Armenernes jødiske historie

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Den jødiske historien til Armenia er over 2000 år gammel og begynner lenge før fremveksten av det moderne Armenia. Allerede i antikken var det bosetninger av jøder i alle store byer og hovedsteder i Armenia. Assyria, som tok kontroll over Israel og Urartu / Armenia i 700 f. Kr., deporterte jøder til disse landene.

Den armenske historikeren Kevork Aslan indikerer at jødene i Samaria ble deportert til Armenia. Med Assyrias nederlag erobret Babylon det meste av Vest-Asia. Judea, uten en mektig alliert i personen Assyria eller Egypt, kunne ikke i seg selv motstå den store babylonske hæren. Den babylonske kong Nebukadnesar samlet en enorm hær for å straffe Juda for å ha gått over til egypternes side (598 f. Kr.). Da en stor hær av Babylon dukket opp ved Jerusalems murer, overga den nye kongen av Juda, Jekonja, som innså at motstand var nytteløst, byen til Nebukadnesar (597 f. Kr.). Erobreren utnevnte deretter Sidkia til den nye kongen for Juda. I følge datidens tradisjoner deporterte Nebukadnesar rundt 10 000 jøder til hovedstaden hans i Babylon. Det var en strategi for å svekke motstanden mot fremmed styre ved å eliminere kultureliten. De deporterte ble nøye utvalgt. Dette var den jødiske eliten av profesjonelle, velstående og håndverkere. Bondeklassen og andre vanlige folk fikk bli i Judea. Deportasjonen av den jødiske eliten er nå kjent som det babylonske fangenskapet. Dette ble fulgt av Babylons motstand og reaksjon. 11 år etter at Zedekia (Tsedkiyahu) erklærte separasjonen av Judea fra Babylon, ble babylonerne ledet av Nebukadnesar i 586 f. Kr. erobret Jerusalem igjen og denne gangen ødela Salomos tempel fullstendig til selve grunnlaget, som ofte omtales som det første tempelet. De fleste av innbyggerne i Jerusalem ble drept, resten ble tatt til fange og drevet til slaveri i Babylonia. I den muntlige Toraen (Midrash Eikha Raba, kap. 1) heter det at den babylonske kongen Nebukadnesar etter ødeleggelsen av Det første tempel på 500-tallet f. Kr. e. kjørte noen av jødene til Armenia.

Den armenske historikeren fra det 5. århundre Movses Khorenatsi rapporterte at Bagratuni-klanen, som senere ga to kongelige dynastier - armenske og georgiske, stammet fra jøder som ble tatt til fange og gjenbosatt etter erobringen av kongeriket Israel i Armenia. Bagratuni eide et enormt territorium, inkludert Ararat-fjellet, hvor restene av Noahs ark ifølge legenden var lokalisert. De klarte å forene flere rivaliserende føydale fyrstedømmer og ble herskere over hele Armenia. Artashes går til sammenløpet av Yeraskh og Metsamor, og etter å ha valgt en høyde her, bygger han en by på den og kaller den ved sitt navn Artashat … Han tar de fangede jødene fra byen Yervand, som ble overført dit fra Armavir, og bosetter dem i Artashat. I Armenias historie skriver Movses Khorenatsi: Om en armensk konge ved navn Khraceai, en samtidig med den babylonske kong Nebukadnesar, sies det at han tryglet Nebukadnesar om en av de viktigste jødiske fangene ved navn Shambat, førte ham til Armenia, slo ham ned der og overøste ham med æresbevisninger. Fra Shambat (eller Smbat) kommer, ifølge legenden, Bagratuni-klanen, noe som bekreftes av at Bagratuni ofte ga sønnene deres navnet Smbat, og dette er sant.

Den georgiske kronikken "Kartvelis tskhovreba" - "Life of Georgia" - sier: Og det var … Kong Nebukadnesar overmannet Jerusalem, og jødene som ble forfulgt derfra, ankom Kartli og, lovet å betale skatt, ba de om land fra den eldste i Mtskheta. Og de fikk rett …og på samme sted: Syv brødre flyktet fra fangenskapet og kom til slutt til Ekletsi, hvor palasset til den armenske dronningen Rakael lå. Her konverterte de snart til kristendommen, og tre av brødrene ble igjen i Armenia. De fire andre bestemte seg for å gå lenger nord. Så de havnet i Kartli. En av brødrene steg opp og ble Eristav. Han er stamfaren til den georgiske bagrasjonen. Til tross for noen forskjeller, bekrefter den georgiske historiske versjonen den armenske. Den første omtalen av navnet Armenia (som var synonymt med Urartu) finnes i Behistun-inskripsjonen som dateres tilbake til 520 f. Kr. e. På kartene til antikkens største historikere og geografer er Armenia markert sammen med Persia, Syria og andre eldgamle stater. Etter sammenbruddet av imperiet til Alexander den store, oppsto de armenske kongedømmene: Airarat-riket og Sophena, senere erobret av seleukidene; etter nederlaget til sistnevnte av romerne på begynnelsen av det andre århundre. f. Kr e. tre armenske riker oppsto: Store Armenia, Lille Armenia og Sophena.

