Hvor er pyramidene til inkaene rettet. Polskiftteori

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Jeg foreslår å bli kjent med materialene som reflekterer temaet for polskiftet i inkaenes mytologiske arv. Bosetningen av de største pyramidene forteller oss i det minste om to lengre perioder der innbyggerne i den nordlige delen av Maya høvlet disse objektene med en utrolig produktivitet.

Fraværet av fortidspolen i retningene valgt av byggherrene er forklart av dens nærhet og tøffe forhold.

Jeg inviterer deg til å lese noen sitater fra boken til William Sullivan "Secrets of the Incas". Jeg håper på oppmerksomheten til lesere med ferdigheter til å jobbe i astronomiske programmer, spesielt Dmitry, som en gang anbefalte denne boken til meg (i tillegg passer dateringen av flommen av Sullivan (650) perfekt inn i perioden angitt av Dmitry: 1572- 1111-650.).

La oss lese den sammen.

Så, noen sitater fra boken av William Sullivan "Secrets of the Incas"

Kjent helt siden Pachacuti Inca - "velteren av rom-tid" - denne krigerkongen pakket inn menneskenavnet sitt i kappen til den andinske mytologiske arven og satte i gang med å erobre den kjente verden.]. I løpet av den spanske erobringen var det spesielle begreper for forskjellige metoder for ødeleggelse: lok launu pachacuti, eller "velte rom-tid ved en flom", nina pachacuti - det samme med ild, og så videre. Denne terminologien setter konseptet pachacuti direkte innenfor rammen av de forskjellige verdensaldre beskrevet ovenfor av Murua og inkludert den påfølgende "ødeleggelsen" av "rom-tidsverdenen". (Og hvis leseren begynner å føle sjokket av denne erkjennelsen, og lurer på om Pachacuti er så forskjellig fra andre tradisjoner der "verdener" blir ødelagt og nye blir skapt - som for eksempel i Deucalion-flommen eller den gamle norrøne solnedgangen av gudene, så er det kanskje også interessant å merke seg at hver slik likhet vanligvis blir forklart som en slags universell skapelse av sinnet til primitive mennesker, funnet her og der over hele verden.)

Andinske kilder gjør det klart at pachacuti var ekstremt sjeldne hendelser, fordi selve tidsalderen varte i en veldig lang periode. Guaman Poma, for eksempel, tildeler slike tallverdier til tidsalderen, hvorav den korteste perioden er åtte hundre år, og den lengste er mye mer enn tusen…. Pachacuti Yamki nevner at "et stort antall år har gått" ("muchissimos amos passaron") i løpet av krigens århundre. Og nå, når vi vender oss til mytene om lamaer og flommen og undersøker spørsmålet om revens hale, kommer vi til en mytisk beskrivelse av flommen som ødela hele verden.

….

Men disse andinske mytene om en forestående flom snakker ikke om vanlige tider. Sjamaner er anspente. Verden er på randen av ødeleggelse. Arrangementene vokser.

Jeg innså at siden stjernene sakte driver østover i forhold til solåret som et resultat av presesjonspåvirkningen fra jordaksen, er det mulig å datere tidsrammen for disse mytene ved å prøve å fastslå soloppgangspunktet. Med andre ord, Pleiadene spirer og vil alltid spire heliac på en bestemt dag i året. Men hvis myten indikerte på hvilken dag i solåret Pleiadene ble observert stigende heliacisk, ville det være mulig å finne ut når myten ble opprettet.

Nå innså jeg at mytene tydelig inneholdt denne informasjonen.

….

Først fant jeg ut at ett faktum fullt av mening var spesielt vanskelig å ignorere. For de andinske astronomene var nord "toppen". For de av oss på den tempererte nordlige halvkule er nord "opp" fordi polstjernen står høyt på den nordlige himmelen og fordi vintersolen står lavt på den sørlige himmelen. I de sørlige Andesfjellene er Nordpolstjernen konstant usynlig utenfor den nordlige horisonten. Omvendt er jordens sørlige himmelpol over horisonten, og selv om den ikke er like høyt på himmelen som på tempererte breddegrader, kan denne polen i det minste være en bedre kandidat for "opp" enn nord. I utgangspunktet er desembersolvervsolen bare ti grader sør for senit ved middagstid ved breddegraden Cusco (tretten grader sørlig breddegrad), mens solvervsolen i juni er merkbart lavere, omtrent trettiseks grader fra (og nord) senit ved middagstid. På denne breddegraden, rundt klokken fire om ettermiddagen ved desembersolverv, er det mer sol enn ved junisolverv. Likevel, i andinsk tankegang, var nord "høyere" enn sør. "Upper Cusco" var den nordlige halvdelen av byen. Det "høyeste" fjellet sto ved junisolverv. Den nordlige grensen til Inkariket ble markert av en elv kalt «den høyeste delen av den asurblå bygningen».

