Russiske eventyr som en faktor for statens sikkerhet

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Vi dømmer om russisk kultur hovedsakelig etter russiske eventyr i moderne prosessering og verkene til Alexander Sergeevich Pushkin. Jeg skrev bevisst navnet til den store dikteren i sin helhet. For mange lesere vil dette trolig være den eneste måten å få vite navnet hans i sin helhet. Spesielt for den såkalte moderne generasjonen.

Bevisstheten og verdensbildet til det russiske folket blir raskt formatert, og hvis dette ikke motsettes, vil den russiske genetiske koden snart bli vasket ut av russernes bevissthet. Dette kan ikke tillates. Det er forbudt. Ellers vil vi bli møtt med generisk og genetisk død. Vi vil rett og slett forsvinne som art og vår plass vil bli tatt av «den grå tolerante massen av likestilling».

De som leste historiene til A. N. Afanasyev la merke til "en viss avvik" til bildet beskrevet av A. S. Pushkin. Det er ingen poetisk stavelse og ikke noe svært kunstnerisk bilde. Alt er bare "rustikk", for å si det sånn. Det er som om forskjellige mennesker dikter opp eventyr. En nasjon var utdannet og hadde et svært åndelig potensiale, den andre vegeterte i dyp uvitenhet. Dette er ikke langt fra sannheten.

"I gamle tider gikk Gud på jorden med de hellige Mykola og Saint Peter, og allerede Saint Peter var så utslitt at ingen nayyak shmat var borte" (skrevet ned av AN Afanasyev i Voronezh-provinsen, Bobrovsky-distriktet). A. N. Afanasyev "People's Russian Legends", Novosibirsk "Science" Siberian Branch, 1990. S. 37.

"Her er han pashol hjemmefra, hvor øynene hans ser: shool-shool, og han så: mens han drakk darogi, satt to med poser, akkurat som han var til fots - vel, du vet, de satte seg ned for å angripe. " (Ibid., s. 43).

Kada-ta adna baba lappet ikke mor fredag og tok hensyn til (begynte) spinning og spinning. Hun snurret til Abed, og plutselig ble en drøm funnet på henne - en slik maguchay drøm! (Ibid., s. 84).

"Russisk etnografi har lenge trukket oppmerksomheten til folkelitteraturens monumenter, og hevdet at de definerer menneskets karakter tydeligst, men så langt har den svært lite oppfylt en av hovedoppgavene, nemlig utgivelsen av selve monumentene. Hun nøyer seg med utklipp av sanger og legender, ofte tweaked og klippet for «anstendighet» av forlagene selv eller av såkalte uavhengige grunner; Vi har sett eksempler på førstnevnte selv i publikasjonene til offisielle vitenskapelige samfunn, som til tross for all den vitenskapelige strengheten i deres synspunkter, ikke kan kvitte seg med akademisk delikatesse og bare publisere de mest uskyldige folkeverkene. Til tross for at vi fortsetter å si at vi oppdager ånden til menneskene i dem, glemmer vi at hele hjørnet av dette området som har forblitt urørt hos oss noen ganger representerer veldig nysgjerrige eksempler på denne nasjonale ånden. Mr. Afanasyev, som nylig publiserte utgivelsen av eventyr, om ikke helt tilfredsstillende, så i det minste med fortjenesten av pålitelighet, har nå gått videre til en av disse lite berørte avdelingene av vår folkelitteratur og viet sin bok til folkelegender, som ennå ikke har hatt samler". A. N. Pynin, "Russiske folkelegender" (Angående utgivelsen av Mr. Afanasyev i Moskva i 1860) (Ibid. S. 180).

Og her er hovedmysteriet. Hvorfor er det så å si både høykunstneriske og «tette» eventyr i bruk på samme tid? Hvem er han, denne mauren og den store araberen? Hvem er du den nye samleren av russisk folklore? Hvem er du som skapte et nytt og unikt format for folkekunst, som senere kom inn i vår bevissthet som russiske eventyr? Hvor kommer skjønnheten til den russiske stavelsen og ordet fra? For deg, en utlending, hvilken lada for det russiske folket? Hvor kommer en slik kjærlighet til alt russisk fra og din høye, ekstraordinære russiskhet? Faktisk, noen ganger vil jeg bare si: - Han er mer russisk enn oss alle. Alt? En haug med? Og så gikk det opp for meg. Arina Rodionovna. Hans snille barnepike. Den som ifølge legenden satte inn i Sasha både russisk kultur og det russiske bildet. Kan en person som er genetisk fremmed for oss, forelske seg så mye i Russland og det russiske folk at det nesten gir ham livet? Det kan den faktisk, og det er mange eksempler på dette. Bare med Pushkin er alt mye mer komplisert, og for å forstå dette må du først forstå hvem Arina Rodionovna er.

Arina - AR-INa ROD-IN (iono) VNA. Hva leser vi? Her er HJEMMET, her er den naturlige energien til YIN. AR - jord og igjen YIN. Deretter må du forklare? Det ser ut til at leseren allerede har forstått. Så jeg skal ikke være særlig flink. Pushkins barnepike er "en slags forfedres kilde" der han fikk verkene sine.

