Inkvisisjon og Russland

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Til høyre - maleriet av G. G. Myasoedov "The Burning of Archpriest Avvakum", 1897

Fra skolehistoriekurset vet alle om korstogene, om dåpen av Russland med ild og sverd, og selvfølgelig om inkvisisjonen, som ikke nølte med å brenne mennesker levende.

Men når vi snakker om inkvisisjonen, dukker det opp minner fra den europeiske middelalderske inkvisisjonen, og det er sjelden noen som gjetter at inkvisisjonen også fant sted i Russland.

Vediske prosesser oppsto allerede i XI * århundre, like etter etableringen av kristendommen. Kirkens myndigheter undersøkte disse sakene. I det eldste juridiske monumentet - "The Charter of Prince Vladimir on Church Courts", er hekseri, trolldom og trolldom referert til antall saker som ble undersøkt og dømt av den ortodokse kirke. I monumentet fra XII århundre. "The Word of Evil Dusekh", satt sammen av Metropolitan Kirill, snakker også om behovet for å straffe hekser og trollmenn av kirkeretten.

… Når (for folk) noen form for henrettelse finner, eller ran fra prinsen, eller skitt i huset, eller sykdom, eller ødeleggelse av deres storfe, da strømmer de til magiene, i dem som søker hjelp.

Et ord om ond dusekh

Etter eksemplet til sine katolske stridskamerater utviklet den ortodokse inkvisisjonen seg på 1200-tallet. metoder for å gjenkjenne hekser og trollmenn ved ild, kaldt vann, ved veiing, gjennomboring av vorter osv. Først betraktet presteskapet de som ikke druknet i vann og forble på overflaten som trollmenn eller trollmenn. Men så, etter å ha forsikret seg om at de fleste av de tiltalte ikke kunne svømme og raskt druknet, endret de taktikk: de som ikke kunne flyte ble funnet skyldige. For å skjønne sannheten ble testen med kaldt vann, som ble dryppet på hodene til den anklagede, også mye brukt, etter eksemplet til de spanske inkvisitorene.

Novgorodianen Biskop Luka Zhidyata, som levde i XI århundre. Som kronikeren bemerker, "skar denne plageånden hoder og skjegg, brente ut øynene hans, kuttet av tungen hans, korsfestet og torturerte andre." Serf Dudik, som ikke gledet sin føydale herre på en eller annen måte, ble avskåret etter ordre fra Luka Zhidyaty og kuttet av nesen og begge hendene.

Kronikken for 1227 taler om henrettelsen av fire vise menn, som først ble ført til erkebiskopens gårdsplass, og deretter satt i brann.

Omtrent på samme tid, i Smolensk, krevde presteskapet henrettelsen av munken Abraham, og anklaget ham for kjetteri og å lese forbudte bøker - de foreslåtte henrettelsestypene - for å spikre til veggen og sette i brann, eller drukne.

I 1284 dukket det opp en dyster lov i den russiske "Pilot Book" (en samling av kirkelige og sekulære lover): "Hvis noen holder et kjettersk skrift med seg og tror på magien hans, vil han bli forbannet med alle kjettere, og brenne de bøkene på hodet hans." Tilsynelatende, etter denne loven, beordret Novgorod-erkebiskopen Gennady i 1490 å brenne bokstaver av bjørkebark på hodene til dømte kjettere. To av de straffede ble gale og døde, mens erkebiskop Gennady kanoniseres.

I 1411. Metropolitan Photius av Kiev utviklet et system med tiltak for å bekjempe hekser. I sitt brev til presteskapet foreslo han å ekskommunisere alle som ville ty til hjelp fra hekser og trollmenn. Samme år, på oppfordring fra presteskapet, ble 12 hekser brent i Pskov for en pest som angivelig ble sendt til byen.

I 1444, anklaget for trolldom i Mozhaisk, ble boyar Andrei Dmitrovich og hans kone populært brent.

I det XVI århundre. forfølgelsen av magi og trollmenn intensiverte. Stoglavy-katedralen i 1551 vedtok en rekke harde avgjørelser mot dem. Sammen med forbudet mot å beholde og lese "gudløse kjetterske bøker", fordømte rådet magiene, trollmenn og trollmenn som, som katedralfedrene bemerket, "bedrager verden og ekskommuniserer den fra Gud".