….

Logikken i disse ideene var like fast som den var formbar. Grensene for den "himmelske jorden" var identiske med de for ekliptikkplanet. Herfra strømmet metaforiske assosiasjoner uanstrengt. Siden det høyeste merket på jorden er et fjell, peker det høyeste - som betyr nordligst - på "himmelsk jord", som, bestemt av solens posisjon blant stjernene ved junisolverv, bør kalles "fjell". Den samme logikken krever at konkylien lyder ved desembersolverv. Videre, og ganske logisk, hvis det var tre "verdener" og det var kjent at grensene til mellomverdenen, kai pacha, utvidet seg til tropene, så den nøyaktige plasseringen av "verdenen over", anak pacha og " verden under", pacha uku, var også kjent. Gudenes land var hele sektoren av himmelsfæren nord for den nordlige tropen, og de dødes land var hele sektoren av himmelsfæren sør for den sørlige tropen [41] "Mellom Adhara og Sørkorset."]. Denne ideen er avbildet i figur 3.14.

Og nå fant jeg ut hvorfor flommen i 650 e. Kr. e. var så viktig for de andinske prestene-astronomene: "broen" til gudenes land ble ødelagt - ikke fordi solen ikke lenger krysset stier med det galaktiske planet, men fordi dette skjæringspunktet ikke lenger førte til gudenes land. Det er derfor Viracocha dro, og dro "for alltid". Denne broen hadde et navn - chakamarca, "broen til husets høyeste punkt" - og dette navnet betydde den nordlige tropen, det høyeste punktet i "Verdenshuset". Men broen var i ferd med å forsvinne - for nøyaktighetens skyld: under den nordlige tropen - "senket" av presesjonell bevegelse. Melkeveien ville ikke lenger stige opp der og når solen berørte den nordlige tropen.

….

Dette var, som vi har sett, nettopp den astronomiske tilnærmingen til "flom"-mytene. Den himmelske analogen til "inngangen til gudene" - det vil si "broen" til anak pacha - ble ødelagt. For første gang siden Melkeveien "kom til jorden" i 200 f. Kr. e. denne forbindelsen - en synlig manifestasjon av grunnlaget for det andinske åndelige liv, et stort tegn på gjensidig harmoni, forseglet i himmelen av Skaperen selv - har forsvunnet.

….

Til slutt bestemte jeg meg for at bortkastet tid ikke ga noen grunn til fortvilelse. Det var på tide å lære å stole på tradisjonen jeg studerte. Astronomprestene som skapte mytene om 650 e. Kr e. var seriøse mennesker. Jeg var kjent nok med den arkeologiske registreringen til å vite at årene like ved 650 e. Kr. e. var en av de mest turbulente periodene i hele historien til Andesfjellene - det var da organisert krigføring først oppslukte Andessamfunnet. Følgelig kunne tilførslen av makt inn i stoffet i andinsk liv ikke være noe mer enn et tungt slag mot det store grunnlaget for gjensidig forpliktelse som den andinske rettferdighetsforståelsen hvilte på. Slik sett må det ha virket som om Viracochas ånd definitivt hadde «forlatt jorden». Og hvis den store himmelske idéform, som legemliggjorde Guds instruksjoner, virkelig opplevde sin egen, parallelle katastrofe med ødeleggelsen av "broen" mellom de levende og høyere makters verdener, kunne jeg ikke nekte for visdommen til evig minne om dette øyeblikket.

….

På den annen side var det ingen tvil om betydningen av mytene om lamaen og flommen. Ellers, hvorfor skulle det ellers være mulig å komponere og huske dem? Det virket absurd for meg ved første øyekast å tro at slike myter ikke var nært knyttet til grunnlaget for andinsk åndelig tanke. Ellers, i jakten på religion, måtte man observere kosmologiens absurde skue.

