz, Iz - i Komi - et fjell, en stein, men hva Narada betyr - ingen kunne forklare. Og geologene bestemte seg til ære for tiårsjubileet for oktoberrevolusjonen og for klarhetens skyld å gi nytt navn til fjellet og kalle det Narodnaya. Så det heter nå i alle gazetteere og på alle kart. Men det gamle indiske eposet forteller om den store vismannen og følgesvennen Narada, som bodde i nord og overførte gudenes ordre til folket, og folkets forespørsler til gudene.

Den samme ideen ble uttrykt tilbake på 20-tallet av vårt århundre av den store russiske vitenskapsmannen AISobolevsky i sin artikkel "Names of rivers and lakes of the Russian North": "Utgangspunktet for mitt arbeid er antakelsen om at to grupper av navn er i slekt med hverandre og tilhører det samme språket i den indoeuropeiske familien, som jeg foreløpig, i påvente av søket etter et mer passende begrep, kaller skytisk."

På 60-tallet av vårt århundre kom den svenske forskeren G. Ehanson, som analyserte de geografiske navnene i Nord-Europa (inkludert det russiske nord), til den konklusjon at de er basert på et slags indo-iransk språk.

"Så hva er i veien og hvordan kom sanskritord og navn til det russiske nord?" - du spør. Poenget er at de ikke kom fra India til Vologda, Arkhangelsk, Olonets, Novgorod, Kostroma, Tver og andre russiske land, men snarere tvert imot.

Merk at den siste hendelsen beskrevet i eposet "Mahabharata" er en storslått kamp mellom folkene i Pandavas og Kauravas, som antas å ha skjedd i 3102 f. Kr. e. på Kurukshetra (Kursk-feltet). Det er fra denne hendelsen at tradisjonell indisk kronologi begynner nedtellingen av den verste tidssyklusen - Kaliyuga (eller tiden for kongeriket til dødsgudinnen Kali). Men ved overgangen til det 3-4. årtusen f. Kr. e. Det var ingen stammer som snakket indoeuropeiske språk (og, selvfølgelig, sanskrit) på det indiske subkontinentet ennå, de kom dit mye senere. Da oppstår et naturlig spørsmål: hvor kjempet de i 3102 f. Kr.? e., det vil si for fem årtusener siden?

På begynnelsen av vårt århundre prøvde den fremragende indiske vitenskapsmannen Bal Gangadhar Tilak å svare på dette spørsmålet ved å analysere eldgamle tekster i sin bok "The Arctic Homeland in the Vedas", som ble utgitt i 1903. Etter hans mening var hjemlandet til forfedrene til indo-iranerne (eller, som de kalte seg, arierne) i Nord-Europa, et sted i nærheten av polarsirkelen. Dette er bevist av de eksisterende legendene om året, som er delt inn i en lys og mørk halvdel, om det iskalde Melkehavet, over hvilket nordlyset ("Blistavitsy") glitrer, om stjernebildene ikke bare til polaren, men også av de polare breddegrader som sirkler en lang vinternatt rundt Polstjernen … Gamle tekster snakket om vårens smelting av snø, om den aldri-nedgående sommersolen, om fjell som strekker seg fra vest til øst og deler elver i strømmer nord (i Melkehavet) og renner sør (i Sørsjøen).

