Historisk avfall i vannet i Amu Darya

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Å elske fedrelandet - sier naturen, Gud, Og å kjenne ham er en ære, verdighet og plikt.

Visste du at

Ikke en eneste hær i verden krysset Amu-Darya-elven, verken i antikken eller i middelalderen.

Kampanjen til Darius, Kyros, Alexander den store, og enda mer erobringene av araberne, "kampanjene" til den mytiske Djengis Khan er ikke annet enn oppfinnelser av kronikere.

Akademiker VV Bartold sier at historikeren fra Timurid-perioden (1400-tallet) "opplever vanskeligheter ikke på grunn av mangelen, men på grunn av overfloden av materiale spredt over et stort antall biblioteker, og det er kompilert materiale som krever den mest forsiktige kritisk undersøkelse." (Notater fra Institutt for orientalske studier ved Vitenskapsakademiet, utgave V).

Dette indikerer skjevheten til det presenterte eller allerede bearbeidede materialet, der dogmatisme råder over virkeligheten. Dessuten var holdningen til den historiske virkeligheten kunstig formet fra første stund, uavhengig av om det fantes bevis eller ikke.

I intet manuskript eller kronikk vil du ikke finne en beskrivelse av troppers passasje gjennom ørkenen, langt mindre å krysse den mektige elven Amu - Darya. Som de gamle grekerne sammenlignet med høyvanns-Nilen og fjellet Indus.

I ingen førrevolusjonær utgave av Russland vil du ikke finne noen kjennetegn ved strømmer og flom rundt Amu-Darya-elven, kirkesensur tillot ikke engang i leksikon.

De første dataene ble publisert i 1898 i den franske General Geography Elise Reclus "Earth and People"

I følge målingene til Schmidt og Dorandt representerer mengden vann som strømmer per sekund i Amu Darya, nær Nukus, følgende tall:

Gjennomsnittlig årlig volum i tre år: 1873, 1874, 1875 - 1.596 kubikkmeter. meter, i flomperioden - 4.537 kubikkmeter. meter, under flommen i 1878, ifølge Gelman - 27.400 kubikkmeter. måler.

Dette er uten å ta hensyn til vannet som Khiva tar av vanningskanaler.

Amu-Darya, som er forbundet med de mektige fjellelvene som renner i fjellkløftene, bryter gjennom den trange kløften i Gissar-fjellene, hvor dens bredde er 300 meter, og bryter ut i dalen som deler de største ørkenene i Sentral-Asia - Kara-Kum og Kyzyl -Kum.

Her er minimumsbredden 700 meter, noen ganger søler den opp til to kilometer bred. Dybden på vannet er ikke mindre enn 6 meter, og strømmens hastighet varierer fra 5 600 meter i timen, til 10 000 og mer - under oversvømmelsen av elven.

Fallet til Amu Darya fra Chardzhui til Aralhavet er 142 meter. Det er lett å sammenligne med Volga: energien til Volga i de nedre delene fra Volgograd til Astrakhan er 20 000 liter. Med. per kilometer er energien til Amu Darya i gjennomsnitt fra Chardzhui til Nukus 12 000 liter s. per kilometer.

Vannøkningen i elven begynner i mars, med en liten flom som oppstår i slutten av denne måneden eller tidlig i april, som følge av snøsmelting ved foten.

Så, under smeltingen av snø og is i fjellet, i slutten av juni og i juli, når vannet sin høyeste høyde. Siden august begynner vannet å selge, i begynnelsen av november går det tilbake til det normale og holder seg omtrent på samme nivå til mars neste år.

Mangel på broer, mangel på skog for å lage flåter, høye bredder og kilometerlange tugai, bestående av siv og busker, når høyder for å gi rytteren ly på en kamel.

Det eneste transportfartøyet er en smal båt med lite dypgående - Kime1, som kun er tilpasset transport av baller med campingvogner og mennesker. Andre transportmidler fantes ikke på den tiden.

Og hva med overgangene gjennom Kara-Kum- og Kyzyl-Kum-ørkenene? Hvis en mann kan klare seg med lite vann i en uke, hester da? Dype brønner med liten vannstrøm - hundre eller to hundre bøtter vil ikke gi tusenvis av "hærer".

