Domer av St. Basil's Cathedral - symboler på planetene i solsystemet?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Venner!

I vår tid på Internett er det fragmentarisk svært interessant, men ekstremt motstridende informasjon om katedralen St. Basil den salige, som en modell av solsystemet. Oftest forteller forfattere bevisst ukontrollerbare historier om hendelser fra helt andre epoker og natur (fra supermaktene til våre forfedre til den kyniske nyinnspillingen av 1800-tallet).

For forskjellige forfattere tilsvarer tempelets kupler (kirken) forskjellige planeter med tanke på, for det meste, deres fullstendig vilkårlige eller overfladiske sammenligning (det eneste vanlige er tilstedeværelsen av solen i sentrum av templet og antall himmellegemer).

Med tanke på denne multivariansen er det åpenbart at de fleste av dem er vrangforestillinger eller bevisst bedrag.

Denne artikkelen gir en forklaring på planetene og kuplenes korrespondanse som alle kan sjekke mens de går rundt Den røde plass eller ved å studere lett tilgjengelig materiale som tilsvarer moderne generelt akseptert historie (OI).

Hovedfordelen med denne versjonen er konsistensen til både OI og en rekke konsepter til alternative historikere.

Kos deg med lesingen!

For de som liker å se og høre på alt, finnes det en 20-minutters videoversjon – en lenke til videoen på YouTube i slutten av artikkelen.

***

I følge et stort antall mennesker er den mest uvanlige religiøse bygningen i Russland katedralen St. Basil den salige. Men hva er dens viktigste unikhet: i sin plassering og konfigurasjon, eller i en glorie av mystikk og legender om konstruksjon? Alt dette – og mye mer – finnes i mange andre arkitektoniske monumenter: hovedmysteriet og forskjellen fra andre eldgamle strukturer er fargemaleriet til kuplene.

Faktisk er fargen på veggene som er slående ved den første inspeksjonen, uvanlig for de aller fleste ortodokse kirker, fargen på veggene - rød - dette er bare fargen på byggematerialet som tempelet ble bygget av, og hvis veggene var pusset og malt eller kalket i tradisjonell stil, ville bare arkitekten jeg ha lagt merke til forskjellene på veggene fra veggene til andre templer. Og den tilsynelatende asymmetrien (eller, mer presist, uregelmessigheten) til tempelet er også bedrager - dens utforming er basert på en firkantet tradisjonell for ortodokse kirker - i dette overholdt byggerne fullt ut tradisjonen.

På den annen side, fra historien om byggingen av templet som har kommet ned til oss (ifølge guidene og guidebøkene), vet vi at det ble bygget på 1500-tallet til minne om Kazan-kampanjen til Ivan den grusomme i formen av et enkelt kompleks av ni kirker på en base, hvorav av fem kirker, tronene er innviet til ære for høytidene som falt på dagene for de avgjørende kampene for Kazan: derfor så "viktig" for russiske historiekarakterer som "Cyprian og Justina" eller "Gregory of Armenia" dukket opp i navnene på individuelle kirker i templet og har til tempelets mysterier, så vel som til Kazan, et veldig fjernt forhold. Og dessuten har navnene på kirker endret seg over 5 århundrer (i moderne termer) på grunn av omdøp til ære for sponsorer av renoveringsarbeid og overføring av kirkeinventar ved demontering av nabokirker.

Du kan tydelig se dette ved å undersøke de velkjente bildene av tempelet fra 1780-tallet (Hilferding) og begynnelsen av 1800-tallet (Alekseev) – dette er perioden da Jomfrukirken St. Theodosius, som ligger ved siden av kirken St. Basil den salige, ble ombygd til et vaskerom i templet.

Selv om noen skjult betydning i navnene på kirker, hvis ønskelig, kan finnes - det gjenstår å være glad for at Ivan den grusomme tok Kazan om høsten på festen for Jomfruens forbønn, og ikke, si, om våren - den 22. mai - da måtte sentralkirken navngis til ære for St. Christopher (psoglavets), som i vår tid ville gi opphav til en mengde versjoner og tolkninger om St. Basil's Cathedrals hemmeligheter.

Generelt har tempelet gjennomgått flere rekonstruksjoner og restaureringer, og mange av de mest fargerike elementene i interiørdekorasjonen dukket opp allerede ved overgangen til 19-20 århundrer - for eksempel i kirken St. Basil den salige, ikonostasen ble laget i 1895 i henhold til prosjektet til kuratoren for våpenhuset, arkitekt AM Pavlinov, og på 350-årsjubileet for begynnelsen av byggingen av katedralen - i 1905 - ble oljemaling av innerveggene utført. Følgelig, hvis noen hemmeligheter og gåter dukket opp samtidig, har de tydeligvis ingenting å gjøre med intensjonene til byggerne.

