Breaking Stereotypes - Fist

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

«Stor er det russiske landets Gud», sier vår almue, «og la oss håpe at tiden kommer da bygda vår blir kvitt kulakenes åk» … (Sibirsk bulletin for politikk, litteratur og offentlig liv 1889)

På bakgrunn av den politiske miskrediteringen av det sovjetiske regimet, skjedde det en kolossal utgivelse av falsk desinformasjon om at ordet "kulak" og "dispossession" fikk symptomene på et visst hellig, nesten guddommelig Noe som har en skjult, hemmelig betydning.

Det første offisielle navnet på ordet "kulak", møtte jeg i "Encyclopedic Dictionary" til Vitenskapsakademiet, utgitt i 1794, der ordlyden av ordet "kulak" betydde: - forhandler, forhandler, (bind 3, s. 1060). Hvis dette ordet kom inn i leksikonet, så var det (ordet) i bruk blant folket, og har en eldre og mer stabil opprinnelsesdefinisjon.

Ordbok av Vl. Dahl (utgitt i 1865), gir et mer detaljert begrep om ordet "kulak": - En snål, en skurk, en jøde, en flint, en sterk kar, og videre: en forhandler, en forhandler, en maklak, en prasol, en megler, spesielt innen kornhandel, i basarer og marinaer …

Den skrivebordsleksikon fra 1897 definerer: - En kulak, en forhandler, en muncher, spesielt i kornhandelen, betyr i daglig tale generelt en person som prøver å tjene store penger ved alle slags forfalskninger, fra denne betydningen av ordet kulak kommer ordet kulak eller kulakisme, det vil si håndverksneve, overbyd, pram. (bind IV, side 2495, utgitt av kameraten "A. Granat og K0").

Litteraturen fra midten av 1800-tallet ble "berikert" av en ny karakter i den russiske landsbyen: - med en landsbyneve - disse Razuvaevs, Derunovs trengte så mye inn i den russiske landsbyen, de vendte bonden vår så mye at den ble "den snakk om byen." Selv med populære kallenavn kan geografien til spredningen av dette fenomenet spores: fra steinblokkene - vest i Russland, vier, fyrtårn, bustarbeidere, slaktere, prasoller, tarhaner, ågerbrukere, verdensetere, levendespisere og til shiba - et sted øst i Russland.

I Dagen finner vi et levende bilde av mangfoldet av kulakenes eiendommer:

"Blant kulakene er det bønder, borgere, kjøpmenn og til og med folk fra ungdomslærere (som ville ha trodd at denne klassen også skiller kulaker fra seg selv!)".

Den vanlige metoden for å introdusere kulakene i bondemiljøet er ervervelse av eierskapet til bondejordtomter. Spesielt avvenning av bondejord som er pantsatt for et tvangslån med frø eller jordbruksredskaper og tusenvis av dessiatiner av jord overgått i hendene på privatpersoner som ikke tilhørte bondeklassen, mens ekte bønder, etter å ha mistet jordloddene, enten drev med latrinefag, eller bor i gårdsarbeidere med nye grunneiere, og så tigger de bare. Tiggeri, som en kilde til eksistens, er ikke et eksepsjonelt faktum. Pressen bemerker at det allerede er kjent hele landsbyer, voloster og til og med distrikter som driver med tigging. Reiret til denne særegne og dessuten en avfallsindustri er Vyatka-provinsen.

Nesten hele Nolinsky-distriktet, de fleste av Vyatsky- og Glazovsky-distriktene, noen volosts i Oryol- og Yarinsky-distriktene lever utelukkende i tigging. Disse Vyatka-tiggerne er godt kjent i hele Volga-regionen. Vanligvis om høsten, ved slutten av feltarbeidet, drar hele familier for å få almisser, for å fylle på det de ikke har samlet inn fra sine magre, ufruktbare åkre. Vitner bekrefter at når du kjører gjennom provinsene Vyatka, Kazan, Orenburg, vil du helt sikkert møte tiggere, noen ganger gående i grupper på flere personer. Ofte stopper de foran en bolig og synger noe "guddommelig" i kor, for eksempel: - "Frels, Herre, ditt folk".