Den autentiske historiske kampanjen til Bukhara Khan på begynnelsen av 1800-tallet endte halvveis nettopp på grunn av mangelen på vann. Hva med hestemat?

Dette er ikke det flate Russland, hvor hester vil fylle på energien med friskt gress over natten, og det er høystakker i nærheten av hver landsby. I Sentral-Asia ble det ikke anskaffet beite i det hele tatt2.

Tilbake til vannbarrieren som skiller de to store ørkenene, er det nødvendig å introdusere ordene til øyenvitnet A. Nikolsky, den første russeren som passerte gjennom Amu Darya:

«Amu er en fantastisk gigantisk bekk som skjærer gjennom Turan-lavlandet fra nordøst til sørvest. Verken Volga, Dnepr eller noen andre russiske elver kan gi en ide om hva Amu er.

Allerede nær Petro-Aleksandrovsk (Turtkul) er elven så bred at den motsatte bredden ikke er tydelig synlig, som i tåke, hvis du ser på skrå, smelter vannoverflaten sammen med horisonten.

Denne vannmassen suser inn i Aralhavet i en svimlende hastighet. Harde bølger dukker for alltid på Amu. Dette er ikke bølgene som vinden blåser, det er selve elven som suser og galopperer langs steinbunnen, og gjentar alle dens uregelmessigheter; noen steder koker og koker vannet, som i en gryte.

Noen steder, trekke inn flytende gjenstander, suvodi spinn, synlig på avstand på deres glatte skinnende overflate.

Denne største elven, som renner gjennom ørkenen, har lenge vært kjent for sine innfall. Slik er Amu, som båten vår nå seilte langs.

Hvor raskt strømmen hastet, kan bedømmes ut fra det faktum at vi, etter å ha rullet av klokken 2 om ettermiddagen, neste dag, sent på kvelden, allerede var i Nukus, dvs. reist mer enn 200 miles; samtidig overnattet vi i fjæra, og i løpet av dagen stoppet vi flere ganger i bygdene for å kjøpe sauekjøtt."

De fleste lesere vet ikke at Amu Darya tidligere strømmet inn i Det kaspiske hav, og bare en ond hånd endret retning og elven begynte å renne inn i Aralhavet.

Til nå har den eldgamle kanalen, den såkalte Uzboy, overlevd, og i Krasnovodsk-bukten ved bredden av Det kaspiske hav er det et sted som representerer alle tegnene til den tidligere munningen til en enorm elv og langs bredden av som det er mange ruiner av bosetninger av gamle folk.

Historiografi er taus eller omgår nøye denne geografiske og historiske perioden, selv om den har en veldig nær innflytelse på hele den påfølgende historien til Sentral-Asia og til og med Russland.

For å bli kvitt etablerte dogmer og postulater, samt overvinne personlig skjevhet, bør man først og fremst slette de grensene og rammene som en person har satt for seg selv.

De reisende bemerket det faktum at Amu-Darya-strømmen vanligvis går langs høyre bredd: akkurat som i elvene Volga og Sibir, adlyder vannet her ukuelig sidebevegelsen, som blir gitt dem av jordens rotasjon rundt sin akse.

I løpet av hele den historiske perioden avvek elven, som undergravde høyre side av bredden, fra sin opprinnelige kanal med flere kilometer.

For å opprettholde vannstanden i Uzboy ble innbyggerne i Khorezm og hele kysten av den gamle kanalen til Uzboy støttet av de gamle elveleiene som renner mot vest, og fylte dem med kanaler med kontrollerte demninger i området av byen av Khiva.

På kartet over "Khiva Khanate", av den engelske hydrografen John Murray, publisert i 1875, er de gamle elvebunnene som renner mot vest tydelig sporet.

I veldig lang tid anerkjente ikke den vitenskapelige verden strømmen av Amu Darya langs Uzboy inn i Det kaspiske hav, og selv nå prøver den å omgå dette problemet eller er taus.