Dessuten endret til og med noen elementer av veggene, som så ut til å være mer pålitelige vitner om konstruksjonen av tempelet enn dekorelementene, også: kirker ble festet til hovedstrukturen på 1500-tallet i 2 århundrer, en klokke med valmtak tårnet ble bygget, og kalk ble fjernet fra ytterveggene og blomsterdekor ble tegnet, verandaer dekorert med telt ble lagt til - generelt ga de tempelet de lekne egenskapene til et billig prinsessetårn som har kommet ned til oss, i denne " rebranding", sannsynligvis, ikke det siste stedet ble spilt av den spesifikke fargen på kuplene - det ser ut til at den generelle stilen til tempelet var tilpasset den.

Så bortsett fra de uvanlige fargene på kuplene, ser det ut til at det ikke er noe mystisk, men to punkter bør bemerkes:

1. Katedralen St. Basil den salige kalles tradisjonelt med navnet på et lite anneks (sidealter) til den, reist et kvart århundre etter byggingen av selve tempelet. Katedralen var ikke fullt oppvarmet, så gudstjenester ble holdt i den bare i den varme årstiden, men kapellet til St. Basil den salige var varmt og gudstjenester ble holdt daglig. Betydningen av denne utvidelsen er bevist av styrken til tradisjonen, som, til tross for det offisielle navnet "Cathedral of the Intercession of the All Holy Mother of the Moat", gitt ved navnet til sentralkirken, har blitt kalt bygningen ved navnet Basil den salige i mer enn fire århundrer. Selv om det er ganske naturlig å kalle bygget ved den største og høyeste kirken, og ikke ved en liten midtgang.

2. Templet består av to etasjer eller nivåer (det er ingen kjeller i det) - den første består av et spesielt teknisk underjordisk rom under templet, kalt kjelleren, som står hele hovedstrukturen til tempelet og den allerede nevnte St. Basil's Church. Og på den andre er alle de andre kirkene i templet. De. St. Basil's sidealter er så å si grunnlaget for hele kirken, som etter min mening er en arkitektonisk allegori, som understreker en viktigere betydning av det lille sidealteret til St. Basil den salige foran den andre. kirker i komplekset som er mye høyere i høyden.

La oss se på templet ovenfra, det er åpenbart at en av de første assosiasjonene for enhver person, i det minste noen ganger som deltar på astronomitimer, vil være en heliosentrisk modell av solsystemet: Solen, 4 gassgiganter og 4 terrestriske planeter.

Generelt sett er dette ikke overraskende, siden nesten alle ortodokse og ikke bare et tempel fra dette perspektivet vil være noe lik et eller annet stjerne-planetsystem, siden det alltid er 4 kupler på toppen av torget som ligger til grunn for konstruksjonen av tempel kan korreleres med de kjente antikkens planeter (eller for eksempel med 4 evangelister - som de utdannede prestene i den ortodokse kirke forklarer, når de klarer å snakke om planlegging av kirker).

La oss prøve å sammenligne planetene og kirkene: det er åpenbart at solen vil tilsvare den sentrale kirken med en gylden kuppel, spesielt siden gull i mange kulturer er assosiert med solen.

Det bør tas i betraktning at den heliosentriske modellen er relativt ung, i mange århundrer ble jorden ansett som det stasjonære sentrum av universet, rundt som himmellegemene beveget seg. Derfor kunne viktigheten av jorden, dens overlegenhet over andre planeter ikke annet enn reflekteres i utformingen av tempelet. Her oppstår en annen åpenbar assosiasjon: hvis templet vedvarende kalles ved navnet til et av sidealtrene, så tilsvarer jorden sannsynligvis kirken St. Basil den salige, ved siden av er kirken for de tre patriarkene, som er ganske naturlig assosiert med månen. Disse assosiasjonene er ganske interessante, men det er selvfølgelig lite som beviser det.

La oss nå ta hensyn til de såkalte "solsymbolene", viden kjent i russisk arkitektur og brukskunst, som kan finnes på mange gjenstander som omringet russiske mennesker i hverdagen frem til 1900-tallet. Det finnes en stor mengde litteratur om solsymboler, hvorfra vi vet at et av de vanligste symbolene var det flerflige virvlende symbolet, som viste bevegelse. Helt naturlig betydde vridningsretningen enten bevegelsesretningen eller motsatt retning av bevegelsen.