I «Siberian Bulletin» nr. 10 for 1891, g. Obolensky teller 3 828 600 tiggere for hele den russiske befolkningen, men forresten finner han det mulig å redusere dette tallet, for ikke å ta feil, til 600 000 mennesker, resten finner sesongarbeid i en vanskelig tid. Og dette er 116 millioner av den totale befolkningen i Russland.

En gang bosatt i bondemiljøet, har kulaken, takket være lovens svakhet og evnen til å omgå den, takket være bygdesamfunnets maktesløshet og upersonlighet, en helt fri og uhindret vei til å slavebinde bygdesamfunnet på hvis land. han "bosatte seg", for å suge ut av bondestanden hans livsviktige safter, til fullstendig utmattelse.

Avisen Kavkaz skriver om byen Sighnagh at ikke bare bønder, men også grunneiere og lokale fyrster blir utsatt for ruin, og de har utarbeidet en setning for å ignorere alle kjøp og lån fra kulakene, og tvinge frem utkastelsen av kulakene fra denne. område.

Til slutt tegner de såkalte konservative og såkalte liberale presseorganene et bilde av utviklingen av kulakene i landsbyen vår på samme måte, med samme farger, og vender seg til samfunnet for å beskytte bonden. Kulakens styrke vokser og vokser, og bonden blir fattigere og fattigere. Først i 1892 ble det innført et dekret i russisk lovgivning der fremmedgjøring av bondebedrifter ble forbudt. For første gang reduserte utviklingen av kulakenes predasjon, men appetitten deres kjente ingen grenser - og de klarte å omgå denne loven: i stedet for å selge, kom bondegods til dem på en langsiktig leiekontrakt for en billig pris, og predasjonen til Razuvaevs undertrykte ikke denne loven fullstendig …

Først i 1895, i straffeloven, dukket det opp en artikkel under nr. 180, som sier: en som er engasjert i å kjøpe korn fra bønder for å kjøpe fra dem til en uforholdsmessig lav pris på stående korn, skjær eller korn, hvis under transaksjonen kjøperen bevisst tok fordel av den ekstremt smertefulle posisjonen til selgeren, er utsatt for første gangs arrestasjon inntil 3 måneder., siste gang, ganger til fengsel. opptil 6 måneder og plikter å betale selgeren for det kjøpte brødet til faktisk pris.

"Siberian Life" i 1903 skriver:

«I rettssaken ble det avslørt at ikke alle russiske ordtak som uttrykker folkevisdom har et solid fundament.

Det er et ordtak om at «to skinn river ikke av en okse». Men herr Grigoriev tilbakeviste dette ordtaket på en glimrende måte.

Han belastet klientene sine opptil 700 %. Og dette er ikke lenger to skinn, men syv skinn fra samme okse. Og dette er på et tidspunkt da loven vår tillater som den høyeste begrensende prosenten - 12.

12 og 700!

Dette er ikke lenger åger, men superåger. Dette er ikke lenger bare et brudd på loven, men å tråkke det i gjørma."

Dette fenomenet med en forferdelig ljå kom til steppen: "i byen K. vurderte kongressen kravet fra ågermannen Valilulla, en velkjent i distriktet, som krevde 600 værer fra en kirgiser (2400 rubler) for 60 rubler lånt. Og han ropte frekt at han ikke ville kaste av seg en krone, selv om en engel spurte ham fra himmelen."

Semirechensk-regionen: - De rike sartsene forlater imidlertid ikke landet vårt med sine bekymringer. De produserer nådeløs utnyttelse ved å gi penger til sauer på dårligere forhold enn vanlig åger.

Om høsten får kirgiserne 50 kopek for et veselchuk-lam for å mate ham om vinteren, og om våren overleverer de disse værene til buktene. Det er klart at en tre-rubel-vær nå vil gå for femti rubler, det vil si at kjøpet tar 500% i året.

Selvfølgelig er kjøperens suksess garantert av en straff som ikke er mindre lønnsom for ham. Vinteren kommer, snøstormer, jute, mangel på fôr, massedødeligheten til husdyr etterlater én av fem værer til våren. Forpliktelsene forlenges med ett år og vanskelige forhold kommer i tillegg. Det hendte en gang (dette var flere år siden) at neste vinter var enda verre. Det var imidlertid på tide at kirgiserne var ansvarlige for deres halvdel. Distriktsmyndighetene hjalp med særlig vanvidd buktene med å inndrive gjelden.