Den russiske forskeren i Sentral-Asia V. V. Bartold informerer sin adressat i Vitenskapsakademiet:

«De viktigste boknyhetene i nyere tid er Bergs omfangsrike avhandling om Aralhavet, trolig mottatt også i Turkestan. Det er spesielt hyggelig for meg å se på sammenløpet av Amu-Darya gjennom Uzboy på 1500-tallet. til Det kaspiske hav, som naturforskere tidligere, fra høyden av deres vitenskapelige storhet, erklærte at "uenig med de utvilsomme dataene om geologi og paleontologi," er nå anerkjent i naturforskerens avhandling som helt korrekt."

I et annet brev, datert 15. november 1910, skrev V. V. Barthold skrev:

"Nylig hadde jeg muligheten til å forsikre meg om at nå faktum av sammenløpet av Amu Darya før det XVI århundre. til det kaspiske hav, som inntil nylig ble ansett som absurd, omtales som en allment anerkjent sannhet som ikke trenger bevis, og de anser det ikke lenger som nødvendig å navngi personen som etablerte den. For meg har en slik stilltiende anerkjennelse av resultatene av arbeidet mitt alltid vært mye mer behagelig enn noen muntlig, skriftlig og trykt ros."

Og til slutt, i et brev datert 26. mai 1926, hvor han rapporterte om verkene hans i bibliotekene i Konstantinopel, skriver han:

«I autografen til et av Birunis verk fant jeg ny informasjon om Amu Darya. Det ble til slutt slått fast at de arabiske forfatterne ikke visste noe om Uzboys utgang fra Sarykamysh-depresjonen og anså kanalen til Uzboy nær Balkhan for å være en fortsettelse av grenen, som om den en gang hadde skilt seg fra Amu Darya mye. høyere enn den sørlige grensen til Khorezm."

Det faktum at de arabiske kronikkene ble skrevet kronologisk og de fleste ble satt sammen, tre hundre år etter de mytiske kampanjene til Djengis Khan, bør du ikke bli forvirret.

Alle disse "arabiske fortellingene" forteller bare om barbariet, villskapen og grusomheten til folkene i Sentral-Asia. Produksjonen av silke i forhistorisk tid ble slettet fra historien til disse folkene.

Produksjonen av Samarkand-papir på 800-tallet er skjult, det uovertrufne Khorezm-keramikken fra 300-tallet, hvis uiguriske skrift også var eid av innbyggerne i Bulgaria. Dette forklarer tospråkligheten på de gamle myntene i Russland og deres overflod i utgravninger, bare de kalles Kufic.

N. I. Veselovsky, som undersøker spørsmålet om handel mellom det gamle Russland og Khorezm i sin bok: "An Outline of Historical and Geographical Information about the Khiva Khanate from Ancient Times to the Present" (St. Petersburg, 1877), hevder blant annet at:

«… i våre kronikker finner vi opplysninger om at munken Nestor kjøpte papir til sitt manuskript fra Kharyassk, det vil si Kharezm-kjøpmannen» (s. 31-32) og viser samtidig til samme passasje i Senkovskys artikkel.

Men nyheten om at de turkiske folkene dukket opp i Sentral-Asia sammen med "ankomsten" av mongolene er en rød strek i alle disse arabiske kronikkene.

Som en del av «hæren» til Genghis Khan slo de seg ned her. Og dette territoriet er "hjemlandet" til tyrkerne.

Koblingene i samme kjede og fremveksten av provoserende slagord i informasjonsrommet: «vi må skylde» … Det er dette løgnene i historien, som er de mest kriminelle og mest skadelige, fører til. Det er kriminelt, for det er utvilsomt bevisst og kan ikke være en feil, som i gnosis.

Knapt noen av leserne trodde at informasjonsblokkaden om deres forfedres historiske fortid fratar ham hjemlandet og landet.

En del av denne løgnen kommer også til Russland, hvor "veien fra varangianerne til grekerne" allerede er i offisiell historie.

Denne løgnen er spesielt skadelig, fordi den er uopprettelig, i motsetning til for eksempel matematikk og andre deduktive vitenskaper, hvor alle kan rette opp en feil gjort ved en enkel sjekk.

La oss gå tilbake til Khorasmene - dette er hvordan det gamle skytiske folket i Sogdiana ble kalt i de gamle bøkene, langs bredden av Oxus, for det sosiale og politiske livet til dette folket førte til døden til staten Khorezm på grunn av ødeleggelse av demningen på Amu Darya.

