Godt og ondt: Hva er moral og hvordan endres den?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2024-01-07 16:28

Moral er et sett med standarder som lar mennesker leve sammen i grupper - det samfunn anser som "riktig" og "akseptabelt". Noen ganger betyr moralsk oppførsel at folk må ofre sine kortsiktige interesser for samfunnets beste. De som går imot disse standardene kan betraktes som umoralske. Men kan vi si at moral er en for alle, stabil og urokkelig?

Vi forstår konseptet og ser hvordan moral endrer seg over tid.

Hvor kommer moralen fra? Forskere har ennå ikke kommet til enighet om dette spørsmålet, men det er flere av de vanligste teoriene:

• Freuds moral og super-egoet- Freud antydet at moralsk utvikling skjer når en persons evne til å ignorere sine egoistiske behov erstattes av verdiene til viktige sosialiseringsagenter (for eksempel personens foreldre).
• Piagets teori om moralsk utvikling- Jean Piaget fokuserte på de sosio-kognitive og sosio-emosjonelle perspektivene for utvikling og foreslo at moralsk utvikling skjer over tid, på visse stadier, når barn lærer å akseptere visse moralske normer for atferd for deres egen skyld, og ikke bare observere moralske normer., fordi de ikke vil havne i trøbbel.

• Atferdsteorien til B. F. Skinner – Skinner fokuserte på kraften til ytre påvirkninger som bestemmer menneskelig utvikling. For eksempel kan et barn som får ros for å være snill igjen behandle noen med vennlighet ut fra et ønske om å få positiv oppmerksomhet i fremtiden.

• Kohlbergs moralske resonnement – Lawrence Kohlberg foreslo seks stadier av moralsk utvikling som går utover Piagets teori. Kohlberg foreslo at en serie spørsmål kunne brukes til å bestemme stadiet for en voksens tenkning.

Hvis vi snakker om hva som er utløseren for utviklingen av moral, er det dominerende moderne synspunktet på dette spørsmålet nær posisjonen fremsatt av den skotske filosofen fra det XVIII århundre David Hume. Han så på det moralske sinnet som en «slave for lidenskapene», og Humes syn støttes av forskning som antyder at emosjonelle reaksjoner som empati og avsky påvirker våre vurderinger om rett og galt.

Dette synet stemmer overens med den nylige oppdagelsen av at den elementære moralske sansen er universell og manifesterer seg veldig tidlig. For eksempel dømmer babyer i en alder av seks måneder folk etter hvordan de forholder seg til andre, og ett år gamle barn viser spontan altruisme.

Når vi ser på det store bildet, betyr dette at vi har liten bevisst kontroll over vår forståelse av rett og galt.

Det er mulig at denne teorien i fremtiden vil vise seg å være feil på grunn av fullstendig fornektelse av fornuft. Tross alt kan ikke emosjonelle reaksjoner alene forklare en av de mest interessante aspektene ved menneskets natur - utviklingen av moral.

For eksempel er verdier som omsorg, medfølelse og sikkerhet nå viktigere enn på 80-tallet, betydningen av respekt for makt har sunket siden begynnelsen av 1900-tallet, mens dommen på godt og ondt, basert på lojalitet til landet og familien, økes stadig. Slike resultater ble oppnådd av forfatterne av en studie publisert av PLOS One, som viste karakteristiske trender i de moralske prioriteringene til mennesker i perioden fra 1900 til 2007.

Hvordan vi skal forstå disse endringene i moralsk følsomhet er et interessant spørsmål. Moral i seg selv er ikke et stivt eller monolitisk system, teorien om moralske grunnlag, for eksempel, legger frem fem hele moralske retorikk, hver med sitt eget sett av dyder og laster:

• Moral basert på renhet, ideer om hellighet og fromhet. Når standarder for renslighet brytes, er reaksjonen kvalmende, og overtredere anses som urene og tilsmusset.
• Moral basert på autoritetsom verdsetter plikt, respekt og offentlig orden. Hater de som viser respektløshet og ulydighet.
• Moral basert på rettferdighetsom motsetter seg en moral basert på autoritet. Dømmer rett og galt ved å bruke verdiene likhet, upartiskhet og toleranse, og forakter skjevhet og fordommer.
• Intra-gruppe moralsom verdsetter lojalitet til en familie, et samfunn eller en nasjon og anser de som truer eller undergraver dem som umoralske.
• Moral basert på skadesom verdsetter omsorg, medfølelse og sikkerhet og ser på urett i form av lidelse, misbruk og grusomhet.

Mennesker med ulik alder, kjønn, bakgrunn og politisk overbevisning bruker denne moralen i ulik grad. Kultur som helhet øker over tid vekten på noen moralske grunnlag og reduserer vekten på andre.

Historisk endring i moralske konsepter

Etter hvert som kulturer og samfunn utvikler seg, endres også folks ideer om godt og ondt, men arten av denne transformasjonen forblir gjenstand for spekulasjoner.

Dermed mener noen at vår nyere historie er en historie med demoralisering. Fra dette synspunktet blir samfunn mindre stive og mindre dømmende. Vi har blitt mer mottakelige for andre mennesker, rasjonelle, ikke-religiøse, og vi prøver å vitenskapelig underbygge hvordan vi nærmer oss spørsmål om rett og galt.

Det motsatte synspunktet innebærer en re-moralisering, ifølge hvilken vår kultur blir mer og mer kritisk. Vi blir fornærmet og rasende over et økende antall ting, og den økende polariseringen av meninger avslører ekstremer i rettferdighet.