Det var disse fjellene, erklært av en rekke forskere som "mytiske", som ble en snublestein for forskere som forsøkte, etter Tilak, å bestemme mer spesifikt hvor landet beskrevet i Vedaene og "Mahabharata" var, samt i hellig bok av de gamle iranerne "Avesta". Dessverre henvender indologer seg sjelden til russiske regionale dialektologiske ordbøker, kjenner praktisk talt ikke sentralrussisk og enda mer nordrussisk toponymi, analyserer ikke geografiske kart og ser knapt på verkene til kollegene deres fra andre vitenskapsfelt: paleoklimatologer, paleobotanikere, geomorfologer. Ellers ville de for lenge siden ha lagt merke til høylandet, som kalles nordlige Uvaler, som strekker seg fra vest til øst, markert med lysebrunt på kartet over den europeiske delen av Russland. Det er de som, i forbindelse med Timanryggen, de subpolare Ural i øst og høydene til Karelia i vest, skaper den buen av høyder, som, som de gamle arierne trodde, delte landet deres i nord og sør. Det var på disse breddegrader at Ptolemaios (II århundre e. Kr.) plasserte Ripeyskne, Hyperborean- eller Alaun-fjellene, analogt med de hellige fjellene Meru og Khara fra den ariske antikken. Han skrev at "Alaun Scythians bor inne i Sarmatia, de danner en gren av de sterke Sarmatians og kalles Alaunians". Her er det fornuftig å referere til beskrivelsen av landskapene i Vologda-provinsen, laget i 1890 av NA Ivanitsky: "Den såkalte Ural-Alaunskaya-ryggen strekker seg langs den sørlige grensen til provinsen, og fanger Ustysolsky, Nikolsky, Totemsky, distriktene Vologda og Gryazovetsky. Dette er ikke fjell, men skrånende åser eller flate høyder som fungerer som et vannskille mellom Dvina- og Volga-systemene." Det må antas at Vologda-bøndene, som kalte disse åsene (som deres fedre, bestefedre og oldefedre) Alaun-fjellene, for det meste ikke leste Ptolemaios og neppe mistenkte en slik antikken med dette navnet. Hvis forskere som leter etter det ariske forfedrehjemmet og de hellige fjellene til arierne vendte seg til Ptolemaios "geografi", verkene til nordrussiske lokalhistorikere fra tidligere og tidlige århundrer, eller verkene til moderne geomorfologer, ville mange problemer ha blitt fjernet lenge siden. Så en av de største geomorfologene i vår tid, Yu. A. Meshcheryakov, kalte den nordlige Uvaly "en anomali av den russiske sletten" og understreket at de er hovedvannskillet i bassengene i det nordlige og sørlige hav. Når han snakket om det faktum at de høyere opplandet (sentralrussisk og Volga) gir plass for dem rollen som hovedvannskillegrensen, kom han med følgende konklusjon: sørlige hav. Og akkurat der den nordlige Uvaly strekker seg fra vest til øst, har navnene på elver, innsjøer, landsbyer og landsbyer, kun forklart ved hjelp av ariernes hellige språk - sanskrit, blitt bevart i størst grad frem til i dag. Det var her tradisjonen med eldgamle geometriske ornamenter og emnekomposisjoner, hvis opprinnelse kan finnes i forskjellige arkeologiske kulturer i Eurasia, vedvarte i veving og broderi av russiske bondekvinner til midten av 1900-tallet. Og først og fremst er disse ornamentene, ofte svært komplekse og vanskelige å implementere, som var kjennetegnet for den ariske antikken.

I det 2. årtusen f. Kr. e. (og muligens litt tidligere) kom til nordvestlige India stammer av bønder og pastoralister, som kaller seg "ariere". Men ikke alle dro. En del forble sannsynligvis fortsatt på det opprinnelige territoriet.

I juni 1993 seilte vi, en gruppe arbeidere innen vitenskap og kultur i Vologda-regionen og våre gjester - en folkloregruppe fra India (Vest-Bengal), på et motorskip langs Sukhona-elven, fra Vologda til Veliky Ustyug. Det indiske laget ble ledet av to kvinner med fantastiske navn - Darwini (giver av lys) og Vasanta (vår). Motorskipet seilte sakte langs den vakre nordlige elva. Vi så på de blomstrende engene, århundregamle furutrær, på landsbyhusene - to- eller treetasjes herskapshus, på de stripete bratte breddene, på den stille overflaten av vannet, beundret den fengslende stillheten i de hvite nordlige nettene. Og sammen ble vi overrasket over hvor mye vi har til felles. Vi, russere, fordi våre indiske gjester kan gjenta etter oss ordene fra en populær poplåt praktisk talt uten aksent. De, indianerne, er hvor kjente navnene på elver og landsbyer høres ut. Og så så vi på ornamentene sammen, laget nøyaktig på de stedene hvor skipet vårt passerte. Det er vanskelig å beskrive følelsen du opplever når gjester fra et fjernt land, peker på et eller annet broderi fra 1800- og begynnelsen av 1900-tallet av bondekvinner i Vologda, som konkurrerer med hverandre og sier: "Dette er i Orissa, og dette er i Rajasthan, og det ser ut som det som skjer i Bihar, og dette er i Gujerat, og dette er som vi gjør i Bengal." Det var gledelig å føle de sterke trådene som forbinder oss gjennom tusenårene med våre fjerne felles forfedre.

I 1914 skrev Valery Bryusov dikt, som tilsynelatende vil bli bekreftet av mer enn ett vitenskapelig arbeid.

Det er ikke behov for villedende drømmer

Ingen behov for vakre utopier:

Men Rock reiser spørsmålet

Hvem er vi i dette gamle Europa?

Tilfeldige gjester? Horde, Kommer fra Kama og Ob, Som alltid puster av raseri

Ødelegger alt i meningsløst raseri?

Eller vi er så flotte mennesker

Hvem sitt navn ikke vil bli glemt

Hvis tale fortsatt synger

Konsonant med sangen fra sanskrit.

f. Vitenskap og liv, 1997, nr. 5