Ibn Batuta beskrev Khorezm som følger:

«Hovedsekten her er kadarittene, men de skjuler kjetteriet sitt, for sultanen er usbekisk i henhold til sunni-troen.

Det er meloner i Khovarezm, som, bortsett fra Bukhara, ingenting kan sammenlignes med; de er bedre enn de Ispagan; røttene deres er grønne, og innsiden er rød. De kuttes i biter, tørkes som fiken og sendes til India og Kina, hvor de regnes som den største delikatessen."

(Kadarittene, i motsetning til tilhengerne av absolutt guddommelig forhåndsbestemmelse (Jabrit), holdt seg til de motsatte synspunktene. I følge kadarittene er en person helt fri i sine tanker og handlinger, og Gud tar ikke del i dette. Allah vet om utførelsen av denne eller den gjerningen først etter at den ble utført. Dermed var de tilhengere av menneskets absolutte frihet).

Historikerne til Alexander den store viser at Khorezm ikke var en del av imperiet til Darius og det påfølgende persiske imperiet, men politisk var det ett med sørøst i dagens europeiske Russland.

Den khorezmiske historikeren og astronomen Biruni hevder at khorezmierne hadde en epoke 980 år eldre enn epoken til Alexander (seleucid), dvs. fra 1292 f. Kr

Rolinston anser med rette denne epoken som "snarere astronomisk enn politisk", Zachau er enig i denne oppfatningen, og forklarer denne og andre Khorezm-epoker (fra 1200 f. Kr. med ankomsten av den mytiske Siyavush i Khorezm) på grunnlag av legender og kosmogoniske ideer tilhengere av Zoroaster.

Det er nok å si at Khorezm hadde sin egen "nauruz", som feiret tre uker tidligere enn Bukhara, og først i 1827 kansellerte Khan Alla-Kul denne skikken.

Jenkinson beskrev et besøk til sultanen av Mangishlak i sin tur til Samarkand:

«Med ham var den store kristne metropoliten i dette ville landet, like respektert her som den romerske biskopen i det meste av Europa, og andre viktigste av hans dignitærer: Sultanen og Metropoliten spurte meg mye både om vårt rike, lover og religion, og om grunnene til at jeg kommer hit …

I sin monografi, i 1946, viser den sovjetiske arkeologen og forskeren av folkene i Sentral-Asia SP Tolstov3 en nær forbindelse mellom det gamle Khorezm og sørøst i Russland: Doros metropolitanate (det gotiske bispedømmet Byzantium) i Korsun, hvor prins Vladimir var døpt, hadde bispestoler:

1 - Khotsirskaya (Karasubazar), 2 - Astelskaya (Itil), 3 - Khvalisskaya (Khorezm), 4 - Onogurskaya (Kuban-regionen), 5 - Reterskaya (Terek? Tarki?), 6 - Hunnskaya (Varachan, Semender), 7 - Tamatakhrskaya (Taman)

Gjennom sin historie har Sentral-Asia vært forent av uløselige, sterke bånd med tilstøtende regioner i Europa.

Og i en tid da den religiøse grensen til områdene med dominans i tidlig islam og kristendom fortsatt ikke kompliserte (den gjorde det imidlertid bare vanskelig, men aldri avskåret!) Kulturkommunikasjon, og ved slutten av denne perioden var vår plot tilhører historien om dannelsen av denne religiøse grensen, - disse båndene var enda dypere, enda sterkere enn i den modne middelalderen.

Og det vil ikke være et paradoks hvis vi sier det før VIII-IX århundrer. Sentral-Asia (i alle fall nord og vest) og en betydelig del av Øst-Europa var bare deler av en enorm historisk og etnografisk region som utviklet tradisjonene til den eldgamle skytisk-sarmatiske kulturen, mettet

påvirkninger fra østhellenismen.

De kristne følgesvennene til den ariske og nestorianske læren gikk gjennom hele Russland og Sentral-Asia, som forlot den sogdiske, uiguriske skriften, brakte metropoler og kirker.

Innflytelsen fra Khorezm-staten på folkene i Sentral-Asia og Kasakhstan var kolossal, det er nok til å minne om serbedarernes bevegelse i Samarkand i 1337.

