Spontane resonnementer om fenomenet selvoppfyllende profetier. Del III

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

I første og andre del diskuterte jeg sammenhengene mellom visse fenomener i samfunnet og i livet til én person, som er direkte relatert til fenomenet selvoppfyllende spådommer. La oss nå se på noen av de andre manifestasjonene av kreftene som ligger til grunn for slike spådommer. Jeg vil fortsette å argumentere etter prinsippet om å "tenke høyt", det vil si at jeg starter artikkelen, uten å vite hvordan den ender på forhånd og hva jeg skal skrive generelt - bare en tankestrøm med en liten revisjon.

Alle vet sikkert en slik vits om at unge spesialister ikke blir ansatt fordi de ikke har arbeidserfaring. Et naturlig spørsmål dukker opp: hvordan kan de få arbeidserfaring hvis de ikke blir ansatt? I dette tilfellet har vi ikke noe mer enn en selvoppfyllende ond sirkel som har samme røtter som en selvoppfyllende profeti. Et annet eksempel, en mor sier til et barn "ikke kom i nærheten av vannet før du lærer å svømme", eller for eksempel en jente sier: "Jeg møter ikke fremmede". Det er tydelig at dette ser mer ut som vitser, men de har samme betydning.

Nå om de alvorlige tingene. Robert Merton, en av popularisørene av dette fenomenet, skrev blant annet i en av sine artikler (Self-fulfilling prophecy (Thomas sin teorem)) om hvite menneskers holdninger til svarte, om hvorfor det var i Amerika i midten av forrige århundre på den måten, for eksempel, hvorfor de ikke ble ansatt for gode jobber og hvor etniske og rasemessige fordommer kom fra. Les denne artikkelen; hvis vi kort gjenforteller en av tankene hennes (og det er mange av dem der), så er essensen som følger. Svarte fikk ikke nok utdanning og arbeidserfaring, men hvorfor? Fordi deres evner ikke ble verdsatt nok, fordi alle visste at svarte ikke visste hvordan de skulle gjøre noe der hvite var sterke (for eksempel i handel). Her er en ond sirkel: folk får ikke nok erfaring, fordi alle anser dem som underutviklede, selv om denne «underutviklingen» er en konsekvens av at han ikke får erfaring. Dette er ikke bare en ond sirkel, men også permutasjonen av årsak og virkning, som jeg snakket om tidligere. Generelt hevder Merton at slike prosesser er en direkte konsekvens av fenomenet selvoppfyllende profetier som en grunnleggende sosial prosess.

Men la oss gå bort fra streng sosiologi og se hva vi ser i virkeligheten. I virkeligheten ser vi at det er en vei ut av en slik ond sirkel. Uerfarne mennesker får fortsatt jobb, barnet kommer likevel til vannet og lærer å svømme, jenta finner likevel nye bekjentskaper, og svarte har blitt en fullverdig del av den vestlige verden. Vel, siden slike selvstendige problemer har en løsning, så har ethvert problem med en selvoppfyllende profeti en løsning.

For å få leseren til å tenke på en mulig løsning, vil jeg huske en gammel anekdote (jeg vil kopiere den fra Internett, den er publisert mange steder):

En gang var Henry Kissinger nysgjerrig:

– Hva er skytteldiplomati?

Kissinger svarte:

- Å! Dette er en feilsikker jødisk måte! Jeg viser ved eksempel hvordan skytteldiplomati fungerer. La oss si at du vil gifte deg med Rockefellers datter for en enkel fyr fra en sibirsk landsby.

- Er det mulig?

– Det er ganske enkelt. Jeg drar til en russisk landsby, møter en frisk fyr der og spør:

– Vil du gifte deg med en amerikansk jødisk kvinne?

Han fortalte meg:

- Hvorfor i helvete ?! Det er nok av våre egne jenter her.

Jeg fortalte ham:

– Men hun er datteren til milliardæren Rockefeller!

Han:

- Å! Da endrer det ting…

Så drar jeg til Sveits for et møte i bankens styre og stiller spørsmålet:

– Vil du ha en sibirsk bondepresident?

– Hvorfor trenger vi en sibirsk mann? – de er overrasket over meg i banken.

– Så han blir Rockefellers svigersønn?

- Å! Vel, dette endrer selvfølgelig ting!