Forfatterne av den nevnte studien bestemte seg for å finne ut hvilke av disse synspunktene som best reflekterer endringen i moral over tid, ved å bruke et nytt forskningsområde - kulturstudier. Culturalomics bruker svært store databaser med tekstdata for å spore endringer i kulturelle oppfatninger og verdier, ettersom skiftende mønstre for språkbruk over tid kan avsløre endringer i måten folk forstår sin verden og seg selv på. For studien ble data fra Google Books-ressursen brukt, som inneholder mer enn 500 milliarder ord fra 5 millioner skannede og digitaliserte bøker.

Hver av de fem typene moral var representert av store, velfunderte ordsett som reflekterte dyd og last. Resultatene av analysen viste at de viktigste moralske termene ("samvittighet", "ærlighet", "vennlighet" og andre), etter hvert som vi beveget oss dypere inn i det 20. århundre, begynte å bli brukt i bøker mye sjeldnere, noe som tilsvarer narrativ om demoralisering. Men, interessant nok, rundt 1980 begynte en aktiv bedring, som kan bety en fantastisk remoralisering av samfunnet. På den annen side viser de fem typene moral individuelt radikalt forskjellige baner:

• Renhetsmoral viser samme stigning og fall som grunnbegrepene. Ideer om hellighet, fromhet og renhet, så vel som synd, urenheter og uanstendighet, falt frem til omkring 1980 og vokste deretter.
• Likestilt rettferdighetsmoral viste ingen konsekvent vekst eller nedgang.
• Moralsk makt, basert på hierarki, falt gradvis i løpet av første halvdel av århundret og steg deretter kraftig da en forestående maktkrise rystet den vestlige verden på slutten av 1960-tallet. Imidlertid trakk den seg like kraftig tilbake i løpet av 1970-årene.
• Gruppemoral, reflektert i den generelle retorikken om lojalitet og enhet, viser den mest uttalte oppadgående trenden i det 20. århundre. Den bemerkelsesverdige økningen i periodene rundt de to verdenskrigene indikerer en forbigående økning i "oss og dem"-moralen i truede samfunn.
• Til slutt, skadebasert moral, representerer en kompleks, men spennende trend. Dens berømmelse avtok fra 1900 til 1970-tallet, avbrutt av en liten økning i krigstid, da temaene lidelse og ødeleggelse ble aktuelle av åpenbare grunner. Samtidig har det skjedd en kraftig økning siden ca. 1980, og på bakgrunn av fraværet av en eneste dominerende global konflikt.

Det er sannsynlig at tiårene siden 1980 kan sees på som en renessanseperiode innen moralsk frykt, og denne studien peker på noen viktige kulturelle transformasjoner.

Måten vi har en tendens til å tenke på rett og galt i dag er forskjellig fra hvordan vi en gang tenkte og, hvis man skal tro trender, fra hvordan vi vil tenke i fremtiden.

Men hva som fører til disse transformasjonene er et spørsmål åpent for diskusjon og spekulasjoner. Kanskje en av hoveddriverne for moralsk endring er menneskelig kontakt. Når vi omgås andre mennesker og deler felles mål, viser vi vår hengivenhet for dem. I dag kommuniserer vi med mange flere mennesker enn våre besteforeldre og til og med foreldrene våre.

Etter hvert som vår sosiale krets utvides, utvides også vår «moralske sirkel». Likevel er denne "kontakthypotesen" begrenset og tar for eksempel ikke i betraktning hvordan vår moralske holdning til de vi aldri kommuniserer direkte med kan endre seg: noen donerer penger og til og med blod til folk som de ikke har kontakt med og lite. til felles.

På den annen side handler det kanskje om historiene som sirkulerer i samfunn og oppstår fordi folk kommer til bestemte synspunkter og søker å formidle dem til andre. Til tross for at få av oss skriver romaner eller lager film, er mennesker naturlige fortellere og bruker historiefortelling for å påvirke andre, spesielt sine egne barn.

Personlige verdier og moralske grunnlag for samfunnet

Hva verdiene dine er, og hvordan de stemmer overens med samfunnets moral og dine egne handlinger, påvirker direkte følelsen av tilhørighet og, mer generelt, livstilfredshet.

Personlige verdier er prinsipper du tror på og har investert i. Verdier er målene du streber etter, de bestemmer i stor grad essensen av personligheten. Men enda viktigere er de en kilde til motivasjon for selvforbedring. Verdiene til mennesker bestemmer hva de vil personlig, mens moral bestemmer hva samfunnet rundt disse menneskene ønsker for dem.

Humanistiske psykologer antyder at mennesker har en medfødt følelse av verdier og personlige preferanser som har en tendens til å være skjult under lag av sosiale krav og forventninger (sosial moral). En del av den menneskelige reisen innebærer gradvis gjenoppdagelse av disse medfødte og høyst personlige begjærene, som ubevisst skjules når de blir funnet å være i strid med samfunnets krav. Men tar man en verdiopptelling, vil de fleste velsosialiserte oppleve at det er mye samsvar mellom det de ønsker og det samfunnet ønsker.

Ja, viss atferd anses som ønskelig og andre ikke, men for det meste, som vi har sett, er moral ikke hugget i stein og reflekterer ofte lokale kulturelle og historiske aspekter som har en tendens til å endre seg.