I det IV århundre f. Kr. e. det var en stor jødisk bosetning i Armavir. Mens kong Yervand IV satt på tronen i Armenia, ble jødene fra Armavir gjenbosatt til den nye hovedstaden - byen Yervandashat. Da Artashes kom til makten, ble hovedstaden i Armenia overført til byen Artashat, som han bygde, som også jøder fra den tidligere hovedstaden flyttet til. Store Armenia under Tigranes II. En annen armensk konge, Tigran II den store, som regjerte i 95-55 f. Kr., fortsatte å føre politikken for gjenbosetting av jøder til Armenia. e.. Ifølge Hovhannes Draskhanakerttsi Tigran, etter å ha satt ting i stand og ordnet mye, drar til Palestina og tar mange jøder til fange … Tigran den store, mens han trekker seg tilbake fra Israel, tar 10 000 jøder med til sitt hjemland, hvor han slår seg ned i byen Armavir og i landsbyen Vardkes ved bredden av elven Kasakh. Jødiske familier som ble deportert til Armenia slo seg ned i byene Artashat, Vaghasabat, Yervandashat, Sarekhavan, Sarisat, Van og Nakhichevan. En annen gang ble farens arbeid videreført av Artavazd II, som regjerte i 55-34 f. Kr. e., griper inn i jødenes interne krig om tronen, tar en av partene, han tar fanger av tilhengerne av den andre, som han slår seg ned i byen Van.

Den første bølgen av jøder gjenbosatt av Tigran adopterte til slutt kristendommen, og den andre bølgen av gjenbosetting, organisert av Artavazd - Van-jødene - fortsatte å bekjenne seg til jødedommen.

Armenske konger utviklet byer, og jødiske bosetninger var nødvendig for deres utvikling, siden sistnevnte hadde dyktigheten til urbant liv. Som et resultat økte antallet jøder i Armenia betydelig, i noen byer opptil halvparten av alle innbyggerne. Jøder i Armenia utviklet handel og håndverk, så Josephus Flavius, som var i mottakelsen av den romerske keiserinnen, svarte da han ble spurt om hva han visste om Armenia: Jøder lever godt i Armenia … Armenske byer i denne perioden beholdt et hellenistisk utseende og levde relativt fritt, jødene utgjorde en betydelig del av bybefolkningen i Armenia og spilte en viktig rolle i handelen. Herskerne blandet seg ikke inn i den frie bevegelsen til innbyggere fra forskjellige religioner, noe som bidro til velvære for jødiske samfunn engasjert i handel og håndverk.

Under Tigranes II ble Stor-Armenia til en stor stat som strekker seg fra Palestina til Det kaspiske hav. Imidlertid ble Tigranes beseiret av romerne og mistet alle erobringer, bortsett fra det store Armenia (det armenske høylandet mellom Eufrat, Kura og Urmia) og Sophena, med et område på rundt 220 000 kvadratmeter. km. Deretter ble Great Armenia omgjort til en bufferstat mellom Parthia og Roma, og senere (i det 3.-4. århundre e. Kr.) - mellom Roma og Sassanian Iran.

I 387 ble Store Armenia delt: den mindre, vestlige delen av landet gikk til Roma, mens hoveddelen gikk til Persia. Stabilitet og velstand tok slutt da mange jøder ble deportert til Persia som et resultat av erobringen av Armenia av den sassanidiske sjahen Shapur II. Antallet jøder på den tiden vises tydelig av dataene til den 5. århundres armenske historikeren Favstos Buzand, som beskriver et betydelig antall jødiske familier som ble tatt til fange av inntrengere som invaderte Armenia. Totalt ble 83 tusen jøder fra seks byer i Armenia kastet ut i Buzand. "Fra alle disse gavarene, territoriene, kløftene og landene tok de fanger, kjørte alle til byen Nakhichevan, som var konsentrasjonen av troppene deres. De tok også og ødela denne byen og derfra tok de 2 tusen familier av armenere og 16 tusen familier av jøder og andre fanger.”Det er denne regionen Nakhchevan (fra det 10. århundre Nakhichevan) faller sammen med bostedet til zokene frem til 1989-1990. Favstos Buzand lister også opp andre armenske byer hvorfra den persiske sjahen brakte armenere og jøder ut. Fra 360 til 370, 40 tusen armenske og 9 tusen jødiske familier ble tatt bort fra byen Artashat, 20 tusen armenske og 30 tusen jødiske familier fra Yervandashat, 5 tusen armenske og 8 tusen jødiske familier fra Zarekhvan, Zarishat - 10 tusen armenske og 14 tusen jødiske familier, fra Van - 5 tusen armenske og 18 tusen jødiske familier. Ya. A. Manandyan skrev at "det er ingen tvil om at jøder og syrere … utgjorde en betydelig del av bybefolkningen i Armenia "." Persernes utkastelse av jødene er beskrevet av den armenske forfatteren Raffi (Hakob Melik-Hakobyan) i den historiske romanen Samvel om det armenske folkets kamp for uavhengighet, der et helt kapittel av romanen er viet jødene drevet. fra Armenia til Iran på 500-tallet. Her er bare ett utdrag fra en bok der klassikeren fra armensk litteratur med utilslørt sympati og sympati skriver om jødene drevet fra Armenia til Persia: Fangene fikk ikke noe ly, og de lå på åpen himmel, rett på bar bakken, og led av den brennende solen om dagen og kulden om natten. Blant dem var armenerne og jødene (for det meste som konverterte til kristendommen under Gregory the Illuminator, de første katolikker i den armenske kirken) … Disse jødene ble tatt til fange under Tigran IIs regjeringstid og gjenbosatt til Armenia fra Judea av Barzafran Rshtuni. Den tapre sjefen for kong Tigran befolket de armenske byene som var øde etter krigene og fylte opp befolkningen i landet sitt med et forretningsmessig og intelligent folk … I samme tidsrom nevner Talmud vismannen Yakov fra Armenia (Gittin 48a), i tillegg nevnes også yeshivaen (skolen for Torah-studie) i den armenske byen Nizbis.