Etter det går jeg hjem til Rockefeller og spør:

– Vil du ha en svigersønn til en russisk bonde?

Han fortalte meg:

- Hva foreslår du? Familien vår har alltid bare hatt finansfolk!

Jeg fortalte ham:

– Så han blir også president i styret i Swiss Bank!

Han:

- Å! Dette endrer ting! Suzy! Kom her. Venn Kissinger fant deg en flott forlovede. Dette er presidenten for den sveitsiske banken!

Suzy:

- Fu … Alle disse finansmennene er impotente og døde!

Og jeg sa til henne:

– Ja! Men denne er en heftig sibirsk mann!

Hun:

- Ltd! Dette endrer ting!

Hva ser vi? Noen spådommer er gitt, som på tidspunktet for presentasjonen ikke nødvendigvis er pålitelige i det hele tatt. Det viser seg at vi på en måte "låner". Deretter bygges en kjede av hendelser fra denne spådommen, som fører til sannheten til den opprinnelige spådommen - "vi betaler tilbake gjelden." Men i prosessen med selve denne syklusen tok og betalte vi ikke bare gjelden, men mottok også fordeler. Det vil si at du kan sammenligne det med et bestemt lån i en bank (det spiller ingen rolle, med eller uten renter) - vi tar det for å gjøre noen forretninger, og så gir det tilbake, fullfører denne virksomheten og får ønsket resultat både for oss selv og for å betale tilbake gjelden …

Ved å minne om det gamle, eldgamle ordtaket "de slår ut en kile med en kile" eller "det er ikke noe triks mot et brekkjern hvis det ikke er noe annet brekkjern", har den tenkende leser allerede innsett at i metodikken for slike "lukkinger" kan man finne et av alternativene for å håndtere selvoppfyllende profetier, siden de har en og samme sosiologiske rot.

Denne roten er Thomas sin teorem, som sier at "Hvis mennesker definerer situasjoner som reelle, så er de reelle i sine konsekvenser" eller, for å omformulere det litt, "definisjonen av en sosial situasjon er en del av denne situasjonen."

Derfor, hvis vi befinner oss i en ond sirkel av selvoppfyllende profetier, kan vi forlate den på samme måte som vi kom inn i den - vi må vise vilje og kansellere den opprinnelige falske premissen som alt begynte med, som om vi nektet å gjøre handlingene vi gjorde, bare fordi de trodde at profetien var sann. Omtrent det samme er sagt av R. Merton i artikkelen nevnt ovenfor:

Anvendelsen av Thomas' teorem viser også at den tragiske, ofte til og med onde sirkelen av selvoppfyllende profetier kan brytes. Det er nødvendig å forlate den første definisjonen av situasjonen som utløser rundkjøringen. Og når den opprinnelige antagelsen trekkes i tvil og en ny definisjon av situasjonen introduseres, tilbakeviser den påfølgende utviklingen av hendelser antagelsen. Og så slutter troen å definere virkeligheten.

Du kan prøve å definere situasjonen på din egen måte, starte en annen kjede av handlinger som fører til ønsket resultat, som om du lager din egen profeti i motsetning til den vi ønsker å komme ut av. Men her må du være forsiktig: å lage din egen motprofeti i stedet for den originale, kan bare starte mekanismen for dens [opprinnelige] implementering. Hvorfor? Fordi du begynte å handle, og aksepterte den opprinnelige profetien som sannheten, noe som bevises av selve det faktum å kjempe mot den.

R. Merton svarer dessverre ikke på en rekke andre viktige spørsmål. Tross alt kan den foreslåtte løsningen (og selv da ikke alltid) være egnet for én person. Og hvordan overbevise en gruppe mennesker som ikke kjenner hverandre om at det er nødvendig å komme seg ut av den onde sirkelen? Hvordan kunne du forklare bankens innskytere at ryktene om konkurs var løgn og at hvis alle løp for å ta pengene, ville banken virkelig gå konkurs? Hvordan forklare mengden at den selv går til det den motsetter seg?

Svaret på disse spørsmålene gjenstår å se. For nå trenger jeg at leseren forstår at slike fenomener er grunnlaget for nesten alle sosiale prosesser, og derfor er det disse fenomenene som er lukket for seg selv som utgjør grunnlaget for den nye vitenskapen om sosial skogbruk.