TOPP 5 grunner til å betrakte Jesus Kristus som en forsamlingskarakter

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Denne boksen, datert 64 e. Kr., det vil si flere tiår etter korsfestelsen, ble konfiskert av Israel Antiquities Authority, og eieren ble arrestert i 2003 for forfalskning. Og selv om han senere, i 2012, ble frikjent, gjenstår det fortsatt tvil om ektheten til inskripsjonen ovenfor.

Det er to referanser til Jesus i ikke-kristne kilder. De ble brukt til å undersøke Jesu virkelighet.

Jesus er nevnt av Josef i Antiquities of the Jews, skrevet om 94 e. Kr. Den romerske historikeren Tacitus nevner Kristus og hans henrettelse av Pontius Pilatus i sin krønike, som ble skrevet rundt 116 e. Kr. Begge referansene er gjort mye senere enn den påståtte henrettelsen.

Det er også spørsmål om evangeliene til Markus, Matteus og Lukas, spesielt, "det er ingen bevis på eksistensen av en tradisjon som ville tillate løslatelse av Barrabas, en opprører og morder, og samtidig henrette den uskyldige Jesus."

Valerie Tariko, spaltist for bloggen Alternet.org, siterer "5 grunner til å si at Jesus aldri har eksistert" i en artikkel basert på Fitzgeralds forrige bok (heretter oversatt av "Inosmi"):

1. Det er ikke et eneste ikke-religiøst bevis fra det første århundre som bekrefter virkeligheten til Yeshua ben Joseph

Slik sa Bart Ehrman det: «Hva sier de hedenske forfatterne fra hans tid om Jesus? Ingenting. Ironisk nok nevner ingen av hans hedenske samtidige Jesus. Det er ingen fødselsjournaler, ingen rettsprotokoller, ingen dødsattester. Det er ingen interessetilkendegivelser, høylytt bakvaskelse og bakvaskelse, det er ikke engang tilfeldige omtaler – ingenting.

Faktisk, hvis vi utvider vårt synsfelt til å omfatte årene etter hans død, selv om vi inkluderer hele det første århundre e. Kr., vil vi ikke finne en eneste referanse til Jesus i noen ikke-kristen eller ikke-jødisk kilde. Jeg vil understreke at vi har et stort antall dokumenter fra den tiden - for eksempel verk av diktere, filosofer, historikere, vitenskapsmenn, opptegnelser fra embetsmenn, for ikke å nevne en stor samling av inskripsjoner på steiner, private brev og juridiske dokumenter på papyrus. Og ingen steder, i et enkelt dokument, i en enkelt post, blir Jesu navn aldri nevnt."

2. De tidligste evangelieforfatterne ser ikke ut til å ha noen formening om detaljene i Jesu liv som utkrystalliserte seg i senere tekster.

Ingen magi, ingen stjerner i øst, ingen mirakler. Historikere har lenge vært forundret over "Paulus taushet" over de grunnleggende faktaene i Jesu biografi og lære. Paulus sikter ikke til Jesu autoritet når den kan hjelpe i hans argumenter. Dessuten kaller han aldri en gang de tolv apostlene Kristi disipler. Han sier faktisk ikke noe i det hele tatt om sine disipler og tilhengere – eller at Jesus utførte mirakler og holdt prekener. Faktisk nekter Paulus å avsløre noen biografiske detaljer, og de få mystiske hintene han kommer med er ikke bare vage og vage – de motsier evangeliet.

Lederne for den tidlige kristne bevegelsen i Jerusalem, slik som Peter og Jakob, var angivelig etterfølgere av Kristus selv, men Paulus nedverdiger dem og sier at de ikke er noen, og motsetter seg også gjentatte ganger fordi de ikke var sanne. Kristne!

Liberalteolog Marcus Borg mener at folk leser bøkene i Det nye testamente i kronologisk rekkefølge for å forstå hvordan tidlig kristendom begynte.«Det faktum at evangeliet kommer etter Paulus viser tydelig at det som et skriftlig dokument ikke er kilden til den tidlige kristendommen, men dens produkt. Det nye testamentet, eller Jesu gode nyheter, eksisterte før evangeliet. Det er et resultat av arbeidet til tidlige kristne samfunn i tiårene etter Jesu historiske liv, og forteller oss hvordan disse samfunnene ser på hans betydning i sin historiske kontekst.»

3. Selv historier fra Det nye testamente hevder ikke å være en førstehåndsberetning

Nå vet vi at navnene til apostlene Matteus, Markus, Lukas og Johannes ble tildelt de fire bøkene i evangeliet, men de ble ikke skrevet av dem. Forfatterskapet ble tilskrevet dem et sted i det andre århundre, eller mer enn 100 år etter den antatte datoen for kristendommens fødsel. Av en rekke grunner var praksisen med å bruke pseudonymer generelt akseptert på den tiden, og mange dokumenter fra den tiden ble "signert" av kjente personer.

Det samme kan sies om de nytestamentlige brevene, med unntak av noen få brev fra Paulus (6 av 13) som anses som autentiske. Men selv i beskrivelsene av evangeliet uttales aldri uttrykket "Jeg var der". Snarere er det uttalelser om eksistensen av andre øyenvitner, og dette er et velkjent fenomen for de som har hørt uttrykket "en bestemor sa …"

4. Evangeliebøkene, våre eneste beretninger om Jesu eksistens, motsier hverandre

Markusevangeliet regnes som den tidligste livshistorien til Jesus, og språklig analyse indikerer at Lukas og Matteus ganske enkelt reviderte Markus, og la til sine egne redigeringer og nytt materiale. Men de motsier hverandre og i enda større grad motsier det senere Johannesevangeliet, ettersom de ble skrevet for forskjellige formål og for forskjellige målgrupper. De inkongruente påskehistoriene er bare ett eksempel på hvor mange inkonsekvenser de har.

5. Moderne forskere som hevder å ha oppdaget den virkelige historiske Jesus, beskriver helt andre personligheter

Det er en kynisk filosof, en karismatisk Hasid, en liberal fariseer, en konservativ rabbiner, en revolusjonær fanatiker, en ikke-voldelig pasifist og andre karakterer, som Price har satt sammen en lang liste over. I følge ham kunne "den historiske Jesus (hvis en slik eksisterte) godt ha vært messiaskongen, den progressive fariseeren, den galileiske sjamanen, trollmannen eller den eldgamle greske vismannen. Men han kunne ikke være alle på samme tid." John Dominic Crossan klager over at et slikt "forbløffende mangfold er pinlig i akademia."

Basert på dette og andre punkter trekker Fitzgerald en konklusjon som han anser som uunngåelig:

Det ser ut til at Jesus er effekten, ikke årsaken, til kristendommen. Paulus og andre fra den første generasjonen av kristne studerte Septuaginta - en oversettelse av Skriften fra hebraisk - for å skape troens sakrament for jødene med hedenske ritualer som å bryte brødet, med gnostiske termer i epistlene, samt en personlig frelsergud som ikke ville være dårligere enn andre guder fra gamle egyptiske, persiske, gamle greske og romerske tradisjoner.