Kvinnelige gladiatorer, hva vet vi om det?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Det romerske Colosseum ble et symbol på kjærligheten til innbyggerne i imperiet til gladiatorkamper. De kan diversifiseres, for eksempel ved å bringe kvinner inn på arenaen.

Gladiatorkamper: Amazon vs Achilles

Fremveksten av kvinnelige gladiatorer er assosiert med den økende populariteten til gladiatorkamper på slutten av republikkens æra og under de første keiserne. Under keiser Augustus ble det gitt forbud mot å besøke Arenaen av jenter fra Senatets eiendom, og gifte kvinner kunne bare se kampene fra de bakerste radene.

Bevarte bevis på kjærlighetsforholdet mellom frie romere og idrettsutøvere og gladiatorer. Men mindre er kjent om kvinners deltakelse i arenakamper.

Den lange historien til arenakamper er full av mange uvanlige fakta, en av dem var kvinners deltakelse i kamper. Det første beviset på romerske kvinners deltakelse i gladiatorkamper dateres tilbake til keiseren Neros tid. Historikeren Dio Cassius, som beskriver nedgangen i moral under denne keiserens tid, sier at under ham spilte adelige menn og kvinner fra overklassen i teatret, kjørte stridsvogner og kjempet også på arenaen og deltok i agnen av dyr.

Tacitus skriver om de frodige spillene i 63 e. Kr. e., hvor kvinner fra adelige familier og senatorer entret arenaen for dueller.

Deltakelse i forestillingene var en skam for de edle romerne - de så på gladiatorkamper og opptredener av artister, og deltok ikke i dem. En av heltene til "Satyricon" Voldgiftsmannen Petronius, som levde på Neros tid, og snakket om de kommende storslåtte gladiatorkampene, nevner deltakelsen av en kvinne-essedarii i dem.

Amazon og Achilles. Kilde: Wikimedia. Commons

Ordet "Essedarius" ble brukt for å beskrive den keltiske krigeren som kjempet i en vogn. Senere begynte dette ordet å betegne en gladiator som kjempet i en vogn. De hadde på seg ovale skjold, rustninger og fjærkledde hjelmer.

Å dømme etter forventningen som helten til "Satyricon" snakket med om den kommende deltakelsen av en kvinne i gladiatorspill, var det et sjeldent syn.

Neste gang kvinner som deltar i grusomme spill er nevnt i kilder i 80 e. Kr. e. i forbindelse med åpningen av Colosseum under keiser Titus. Under lekene på den nye arenaen ble 9000 dyr drept. I deres forfølgelse deltok i følge Dio Cassius kvinnelige folkegrupper på lik linje med menn. Kvinner kjempet ikke i gladiatorkamper denne gangen.

Broren og etterfølgeren til Titus, Domitian, elsket å diversifisere gladiatorkampene. Lag for eksempel kvinner eller dverger til fightere. Poeten Statius skrev om disse spillene at man kunne tro at publikum så ekte amasoner på arenaen.

Kvinner kom inn på arenaen med våpen i hendene, ikke bare i imperiets hovedstad. Hovedbeviset for eksistensen av kvinnelige gladiatorer kommer fra Lilleasia. Dette er et marmorrelieff fra 1.-2. århundre e. Kr. e. fra byen Halikarnassus, som viser to kjempende kvinnelige gladiatorer. Navnene deres er skrevet under relieffet - Amazon og Achilles. Mest sannsynlig er dette scenenavn for å opptre på spill.

Av inskripsjonen på basrelieffet følger det at begge deltakerne i duellen fikk frihet. En slik begivenhet var sjelden - hvis jagerflyene som kjempet mot hverandre viste tapperhet, kunne de begge fortjent frihet.

En annen omtale av kvinnelige gladiatorer kommer fra Ostia i det 2. århundre e. Kr. e. En lokal tjenestemann, Hostilian, skrev at han var den første til å "skaffe kvinner for sverdet." Denne setningen forstås som å tiltrekke kvinner til å delta i gladiatorkamper.

I 200 e. Kr. e. Keiser Septimius Sever utstedte et dekret som forbød kvinner å delta i gladiatorkamper. Dette dekretet ble innledet av store spill i Roma, der kvinnelige gladiatorer deltok. De kjempet så hardt med hverandre at ifølge historikeren ble alle romerske kvinner, inkludert adelige, latterliggjort.

Kvinnelige gladiatorer i filmen "Arena", 1974. Kilde: imdb.com

Mest sannsynlig kom de fleste kvinnelige gladiatorer inn på arenaen på samme måte som menn. De kunne være slaver solgt til Lanista, eller frie kvinner av lav fødsel som kom frivillig til ham.

Ingen av kildene nevner kamper mellom kvinnelige gladiatorer og mannlige gladiatorer. Et basrelieff fra Halikarnassus viser to kvinner som kjemper. Det kan antas at på arenaen kjempet romerne bare med like stor styrke - andre kvinner.

En av oppgavene til gladiatorlekene var å forberede romerne på krig. Innbyggerne i Den evige stad så gladiatorene risikere livet og få skader på arenaen. En skikkelig duell mellom kvinner kunne gi dem mot. I tillegg ble nyhetene verdsatt i spill, og keiserne forsøkte å diversifisere gladiatorkonkurransene. En av måtene var å bringe væpnede og trente kvinner til kampen.

Selv om gladiatorkamper var et populært motiv i kunsten, finnes det ingen skildringer av kvinnelige gladiatorer. Det eneste kjente eksemplet er relieffet fra Halikarnassus.

Å gå inn på arenaen til væpnede kvinner var en eksepsjonell begivenhet på linje med navmachia (sjøkamp av gladiatorer). Hver slik utgang ble en begivenhet som forfatterne av historiske verk skrev om.

Roman Britain: mysteriet med graven fra London

I 1996 avdekket arkeologer en gammel romersk kirkegård i London. En av gravene, som ligger utenfor kirkegårdsmuren, tilhørte en kvinne. I tillegg til beinene hennes ble det funnet rester av dyr, kongler og flere lamper i graven. En av dem avbildet en fallen gladiator, og tre andre - den egyptiske guden Anubis.

Ifølge noen historikere er det flere fakta som taler for det faktum at denne kvinnen kjempet på arenaen. Bare ved siden av amfiteateret i Londinium vokste det italienske furutrær, hvis kongler ble plassert i graven. Guden Anubis ble noen ganger identifisert med Merkur, i bildet som tjenerne til amfiteateret dro likene til de falne soldatene fra arenaen. Det faktum at kvinnens grav lå utenfor kirkegårdens grenser, taler om hennes lave sosiale status med rikdom.

Lampe med bilde av en gladiator. Kilde: academia.edu

Etter oppdagelsen av graven ga Discovery Channel ut en populær film med den karakteristiske tittelen «Gladiatrix». Mer forsiktige forskere bemerker at lamper, speil og andre husholdningsartikler med bilder av gladiatorer var veldig populære blant imperiets innbyggere. En kvinne begravet i denne graven kan være en rik frikvinne som elsket gladiatorkamper.

Eksempler på kvinners deltakelse i dyreagn og arenakamper var sporadiske. Hver gang var de en demonstrasjon av arrangørens rikdom og ønske om å forbløffe publikum med et uvanlig skue.

Nikolay Razumov