Et fellesskap som brakte ideene om gruppeekteskap og fri kjærlighet til live

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Historien skjuler ingen overraskelser for oss. Noen ganger kommer så reell informasjon over at ingen skjønnlitterær litteratur kan holde et stearinlys. Hør her.

Det skjedde i første halvdel av 1800-tallet, da menneskeheten sakte men sikkert begynte sin vei mot den seksuelle revolusjonen. Noen mennesker, lei av den asketiske kristne moralen og ekteskapets tunge lenker, så etter friere former for forhold.

Blant dem var John Humphrey Noyes. Noyes tolket Bibelen på sin egen måte, og sa at Jesus Kristus ble gjenoppstått og kom tilbake til jorden allerede i 70 e. Kr., derfor må paradis bygges her og nå, og ikke vente på hans egen oppstigning til himmelen. Han så Paradiset på sin egen måte også.

Det har vært mange forsøk på å rettferdiggjøre og legitimere polygame forhold i historien, men denne saken kan kalles enestående, siden Oneida-fellesskapet klarte å kombinere det uforenlige: kommunistiske ideer basert på religiøse dogmer og nedfelt i en gruppeform for ekteskap! Dette fellesskapet dukket opp i USA i 1848, eksisterte i 30 år og vokste til 300 innbyggere. Felles for dem var koner, ektemenn, barn, eiendom og klær, og grunnleggeren av kommunen, John Humphrey Noyes, anså den som et paradis på jord. Hovedprinsippene for kommunen var: komplekst ekteskap, økende brorskap, mannlig avholdenhet, gjensidig kritikk og senere dukket opp - "stilkultur".

La oss finne ut mer om det …

I en alder av 20 gikk John Humphrey Noyes inn på teologisk seminar, og deretter - teologiavdelingen ved Yale University, hvorfra han snart ble utvist for kjetterske prekener: i en alder av 23 erklærte den unge mannen at han hadde oppnådd "fullstendig hellighet" ", var ikke lenger underlagt synd, og loven var ikke et dekret. Han ble fratatt retten til å forkynne, men allerede da visste han hvordan han kunne imponere umodne sinn med sine rant om «fri kommunikasjon av Guds universelle familie».

Grunnlegger av Oneida-samfunnet, John Humphrey Noyes, 1850 og 1867

Den første personen Noyes klarte å overbevise om behovet for et polygamt forhold var hans kone. Senere fikk de selskap av andre tilhengere av ideen om gruppeekteskap. I 1843 var det allerede 35 personer i samfunnet, som hver signerte et dokumentfraskrivelse av krav for en ektefelle, så vel som for personlige eiendeler. Noyes kalte hovedoppgaven sin legemliggjørelsen av ideen om "bibelsk kommunisme."

Samfunnsmedlemmer i nærheten av herskapshuset

I 1848 slo kommunen seg ned i Oneida - den tidligere bosetningen til indianerstammen med samme navn. Alle medlemmer av samfunnet bodde i ett herskapshus og adlød de generelle reglene. Tilknytning til mennesker og ting ble ansett som syndig, monogami og sjalusi ble sett på som former for åndelig tyranni, langvarige forhold mellom menn og kvinner ble ikke ønsket velkommen, barn ble ansett som vanlig. Noyes mente at den tradisjonelle paringsfamilien motsatte seg den guddommelige ideen om uselvisk kjærlighet, at sex er et hellig uttrykk for kjærlighet som bringer mennesker nærmere Gud og lar deg bygge himmelen på jorden.

Kvinner i kommunen "Oneida"

Medlemmene av kommunen hadde 4 grunnleggende prinsipper: vanskelig ekteskap, økende brorskap, mannlig avholdenhet og gjensidig kritikk.

Vanskelig ekteskapvar ikke annet enn et fritt for personlig forpliktelse, polygamt forhold. Det vil si at hver kvinne i kommunen ble ansett som gift med hver mann og omvendt. Medlemmene av kommunen måtte, uten anger og uten samvittighetsbebreidelser, inngå seksuelle forhold med alle medlemmer av fellesskapet. Hvis paret ble knyttet til hverandre og ikke ønsket å dele partneren med noen andre, ble hun isolert fra kommunen til hun ombestemmer seg eller til ønsket om eneeie forsvinner. Langsiktige forhold ble ikke ønsket velkommen og ble avskåret ved roten. I tillegg måtte hver ny forbindelse godkjennes av en spesiell komité, og de som skulket eller presterte dårlig i offentlig arbeid ble fratatt sexlivet totalt.