Deretter kuplene til katedralen St. Basil den salige, kan du prøve å vurdere å ta i betraktning lignende symbolikk og prøve å sammenligne de 4 jordiske planetene - 4 små kirker, og 4 gassgiganter - 4 store kirker.

Vi vet fra elementær astronomi at hvis du ser på solsystemet fra solens nordpol, så roterer alle planetene rundt solen mot klokken, og på sin side, bortsett fra Venus og Uranus, roterer de rundt sin akse i samme retning. Kuppelene til kirkene St. Basil den salige (Jorden) og de tre patriarkene (Månen) er vridd i én retning – og tilsvarer den naturlige tendensen til at innbyggerne på den nordlige halvkule mentalt ser på solsystemet fra nord. Solens pol. Videre blir resonnementet ganske harmonisk: når man går rundt tempelet mot klokken, foran kirken St. Basil den salige er Alexander Svirsky-kirken, hvis kuppel er vridd i motsatt retning - dette ligner veldig på planeten Venus, som roterer rundt sin akse i en helt motsatt retning enn resten av planetene (bortsett fra Uranus, som roterer liggende på siden, dvs. i en vinkel på 90 grader).

Her skal vi umiddelbart hoppe foran, siden den eneste kuppelen som ikke inneholder tegn til bevegelse er den ensartet stripete kuppelen til den store kirken Kyprianus og Justina – da er det naturlig å assosiere denne kirken med Uranus. Dessuten er retningen til stripene unik, meget genialt indikerer en sterk uregelmessig rotasjon, spesielt hvis vi sammenligner det med mønsteret som tilsvarer den ultraraske rotasjonen til Jupiter (som vi vil vurdere nærmere), og fargen nøyaktig samsvarer med den naturlige fargen på planeten, når den observeres gjennom et teleskop, og "stjerne"-fargen - takket være at denne siste planeten, knapt synlig fra jorden med det blotte øye, ble forvekslet med en svak stjerne.

Tilbake til de små kirkene ser vi at Alexander Svirsky-kirken går foran Varlaam Khutynsky-kirken, hvis kuppel er laget i form av små fremspring, med vekslende gule og grønne farger, som tilsynelatende symboliserer selve raske bevegelser på himmelen til den raskest roterende solplaneten rundt solsystemet - Merkur, som ikke ved et uhell skyldes sin mobilitet, fikk navnet sitt (Mercury - til ære for kvikksølv, vel, eller kvikksølv til ære for Merkur, som er fullstendig irrelevant for oss).

Den gjenværende planeten i den terrestriske gruppen - Mars, åpenbart, bør korreleres med Church of St. - dette er den alkymistiske forbindelsen til planeten Mars, som er ansvarlig for jern (metall) med Merkur, planeten-kvikksølv, fordi mange alkymister anså det som mulig å skille kvikksølv fra hvilket som helst metall, på grunn av kvikksølvets doble natur (metall, som også manifesterer seg som en væske). I tillegg, selv om Mars kalles den "røde planeten", men hvis du ser på dens moderne fotografier, er overflaten av Mars, oransje med en litt rødlig fargetone, umåtelig mer lik fargen på kuppelen til Church of St. Gregory of Armenian enn bare rød.

Det er 4 gassgiganter igjen, og vi har allerede sammenlignet Uranus med kirken Kyprianus og Justina, er det logisk å anta at siden rekkefølgen av små kirker tilsvarer rekkefølgen til jordplanetene i retning av deres rotasjon rundt solen, da vil samme ordre bli utført for store kirker og gassgiganter … Da vil St. Nicholas Velikoretskys kirke tilsvare Jupiter, Den hellige treenighetskirke vil tilsvare Saturn, og Kirken for Herrens inntog i Jerusalem vil tilsvare Neptun.

Domer vil fullt ut samsvare med planetene, under hensyntagen til prinsippet: jo lenger det er fra jorden, jo mindre er kjent om det. Følgelig samsvarer utseendet til Jupiter ideelt med de røde og hvite parallelle stripene på kuppelen til Church of St. viser dette veldig nøyaktig.

I mer eller mindre normale teleskoper blir Saturn sett på som svakt gul eller lett brun, men i astrologien har fargen grønn lenge vært tilskrevet Saturn (tilsynelatende av noen årsaker av astrologisk karakter). I kombinasjon med det grønne og hvite symbolet på rotasjonsbevegelse i riktig retning, malt på kuppelen til Den hellige treenighetskirke, ser vi en utmerket korrespondanse med kunnskapsnivået om Saturn på begynnelsen av 1600-tallet - desto mer, Galileo Galilei studerte det selv i et teleskop spesialdesignet av ham.