"Rivningen" av den uheldige kirgisen begynte. De beskrev alt husdyret som var igjen, regnet kvigen som en vær og estimerte kvigen til en fjerdedel av verdien osv.og solgte dermed alt på auksjon.

Kort sagt, de ranet kirghizene rundt, og etterlot dem fullstendig sultne. En rekke dramaer, som følgende, var svaret som kjennetegner det lokale ågerbruket.

Utslitte mødre har ikke melk til sine ammende barn. Kua ble tatt bort for femti dollar. Morens tillitsmenn tok med barna hennes og slo umiddelbart hodet deres i gulvet på auksjonen. Og dette er ikke et isolert tilfelle …

Våre kirgisere flykter nå mot Kashgar-grensen. De skriver at hundrevis av familier allerede har migrert til Kashgar-grensene. De er drevet av behov og bai."

Når du leser, ser du, gjelden til foreldreløse "supplikanter" vokser uvanlig, raskt av alle slags rug i de mest fruktbare årene. Ah, denne forferdelige "høsten", "høsten"!..

… Og de lærte sikkert

Det tross alt fra uminnelige tider

Drikker en annens blodneve.

Som ikke er mye og ikke lite -

Og oppgaven var grei:

Til det fulle av stakkaren

Beskytt mot knyttneven.

Kvantitativt sett var nevene sterke. Kulakene eide handelsbedrifter og kommersielle og industrielle bedrifter. De var kremmere og vertshusholdere, kjøpere av husflid og eiere av husflidsverksteder. De plyndret folket med ågeroperasjoner.

De holdt lossepunkter for korn og dreneringspunkter, ved hjelp av disse skilte de ikke bare fløten fra melken, men (som Lenin i overført betydning sa) skilte melken fra barna til den fattige bondestanden. De eide møller, kverner, ysterier og meierier. For småpenger kjøpte de husdyr, lin og hamp fra fattig- og middelbøndene på landsbygda.

Stepnyak bemerket i 1895 at «hver landsby alltid utgjorde tre eller fire kulaker, samt et halvt dusin mennesker av samme sort, men mindre. De hadde verken dyktighet eller iver - de kjennetegnet seg bare ved smidigheten til å vende andres behov, sorger, lidelser og ulykker til deres fordel "(Stepnyak," Russian Peasantry", 1895; sitert på engelsk utg. 1905, s. 54).

"Kennemerket for denne klassen," sier Stepnyak, "er den faste, urokkelige grusomheten til en fullstendig analfabet person som har kjempet seg fra fattigdom til rikdom og som tror at det eneste målet en rasjonell skapning bør strebe etter er penger."

"Kulak," skrev en intelligent tysk observatør i 1904, "er en interessant skikkelse på den russiske landsbygda …

Det er ingen tvil om at metodene som ble brukt av denne ågermannen og undertrykkeren i en bondebluse ikke var blant de reneste … Den fremtredende posisjonen han for tiden inntar har utviklet seg i løpet av de siste 20-30 årene …

"Miroed" … er et naturlig produkt av et ondskapsfullt system … Ved å utnytte situasjonen til sine medlandsbyboere, brukte (de) sine skyldnere sammen med sine innleide arbeidere og tilegnede tomtene til disse økonomisk svake menneskene for deres individuelle bruk. " (Wolf von Schirband, "Russland, dets styrke og svakhet", 1904, s. 120, (på tysk)).

I 1916 prøvde tsarregjeringen å sette faste priser og gjorde de første forsøkene på å dempe kulaken, pressen gjennomgikk ikke hendelsene, men rapporterte ganske enkelt: "Bøtelegging av spekulanter", "Slaktere i fengsel", "Rekvisisjon av rug". ", etc. Knyttneven venter, han kjenner sin uovervinnelighet.

Dr. Dillon, et autoritativt og udiskutabelt vitne, uttalte i 1918 at "denne typen person blir ofte referert til som en knyttneve for å symbolisere hans totale ufølsomhet, manglende evne til medlidenhet og medfølelse. Og blant alle de menneskelige monstrene jeg har møtt på mine reiser, kan jeg ikke huske et eneste så ondskapsfullt og sjofel som den russiske kulaken. I grusomhetene til revolusjonen i 1905 og 1917. ånden til denne inkarnerte Satan hersket." (E. Dillon, "The Eclipse of Russia" 1918, s. 67.)