Etter undertrykkelsen av folkebevegelsen, som kom til makten av Timur med hjelp (?), står hele livet i Sentral-Asia og det østlige Turkestan i stå frem til 1800-tallet.

Den religiøse reaksjonen, ledet av … Sheikh Khoja Akhrar, kaster en mørk skygge på alle aspekter av det åndelige livet i landet.

Men hele dette enorme territoriet var "underlagt" av det osmanske riket4 og stengt for europeere. Utseendet til frangi (det foraktelige kallenavnet til europeerne) truet dem med smertefull død.

Før Vambery ble to engelskmenn som penetrerte Bukhara offentlig henrettet etter tortur i emirens fangehull, og hodene deres ble eksponert for offentlig visning.

Bare "hellige pilegrimer" - dervisjer kunne bevege seg fritt rundt i byene i Sentral-Asia. Føydal-teokratisk land under det generelle navnet "Sentral-Asia", beskrevet i detalj av den reisende Vambery.

Det berømte maleriet av kunstneren V. Vereshchagin "The Apotheosis of War" (forresten malt i Samarkand) med en pyramide av hodeskaller i midten kan godt tjene som en illustrasjon av disse skikkene.

Religiøse fanatikere forfølger enhver opplysning, de dreper den siste vitenskapsmannen - Uluk-Bek. Dulati forlater hjemlandet fra religiøs forfølgelse og drar til India.

Med etableringen av et sterkt tsaristisk system i Russland under Peter I, sendte herskeren av Khiva, den eneste staten i Sentral-Asia, et brev til Peter i 1706:

Med en anmodning om at den store suverenen ville akseptere ham og alle hans undersåtter som statsborgerskap. Det var her religiøs fanatisme brøt ut, et rykte ble spredt om at russernes ankomst til Uzboy ville frata dem troen.

Og etter å ha drept herskeren, ødela de demningene som matet kanalen til Uzboy gjennom kanalene, ved dette ble millioner av innbyggere dømt til døden av sult, og deres etterkommere ble drevet ut på "krigsstien" - for å rane campingvogner.

Det er ikke fakta som styrer "historikerne", det er historikerne som styrer og opererer med fakta, og begrenser omfanget av oppmerksomhet. I nesten tre århundrer visste ikke Russland navnet på sine "slavere".

Ingen av de russiske eldgamle kronikkene og dokumentene til kronikere som vi har arvet inneholder dette navnet - "Mongol".

Tre århundrer senere, som på kommando, dukket det opp en rekke kronikker om imaginære kampanjer og erobringer, der alle disse mytene fikk navnet på erobrerne - mongolene og "helten" som til og med mongolene selv ikke mistenkte hans eksistens om.

Moderne reaksjonær historieskrivning mobiliserer store krefter for å forsvare denne ideen, som er helt i strid med den historiske virkeligheten.

Denne vitenskapen nekter folkene i Sentral-Asia retten til historisk uavhengighet, kreativitet og en original kultur. Hun skildrer disse folkene bare som et passivt objekt for alle slags erobringer, og sentralasiatisk kultur som kun en rollebesetning, en kopi av tyrkisk, arabisk eller en rollebesetning av kinesisk kultur.

Visste du at det pavelige hemmelige arkivet i Vatikanet er den største samlingen av dokumenter samlet fra alle land og inkluderer ikke bare åndelig litteratur, men også sekulære dokumenter fra ødelagte og ødelagte stater.

Navnet er ikke knyttet til lukket tilgang til arkivet, lat. "Seсretus" betyr "frittliggende, reservert."

Samlet lengde på arkivskap og stativer er 90 km. Det er her historien vår er lagret…

S. F. Oldenburg understreket gjentatte ganger at vesteuropeiske forskere i Sentral-Asia ikke foretok reelle utgravninger, men tok det som var på overflaten, skar fresker, demonterte skulpturer og arkitektoniske elementer, ikke tegnet planer for huler og templer og jaktet hovedsakelig etter manuskripter.

Det var en åpenbar jakt på å dekke historien. Og de pavelige legatene var opptatt med å samle dokumenter.

Den australske journalisten David Adams, studerer eldgamle bevis, lager fotojournalisten sin egen versjon av historien om Jason og Argonautene.