Galileo, ifølge vitenskapshistorikere i 1612-13, studerte også Neptun, men rapporterte ikke oppdagelsen av en ny planet (det antas at Galileo, sannsynligvis, på grunn av fjernheten og særegenhetene til Neptuns bevegelse, ikke forsto at det var en planet). Derfor forble eksistensen av Neptun offisielt ukjent i lang tid, og det antas at Neptun ble oppdaget på 1800-tallet på grunnlag av beregninger, men kanskje var det nettopp Neptuns særegenhet å med jevne mellomrom lage en tilsynelatende retrograd bevegelse, og tegne imaginære løkker for en observatør fra jorden mot bakgrunnen av stjerner reflektert i tegningen på kuppelen til kirken Herrens inntog i Jerusalem i form av et annet utseende enn andre kupler: rotasjonssymbolet er vridd i motsatt retning, skarpt forskjellige farger og en pigget overflate (som kuppelen til kirken Barlaam Khutynsky, tilsvarende Merkur, som muligens betyr noe uforutsigbarhet eller ustabilitet i oppførselen).

Så vi fikk korrespondansen mellom kupler og muligens kirker til planetene:

HIMMELSKROPP	KIRKENS KUPPE
Solen	Beskyttelse av den hellige jomfru (Pokrovskaya)
Merkur	Varlaam Khutynsky
Venus	Alexander Svirsky
Land	Basilikum den salige
måne	Tre patriarker (John den barmhjertige)
Mars	Gregor av armensk
Jupiter	Nikola Velikoretsky (Nicholas vidunderarbeideren)
Saturn	Holy Trinity (Trinity)
Uranus	Cyprian og Justina (Adrian og Natalia)
Neptun	Herrens inntog i Jerusalem

I denne listen er alle himmellegemer, bortsett fra Uranus og Neptun, ganske lett synlige fra jorden med det blotte øye og har blitt brukt i astrologi siden antikken. Uranus regnes for å være oppdaget av William Herschel i 1781, og Neptun ble som kjent oppdaget på grunnlag av beregninger i 1846, og tvister om oppdageren er fortsatt omstridt. Samtidig ble det fastslått at Galileo observerte Neptun nesten 2, 5 århundrer før dens offisielle oppdagelse, og tross alt er Neptun plassert lenger fra jorden enn Uranus, og i motsetning til Uranus, er den ikke synlig for det blotte øye. Tydeligvis hadde Galileo den tekniske evnen til å observere Uranus synlig fra jorden gjennom et teleskop, siden han studerte Neptun, usynlig uten teleskop.

Galileo regnes ikke som oppdageren av Neptun, fordi han ikke annonserte sin oppdagelse (han forsto angivelig ikke at han hadde funnet en ny planet), men vi vet fra historien at i 1616 forbød den katolske kirke Copernicus sin heliosentriske modell (som Galileo fremmet), men om komplekse Galileos forhold til inkvisisjonen, i det minste på nivået "men det snur seg fortsatt," er nå kjent selv for førskolebarn: derfor var offentlige diskusjoner om eksistensen av nye planeter da ikke spørsmål om vitenskap, men religion med alle de påfølgende farene for forskere.

I sin tur publiserte Copernicus sitt arbeid om den heliosentriske modellen 12 år før byggingen av St. Basil's Cathedral. I forordet til sitt arbeid hevdet Copernicus at det ikke ville være bedre for ham, etter eksemplet fra de gamle mystiske samfunnene, å spre ideene sine bare i en nær krets av likesinnede. Og mest sannsynlig gjorde han det, i det minste for en stund.

Til støtte for min versjon av å løse mysteriet med kuplene til katedralen St. Basil den salige, vitner flere punkter i tillegg:

Det er usannsynlig at arkitektene, da de bygget tempelet, opprinnelig la en heliosentrisk modell for plassering av kirker og farging av kupler i samsvar med rotasjonen av planetene, tatt i betraktning det faktum at slik kunnskap først skulle ha blitt eiendommen av astronomer. Det er svært sannsynlig at korrespondansesymbolikken ble lagt under rekonstruksjonene på 1680-tallet (da templet begynte å "rødme" - 70 år etter Galileos studier av Saturn og Neptun, dvs. at hans forskning i astronomi kunne nå arkitektene) eller til og med 1780-tallet - da den ble demontert den siste av de vedlagte kirkene - Jomfrukirken St. Theodosius (dette ga en korrespondanse til antall bygninger og himmellegemer, og den heliosentriske modellen var allerede ganske viden kjent).