Revolusjonens bondehusholdninger i Russland var fattige - 65%, mellombønder - 20%, kulak - 15%. I følge folketellingen fra 1910 for alle bondehusholdninger var det: -

7, 8 millioner ploger, 2, 2 millioner hestetrukne treploger, 4, 2 millioner metallploger, 17, 7 millioner treharver. Såmaskiner, høstemaskiner, treskere og andre maskiner var hovedsakelig eid av utleier og kulakgårder. I 1915 var det ikke mer enn 165 traktorer av forskjellige systemer og typer i Russland.

I sin brosjyre To the Village Poor siterer Lenin data som tydelig illustrerer kulakens rolle og betydning i den førrevolusjonære landsbyen: kulakene har "halvannen million husstander, men de har syv og en halv million hester" (Lenin, Soch., Vol. V, s. 279).

Ved å sammenligne disse belastende tallene kan man forestille seg hvilken kolossale avhengighet enhver bonde, ikke bare den fattige, men også mellombonden, har av verdenseteren - kulaken, og derav kulakenes fiendtlighet mot de adelige godseierne, med deres humanisme., "men hans fiendtlighet mot landproletariatet er enda mer utvilsomt."

Før første verdenskrig var det 15-16 millioner små bondehusholdninger, hvorav: 30 % var hesteløse, 34 % var uten inventar og 15 % var frøløse, som mistet land i årene med avlingssvikt.

Bolsjevikenes og sovjetregjeringens viktigste oppgave med å utvikle den sosialistiske revolusjonen på landsbygda var å samle de fattige og organisere dem for en nådeløs kamp mot kulakene.

Den 9. mai 1918 vedtok den all-russiske sentraleksekutivkomiteen og rådet for folkekommissærer et dekret "Om å gi folkekommissæren for mat ekstraordinære fullmakter til å bekjempe landsbyborgerskapet, skjule kornreserver og spekulere i dem." Dette dekretet etablerte et matdiktatur med sikte på å dempe kulakene og spekulantene.

Etter forslag fra V. I. Lenin ble kulakene, som ikke overga sitt overskuddskorn til staten, erklært fiender av folket. Kampen om brød er «en kamp for å redde sosialismen», sa V. I. Lenin på den 5. all-russiske sovjetkongressen (ibid., bind 27, s. 481). Matavdelinger av væpnede arbeidere ble sendt til landsbygda, bestående av de mest avanserte arbeiderne, Ch. arr. kommunister i Moskva, Petrograd og andre industrisentre. Matavdelingene spilte en avgjørende rolle i å samle de fattige på landsbygda til å kjempe mot kulakene, i å undertrykke kulakopprørene og i å konfiskere korn fra kulakene.

Den 11. juni 1918, på et møte i den all-russiske sentraleksekutivkomiteen, ble det vedtatt et dekret «Om organisering av de fattige på landsbygda og forsyning av dem med brød, grunnleggende nødvendigheter og landbruksprodukter. verktøy.

Ved å gi makt over fordelingen av land til bøndene selv, opprettet de fattige bøndenes komiteer (Kombedy), og ledet den siste kampen med kulakene, og beslagla de siste 50 millioner desiatinene med overskuddsland. Inventar av landtildelinger, deres distribusjon ble utført av bøndene selv, og deltok i møtene til Combeds.

Deretter gjennomførte Kombedy et overskuddsbevilgningssystem, hvis essens var at de arbeidende bøndene fikk gratis land fra den sovjetiske regjeringen for gratis bruk og beskyttelse mot omfordeling, og staten mottok mat fra bøndene til faste priser for å forsyne hæren. og arbeidere bak.

De generelle resultatene av overskuddsbevilgningen var preget av følgende data: i 1918-1919 utgjorde de statlige anskaffelsene av korn og kornfôr 107,9 millioner pudder, i 1919/20 økte de til 212,5 millioner pud, i 1920/21 nådde de 367. millioner pund. Potetlagrene økte fra 42,3 millioner pud i 1919/20 til 70 millioner pud i 1920/21.

Innføringen av P. hjalp staten til å mobilisere og riktig distribuere korn og andre produkter for å forsyne fronten, industriregionene og den trengende befolkningen i konsumerende provinser.

Slik endte kulakene som en utnyttelsesfaktor.