I «Tale of the Sorcery», som dukket opp under påvirkning av kirkelig agitasjon mot hekser og trollmenn, ble de tilbudt «med ild å brenne». Sammen med dette utdannet kirken folket i en ånd av uforsonlig fiendtlighet mot medisin. Kirken forkynte at sykdommer er sendt av Gud for menneskers synder, og krevde at folket skulle søke helbredelse i bønner, og ba om "Guds barmhjertighet" på "mirakuløse" steder. Healerne som behandlet med folkemedisiner ble sett på av kirken som formidlere av djevelen, Satans medskyldige. Dette synet gjenspeiles i monumentet fra 1500-tallet. - "Domostroy". Ifølge Domostroi forbereder syndere som forlot Gud og kalte trollmenn, trollmenn og trollmenn til seg selv for djevelen og vil lide for alltid.

For å oppsummere all den akkumulerte erfaringen i kampen mot trolldom og trolldom, etter insistering fra presteskapet, ble det utstedt et spesielt dekret fra tsar Alexei Mikhailovich i 1653, som befalte "ikke å begå noen gudløse gjerninger, ikke å fortsette å gi avkall, spå og kjetterske bøker, for ikke å gå til trollmenn og trollmenn." De skyldige ble beordret til å brenne i tømmerhyttene som Guds fiender. Dette var ikke én trussel. Så, G. K. Kotoshihin sier at for "trolldom, for trolldom, ble menn brent levende, og kvinner ble kuttet av hodet for trolldom."

Fire år tidligere vedtok Zemsky Sobor i 1649 Sobornoye Ulozhenie - lovkoden for det russiske riket som hadde vært i kraft i nesten 200 år, frem til 1832. Kapittel én i katedralloven begynner med artikkelen "Om blasfemere og om kirkeopprørere"

1. Det skal være som er av hedningene, uansett hva troen er, eller den russiske mannen vil spotte Herren Gud og Frelser Jesus Kristus, eller vår Guds mor og evig jomfru Maria som fødte ham, eller på en ærlige kors, eller på hans hellige, og om det, finne alle slags detektiver fast. La det være sis om det på forhånd, og etter å ha avslørt den blasfemeren, henrett, brenn.

Koden ble undertegnet av alle deltakerne i rådet, inkludert den konsekrerte katedralen - det høyeste presteskapet. Blant underskriverne var Archimandrite Nikon, som ble patriark noen år senere.

I fremtiden ble henrettelsene av kjettere utført av statsmyndighetene, men etter ordre fra presteskapet.

De neste hendelsene som førte til massehenrettelsene var kirkereformen til patriark Nikon (1650-1660), samt Kirkerådet (1666), hvor de gammeltroende og alle de som ikke adlød kirken ble anathematisert og erklært. verdig "korporal" henrettelse.

I 1666 ble den gammeltroende predikanten Babel tatt til fange og brent. En samtidig eldste Serapion skrev ved denne anledningen:.

I 1671 ble den gamle troende Ivan Krasulin brent i hjel i Pechenga-klosteret.

I 1671 - 1672 ble de gammeltroende Abraham, Jesaja, Semyonov brent i Moskva.

I 1675 ble fjorten gamle troende (sju menn og syv kvinner) brent i Khlynov (Vyatka).

I 1676 ble Panko og Anoska Lomonosov beordret til å "brenne i et tømmerhus med røtter og gress" for hekseri ved hjelp av røtter. Samme år ble den gammeltroende munken Philip brent, og den neste, i Cherkassk, den gammeltroende presten.

Den 11. april 1681 ble de gamle troende, erkeprest Avvakum og tre av hans følgesvenner i fengselet, Theodor, Epiphanius og Lasarus, brent. I tillegg er det i Avvakums skrifter bevart informasjon om brenningen av rundt hundre flere gammeltroende.