Han skjøt dokumentaren "The Lost World of Alexander the Great", der han avslører den gamle kanalen til Uzboy, opptak av ruinene av en gammel sivilisasjon. (etter 20 minutter vises kanalen).

Merknader:

1. Stor kime, som har opptil 12 sazhens i lengde (21m.) og 2 sazhens i bredden (3,5 m), løfter opptil 2000 - 4000 poods med last, medium, opptil 6 - 8 sazhens. lengder på 1 - 1, 5 favnes bredde, kan løfte fra 200 til 1000 poods.

Barer av piletre brukes til konstruksjon, bundet med seler av morbær eller annet hardt tre, forstolper og bakstolper er vanligvis laget av alm. Sømmene er tette med bomullsull, filler og sivfluff, men vil ikke tjære; likevel lekker den nye kimen vanligvis ikke; trekkkime med last opptil 17 vershoks (76 cm), uten last ca (5 vershoks (25 cm).

Levetiden til en langdistanse-kim er 4-5 år. Svømming nedover oppnås ved en tilstrømning ved hjelp av årer, dessuten på en stor kim er det opptil 8 roere og en styrmann (darga), som er godt kjent med elven.

2. I vår tid med høye hastigheter og en overflod av kjøretøy, merker vi ikke avstanden. Hesten, som alle kronikkene skriver om, et transportmiddel for tropper, krever ikke bare mat, men også god hvile. Det er nok å minne om d'Artagnan, avstanden fra Paris til Le Havre er 200 km. om noen dager og dette er i en temperert sone. Og i ørkenen?

Rekorden for galopp på kort distanse er 70 km/t, travhastigheten på 3 kilometers avstand er 55 km/t. Når avstanden øker, synker hestens hastighet og gjennomsnittsfarten på virkelig lange avstander overstiger ikke 20 km/t.

I Russland, Yamskie-stasjoner innen 30-40 km, hvor hester ble byttet ut med ferske.

3. S. P. Tolstov -

4. Her er et utdrag fra avtalen mellom keiser Peter I og den osmanske sjahen, i beskrivelsen av sjahens fortjenester vil du se dine land: (gammel skrivemåte)

I den barmhjertige Guds navn, som han forbarmer seg over alle. Begrunnelsen for å skrive dette autentiske brevet og den nødvendige beskrivelsen av dette legitime instrumentet er som følger.

Ved den rikelige kommunikasjonen fra den uunnværlige Herre og Skaperen og den udødelige Skaperen av fri vilje, Herren Gud, hvis pris overgår alt som er edelt i verden, og ved nåden til tjeneren til det ærlige Mekka og den strålende Medyn, beskytteren av den hellige by Jerusalem og andre steder;

Sultan fra begge jordiske land, konge over begge hav, sterk hersker over Egypt, abyssiniske provinser, velstående Arabia, landet Aden, African Caesaria, Tripoli, Tunisia, Kypros-øya, Rodis, Kreta og andre øyer i Hvitehavet;

Keiseren av Babylon og Bozitri, Laksa, Revan (Erivan), Karsh, Erzerum, Shegerezul, Mussul, Diarbekir, Kreft, Damaskus, Aleppa, Sultan av Persitskago og det arabiske Irak, Kongen i Mesopotamia og Babylonia, Kongen av Kurdistan, Dagestan og Trebizond, keiseren av provinsen Roma, Tsulhadra og Maras;

Lord of the Tatar, Circassian, Abasin, Krim og Desti-Kapchat stater;

Keiseren i øst og vest for Natolia og Rumelia, innehaveren av den keiserlige tronen i Konstantinopel, Pruz og Adrianopel; den viktigste herskeren over bare mange deler av verden og bare mange byer, den mest strålende herskeren og sultanen av alle sultaner, Konge av alle konger, vår mest lysende, autokratiske keiser og suveren, alle tilfluktsmuslimer, Sultanen til arvingen til sultanene, Sultan Mustafa Khan, sønn av Sultan Mehmed, som måtte Gud fortsette å regjere til verdens ende: mellom Hans Majestet og mellom de mest prisverdige av alle de mest fredelige kristne suverene, de mest utvalgte blant kristne eiere osv ….

5) Vambery:

6) Serbedarernes opprør