På midten av 700-tallet ble de armenske landene beslaglagt av araberne. Den nyopprettede regionen Arminiyya (arabisk: ارمينيّة) inkluderte også Georgia, Arran og Bab al-Abwab (Derbent) med det administrative senteret i byen Dvin. I 1375, etter Lesser Armenias fall, begynte jødiske samfunn å forsvinne som enkelt etniske samfunn, mange begynte å akseptere kristendommen. Alexice Schneider i "History of the Jewish People" uttaler at Ashkenazi (mer presist Khachkinazi) i de hellige skrifter betyr innbyggerne i det armenske Khachkinazi fyrstedømmet (staten Khachkinazi, Ashkenazi Kingdom, Khachansk fyrstedømmet), som eksisterte på den tiden på territoriet til moderne Karabakh. I november 1603 fanget Shah Abbas I med sin hær nummer 120.000 Armenia, hvoretter, som forfatteren fra 1600-tallet Arakel Davrizhetsi skriver, sjahen beordret å kaste ut alle innbyggerne i Armenia – både kristne og jøder – til Persia, slik at ottomanerne, etter å ha kommet, ville finne landet avfolket. Senere beskrev den armenske forfatteren med sympati og sympati historien til jødene som levde under de persiske kongenes styre. Disse dataene forklarer tydelig hvorfor det er så få jøder igjen i Armenia. Forble i jødedommen, nesten alle ble gjenbosatt til Iran. Jøder som konverterte til kristendommen ble armenere. Resultatene av DNA-analysen utført innenfor rammen av det armenske DNA-prosjektet avslørte forholdet mellom armenere, tyrkere, kurdere, assyrere og jøder, skriver avisen Milliyet. Målet med prosjektet var å identifisere de genetiske koblingene mellom armenere, som var spredt rundt om i verden etter det armenske folkemordet i 1915. Underveis ble det funnet et nært forhold på genetisk nivå blant folk som levde side om side med armenerne i århundrer. Resultatene av studien, publisert av den armenske avisen Agos, forbløffet forskere. Kurderne og armenerne er mest genetisk nærme jødene (spesielt sefardimene), men på ingen måte palestinerne og syrerne. Et team av genetikere fra det hebraiske universitetet i Jerusalem publiserte resultatene av en storstilt studie som pålitelig bestemte graden av genetisk slektskap mellom jøder og folk som bor i Midtøsten. I følge lederne for studien, Ariella Oppenheim og Marina Fayerman, er kurderne og armenerne mest genetisk nær jødene (spesielt sefardiene), men på ingen måte palestinerne og syrerne. Jødene og kurderne hadde tilsynelatende en felles stamfar - et folk som bodde et sted i området ved den nåværende grensen til Irak og Tyrkia, det vil si hvor hoveddelen av kurderne fortsatt bor (den felles stamfar, tilsynelatende, enten Assyrere - nord-akkadiske stammer; eller israelittene, tatt til fange av assyrerne på 800-tallet f. Kr.). Også amerikanske genetikere under ledelse av den armenske kvinnen Zhanna Nersesyan, professor i medisin, fullverdig medlem av New York Academy of Sciences, etter å ha undersøkt 60 000 armenere i Armenia, Nagorno-Karabakh og Moskva, kom til en fantastisk konklusjon. Det viste seg at alle armenere har en identisk genetisk kode … Nersesyan hevder at armenere er praktisk talt identiske i genetisk kode med jøder.