På dette tidspunktet trodde jeg at jeg sto overfor to separate problemer: det ene - "teknisk", relatert til den "manglende" aksen til himmelsfæren, det andre - "høyre hjernehalvdel", med henvisning til den "manglende" forbindelsen mellom Andinsk tradisjon for astronomisk observasjon og den andinske religionen. Jeg hadde ennå ikke forstått at løsningen på begge disse problemene var skjult i den åpenbare attraksjonen. Viracocha, som du kan se, bar en stav.

….

Jeg legger denne meningsløse tilfeldigheten til side, for det finnes foreløpig ingen akseptabel historisk forklaring på hvorfor dette bildet skulle ha dukket opp i de sørlige Andesfjellene. Dehend prøvde å oppnå en mer fullstendig forståelse av deus faber, "skaperen" av guden, hvis spor er synlige i alle mytene om høyt utviklede kulturer fra Oseania til Skandinavia, og til slutt forståelsen av at denne guden som eide bruket var planeten Saturn. Med ett og lenge ignorert unntak, er viss informasjon om de andinske ideene om planetene nesten fullstendig blottet for primærkilder, så vel som moderne etnografisk forskning. I tillegg ble den eurasiske "møllen" utvilsomt dannet av polare-ekvatorialkoordinater, mens, i henhold til det nåværende aksepterte paradigmet, var den andinske astronomi basert på horisonten, et system av mellombreddegrader, ved å bruke horisontsirkelen og solens senitakser som primære - på selve faktisk, det eneste middelet for orientering. Nå er det vanskelig å gjenskape i minnet sjokket jeg opplevde etter å ha lest denne ene ordbokoppføringen. Hun åpnet et stort lager av hemmeligheter.

….

Det enorme sjokket forårsaket av oppdagelsen av presesjonen ble fullt ut reflektert i det samme fantastiske bildet (kastrering), designet for å forevige minnet om denne hendelsen. Siden uminnelige tider har menneskeheten levd i evigheten i årstidenes store syklus, som om de bodde i paradisets uskyld. Etter å ha innsett at fortiden fant sted under en annen himmel, kom den uunngåelige konklusjonen at denne "nåtiden", tidligere forstått som en evig gjentatt syklus, også vil passere. Det var her tiden begynte. Fremover og for alltid ble klokken startet. Sirkelen fikk til slutt en begynnelse, heretter, for nåtiden, dukket det opp et merke på himmelhvelvingen, lokalisert på ekliptikken ved punktet av dens forbindelse med himmelekvator. Nå oppsto (ble forstått) forskjellige objekter, universelle foreldre - Uranus og Gaia, i jevndøgnkopulasjon, buk til buk, ekvator til ekliptikk, malende verdensaldre - akkurat i det øyeblikket deres eget resultat dukket opp. Tid ("Chronos, som er Kronos").

Det krevde ingen spesiell utforskning for å oppdage denne tradisjonen også i Amerika. Birhorst fortalte sin nordamerikanske versjon i detalj:

"I en stor syklus av irokesiske myter, for eksempel, ble det forestilt at det eksisterte en førkulturell stat i verden over, som ble sagt å være en brud forført av en drage. Som et resultat av hennes forførelse åpnes himmelen og bena hennes "dingler ned i avgrunnen"; når den glir inn i samfunnets og kulturens virkelige verden, formidler slangen selv det nødvendige korn og husholdningsredskaper …, "Vil henge over avgrunnen til det avrevne landet …"

….

Nå, som allerede nevnt, gir bildet av en mølle i den gamle verden som en variant av et fjell / universelt tre / søyle et middel for å beskrive tid og bevegelse. Disse assosiasjonene er også iboende i Andes balansemølle. Blant synonymene for tunfisk, oppført (over) av Holguin, vises kutana. Dette ordet, som bokstavelig talt betyr «å male», kommer fra det quechuanske verbet kutai, «å male». Kutai bruker den samme roten kut- som det andre verbet i Quechua, den allerede nevnte kutii, "å velte eller snu," det samme verbet som brukes i terminologien for den suksessive endringen av verdens-aldre, nemlig pachacuti. I det gamle fragmentet av myten, nedtegnet av Avila, objektiviseres tid og bevegelse som gniding av fjell mot hverandre i øyeblikket når "solen dør", det vil si ved slutten av et langt verdensårhundre.

Jeg tror at jeg allerede har interessert i disse få sitatene, ikke bare eksperter på dette emnet, men også alle som prøver å forstå fortiden.