Pushkin. P-USHKIN. Hvilke ører bør vi spidse? Hva trenger vi å høre eller finne ut? Hva skal jeg åpne eller skal jeg si pakke ut? Vi må pakke ut den russiske koden som er inkludert i verkene til denne gruppen av litterære spesialstyrker. Intet mer, intet mindre! Ja, ja, du hørte riktig. I min dype overbevisning er Pushkin en gruppe interesserte mennesker som har bevart den russiske koden og i all hemmelighet lagt den inn i de såkalte russiske eventyrene. Bak den ytre skjønnheten og spillformatet er det en dyp mening og bakgrunn. Alt er beregnet slik at en person som leser disse fungerer i automatisk modus begynner å pakke ut de genetiske kodene. Den russiske naturen våkner og mennesket selv våkner. Han går inn i et enkelt energifelt, det vi kaller den russiske ånden. Og på dette feltet begynner han å bygge og tilegne seg nye betydninger og oppgaver. Det er derfor det russiske folket er uovervinnelig. Og det er derfor vi blir så flittig ødelagt. Det er derfor de påtvinger falske stereotypier om Russlands hedenske fortid. De erstatter begrepene og grunnlaget for verdensbildet. De visker ut grensene for biogen og naturlig eksistens, og omformaterer dem til en teknogen type atferd. De erstatter rotgrunnlaget til ritualer og gir dem deretter bort som eldgamle og uforanderlige sannheter. Nei, mine herrer, destruktorer, dere har glemt det medfødte analyseapparatet og ekspertisen som er iboende i, eller til og med man kan si, født i Russland. Og han, denne enheten feiler sjelden. Foreløpig kan den overdøves og dekkes av ulike faktorer, men den bryter alltid ut. Det rot-vediske verdensbildet kan ikke ødelegges. Og det er rett og slett umulig. Destruktorer vil mislykkes. Svinghjulet spinner fortsatt av treghet, og alt rundt er allerede mer som smerte. Dominansen av utskeielser og pornografi, dette er slutten. Og slutten deres vil være forferdelig. De vil dø som hunder i en innkjørsel. Vel, eller noe sånt.

Etter erobringen ble alt tatt fra det russiske folket. Eiendom, verdensbilde og tro. Folket ble analfabeter og undertrykt. Tett i en slik grad at det er umulig selv å forestille seg. En veldig nær titt på graden av ekstrem fattigdom, ydmykelse og slaveri av folket ble vist i filmen "Yar" basert på historien om Sergei Yesenin (for de som ikke vet, dette er en stor russisk poet). Den økonomiske velstanden til tsar-Russland i 1914 er et resultat av plyndring av det russiske folk. Folket ble stående med korn bare for at de ikke skulle dø av sult. Alt annet ble sendt til utlandet. Spør deg selv, kunne ikke oktoberrevolusjonen skjedd i et slikt land? Svaret er åpenbart. Og nå er det en kraftig rehabilitering og rebranding av Nicholas the Bloody og Tsarist Russia. Til og med relikviene til eldste Theodore fra Tomsk skal fraktes til St. Petersburg, eller Moskva. Genetisk undersøkelse viste angivelig at dette virkelig er tsar Alexander I den salige. Selvfølgelig trenger dette regimet "trumfkort". Jeg vil ikke si noe om monumentet til jøden Vladimir.

Så, hva har vi på bunnlinjen? På tidspunktet for Afanasyevs etnografiske samling av historiene hans, var det kulturelle nivået til de analfabeter uvanlig lavt. Som et resultat av sammenbruddet av verdensbildet satt folket igjen med bare én forbeder, Kristus. Mange historier er gjennomsyret av medfølelse for ham og for ham selv. Kristus går på jorden med de fattige apostlene og trøster de fattige. Dette er et slags utløp for folket. Men dette utløpet ble også tatt under kontroll så snart ødeleggerne skjønte at Kristus begynte å opptre som en mer enn betydelig skikkelse. Men dette er et tema for en annen samtale. Hva er de vediske eller hedenske gudene? Ja, akkurat der, men å henvende seg til dem er allerede straffet med nesten døden. Det er i krysset mellom fullføringen av erstatningen av ideologi og verdensbilde at de såkalte russiske eventyrene dukker opp i moderne bearbeiding. En hemmelig og hemmelig gruppe patrioter dukker opp, som med en utrolig innsats skaper en «harddisk» av den russiske arven. For dette er de dypt bøyd. Og velsignet minne om den store russiske poeten (poeter, forfattere) Alexander Pushkin. Du kan være enig eller uenig i mine konklusjoner, men faktum er åpenbart. Det er to typer russiske eventyr som sirkulerer blant folk samtidig, og dette fører til mange tanker og refleksjoner. Og disse spørsmålene vil fortsette å dukke opp i våre sinn. Et annet spørsmål er hvor fullstendige svar på disse spørsmålene vil bli mottatt? Men jeg tror det avhenger av vårt ønske om å gjenopprette den russiske arven og vår patriotisme. Det er på tide å gjenopprette koden til det russiske folket. Det er på tide!