Selv om tempelet anses å være bygget i 1555-1560, dukket det opp fargede kupler på det senere: ikke tidligere enn etter en brann på slutten av 1500-tallet, dvs. de hadde neppe noe med arkitektenes idé å gjøre.

I tillegg, siden antikken, har korrespondansen mellom ukedagene og planetene vært kjent, disse navnene har blitt overført fra det latinske språket til moderne europeiske språk: fra mandag - månedagen til søndag - for sol. La oss begynne sekvensielt å koble segmenter som tilsvarer planetene-dagene i uken til Church of the Intercession Cathedral.

Og hva ser vi? Vi fikk en sjukant med kile mot Jomfruens forbønns sentrale kirke, dette ser ut som et annet system - men kilen er tydeligvis overflødig. Men her er det på sin plass å minne om eksistensen av et annet sidealter ved siden av kirken St. Basil den salige - Jomfruens fødsel. Hvorfor er det to bygninger knyttet til Guds mor i én katedral?

Her er svaret: sidealteret til Jomfruens fødsel ble mest sannsynlig laget for å overføre toppen av sjukanten inn i den. Faktum er at den vanlige sjukanten ofte har blitt brukt av mystikere siden antikken i form av et heptagram av ukedagene - en syvspiss stjerne, på de motsatte toppene som det er astrologiske symboler på planetene, en sjeldnere og mindre fargerik versjon av heptagrammet antar sekvensiell plassering av ukedagene på toppene av den vanlige heptagonen.

Hvorfor en enkel form ble brukt, og ikke en stjerne, blir klart hvis vi husker at en linjal uten inndelinger og et kompass ble ansett som guddommelige geometriske verktøy (dette ga opphav til det berømte uløselige problemet med å kvadrere en sirkel), og en vanlig sjukant, som en sirkel lik en firkant, kan ikke bygges bare "guddommelige instrumenter." Denne "ufullkommenhet i den materielle verden", tror jeg, gjenspeiles bevisst i form av et forvrengt heptagram av ukedagene i form av katedralkirker.

Også i kuplene, og spesielt i store kirker, kan man lett se Aristoteles' "Square of Opposites" - et diagram over samspillet mellom de fire elementene - Ild, Vann, Jord og Luft.

Og i formene av elementene til kuplene til 4 små kirker og den første store - Kirken for inngangen til Jerusalem - de berømte fem platoniske kroppene - vanlige polyedere som den store filosofen sammenlignet med egenskapene til de fem elementene - Ild, Vann, jord, luft og logoer.

Om ønskelig kan du finne de samme platonske faste stoffene i form av elementer - men dette vil kreve arbeid i 3d-designsystemer, selv om til og med bare fokusere på en todimensjonal skanning av platonske faste stoffer med en viss dyktighet, vil observatøren finne mye av interessante ting i bygningene og kuplene til St. Basil's Cathedral.

Forfatteren avslørte hemmeligheten med å fargelegge kuplene til St. Basil's Cathedral tilbake på slutten av 90-tallet av det 20. århundre, men dessverre interesserte ikke disse studiene seriøse publikasjoner, og publikasjoner om freak-ressurser ville bare diskreditere denne oppdagelsen … Heldigvis, med bruken av YouTube og en stor mengde grafisk materiale på Internett, har forfatteren muligheten til å legge ut resultatene i et format som er praktisk for masseoppfatning ved hjelp av et stort antall bilder. Ifølge Google har ingen ennå publisert lignende detaljerte studier, selv om en helt åpenbar idé med en planetarisk matching av kupler lenge har vært i luften på Internett, men ingen har tenkt på utover nivået av elementære og delvise forutsetninger (ifølge Google til forfatteren av artikkelen). Siden resultatene ovenfor er selvinnlysende og med en viss utholdenhet kunne ha blitt oppnådd av nesten enhver forsker, krever ikke forfatteren prioritet (og aksepterer ikke slike påstander), men deler ganske enkelt informasjon.

Forfatteren beklager mulige unøyaktigheter og feil, som han retter så mye som mulig. Forfatteren forbedrer også artikkelen med jevne mellomrom og introduserer tilleggsmateriale og ber derfor om å angi en lenke til den originale artikkelen ved kopiering eller repostering.

Takk for oppmerksomheten, farvel!

© 2017