Herskapshus i kommunen "Oneida"

The Rising Brotherhood-prinsippet var rettet mot å hindre unge i å ville gruppere seg og isolere seg. Derfor ble unge mennesker i samfunnet oppmuntret på alle mulige måter til å kommunisere med modne kvinner - man trodde at livserfaring på denne måten ble gitt videre til den unge generasjonen og fromhet ble innprentet. Hvis det var folk i kommunen som var misfornøyde med den eksisterende tilstanden, ble prinsippet om "gjensidig kritikk" brukt på dem: de ble utsatt for offentlig kritikk og offentlig ydmykelse. Så Noyes tok seg av alle meningsmotstandere.

Menn fra kommunen "Oneida"

"Mannlig avholdenhet" betydde forsinkelse i utløsning under samleie i tilfeller hvor målet om forplantning ikke ble forfulgt. Unge mennesker ble lært denne "kunsten" fra ungdommen, selv om metoden viste seg å være ineffektiv: på 30 år vokste kommunen til 300 innbyggere. Kvinner hadde rett til å nekte å få barn, i tillegg fikk de studere, drive med sport, jobbe på lik linje med menn, ha kort hårklipp og ikke bruke korsetter.

Gjensidig kritikk. I en kommune, som i ethvert annet samfunn, har det alltid vært mennesker som ikke bare er misfornøyde med noe, men også åpenlyst. Prinsippet om gjensidig kritikk ble brukt på slike sannhetselskere: offentlig og utbredt ydmykelse av en dissenter.

Herskapshus i kommunen "Oneida", 1907

Stirpikultur - Dette prinsippet ble introdusert i Oneida i 1869 og var ikke annet enn eugenikk. Kommunen har etablert et selektivt avlsprogram som tar sikte på å føde mer perfekte barn. Kommunemedlemmer som ønsket å få avkom, måtte søke en spesiell komité som vurderte deres åndelige og moralske egenskaper. 53 kvinner og 38 menn deltok i programmet, som et resultat av at 58 barn ble født (9 av dem var barn av Noyes selv). Dette eksperimentet krevde ferdigstillelse av en annen fløy i kommunebygningen - Mansion House.

Samfunnet eksisterte på pengene som ble mottatt fra egen produksjon: i samfunnet var de engasjert i produksjon av sølvtøy, silketråder, poser, feller og feller for dyr. Voksne jobbet 4-6 timer om dagen. Varene ble eksportert til Canada, Australia og til og med til Russland.

En solid pengeomsetning gjorde at de unge i kommunen kunne få utdanning ved datidens beste universiteter, så kommunen trengte ikke leger, advokater, lærere, arkitekter, mekanikere osv. Hvert medlem av samfunnet hadde også muligheten til å forbedre seg uten å forlate kommunen: det var et rikt bibliotek med mer enn seks tusen bind, to orkestre, flere strykekvartetter og et kor. Hver uke holdt kommunen ferier og piknik med skuespill og operetter, krokketspill, sjakk og en rekke godbiter.

Sølvtøy * Oneida Ltd * og dets reklame fra begynnelsen av det tjuende århundre. |

Sølvtøy "Oneida Ltd"

Selvfølgelig, "himmel på jorden" av John Noyes tålte ikke tidens tann: flere og flere misfornøyde mennesker dukket opp i samfunnet, den yngre generasjonen uttrykte et ønske om å leve i sammenkoblede familier. I tillegg ble predikanten anklaget for seksuell trakassering og voldtekt. Da Noyes i 1879 fikk vite at en arrestordre var klar, flyktet han fra USA. Samme år ble kommunen omorganisert til et aksjeselskap.

Herskapshuset til kommunen "Oneida" er i dag et historisk monument

På begynnelsen av 1900-tallet begrenset Oneida omfanget av sine aktiviteter, begrenset seg til produksjon av utelukkende bestikksølv, og ble frem til 2008 ansett som den største produsenten av bestikk under merket Oneida Limited. I 2009 ble det annonsert salg av alle produksjonsanlegg og butikker i selskapet på grunn av den vanskelige økonomiske situasjonen. Fra oktober 2010 er imidlertid Oneida-butikken i drift i Sherrill, New York.

Det siste opprinnelige medlemmet av Oneida-kommunen var Ella Florence Underwood (1850), som døde 25. juni 1950 i Kenwood.