Den 22. oktober 1683 dømte de sekulære myndighetene den gamle troende til døden Varlaam. I 1684 undertegnet Tsarevna Sofya Alekseevna et dekret "… om straffen til de som fjerner og aksepterer kjetterier og skisma", hvis "… de begynner å holde ut med tortur, men de vil ikke bringe erobring til den hellige kirke…" sende inn, brenne."

Samme år ble den gammeltroende predikanten Andronicus brent ("Den lille karen Andronicus for evo mot Kristi hellige og livgivende kors og Evo-kirken, den hellige avsky å henrette, brenne").

Utlendinger vitnet om at i påsken 1685, i retning av patriark Joachim, ble rundt nitti skismatikere brent i tømmerhytter.

V. Tatishchev (1686-1750), russisk historiker og statsmann, skrev i 1733:

Nikon og hans arvinger etter at de vanvittige skismatikkene oppfyller sin voldsomhet, ble mange tusen brent og hakket eller utvist fra staten.

Den ortodokse kirke utførte sin inkvisitoriske virksomhet gjennom rettslige organer til disposisjon for bispedømmebiskoper, gjennom patriarkalsk domstol og kirkeråd. Den hadde også spesielle organer opprettet for å etterforske saker mot religion og kirken - Order of Spiritual Affairs, Order of Inquisitorial Affairs, Raskolnicheskaya og Novokreschensk-kontorene, etc.

Etter insistering fra kirken ble også sekulære etterforskningsinstanser involvert i saker om forbrytelser mot kirken og religionen – Undersøkelsesordenen, Det hemmelige kanselliet, Preobrazhensky-ordenen osv. Saker fra kirkemyndighetene kom hit da de tiltalte skulle være. torturert for å "forklare den sanne sannheten". Og her fortsatte åndelig avdeling å overvåke gjennomføringen av etterforskningen, mottok avhørsark og «utdrag». Den voktet nidkjært sine rettslige rettigheter, og tillot dem ikke å bli forringet av de sekulære myndighetene. Hvis den sekulære domstolen ikke viste tilstrekkelig hurtighet eller nektet å torturere de anklagede som ble sendt av presteskapet, klaget de over de ulydige til de sekulære myndighetene. Etter insistering fra de åndelige myndighetene har regjeringen gjentatte ganger bekreftet at lokale myndigheter er forpliktet, på forespørsel fra bispedømmehierarkene, til å ta imot folk som er sendt av dem «for et fullstendig søk».

Vediske prosesser vokste seg ofte veldig store, noe som ble tilrettelagt av den daværende praksisen med å finne skyldfølelse ved tortur og henrettelser. For eksempel, i 1630, var 36 personer involvert i saken om en "vorozheyka-kvinne"; i tilfellet med Timoshka Afanasyev, som oppsto i 1647, ble 47 "skyldige" stilt for retten. I 1648, sammen med Pervushka Petrov, anklaget for trolldom, "torturerte" de sannheten fra 98 mennesker. Alenka Daritsa, stilt for retten i 1648 for den samme synden, ble fulgt av 142 ofre. Med Anyutka Ivanova (1649) ble 402 personer stilt for trolldom, og 1452 personer ble prøvd i prosessen med Umai Shamardin (1664).

Vediske prosesser fortsatte under Peter I, og hele administrasjons- og politiapparatet til den føydal-tregne staten var involvert i kampen mot hekseri.

I 1699, i Preobrazhensky Prikaz, ble det utført en etterforskning på anklager om hekseri mot den farmasøytiske studenten Markov. Bonden Blazhonka ble også torturert her for hans omgang med onde ånder.

I 1714, i byen Lubny (Ukraina), skulle de brenne en kvinne for trolldom. VN Tatishchev, som var i denne byen på vei fra Tyskland, forfatteren av "Russlands historie", fant ut om dette. Han kritiserte kirkens reaksjonære rolle og forsøkte å frigjøre de "frie vitenskapene" fra religiøs veiledning. Etter å ha snakket med den siktede, var Tatishchev overbevist om hennes uskyld og oppnådde kanselleringen av dommen. Kvinnen ble likevel sendt til «ydmykhet» i et kloster.

De militære forskriftene til Peter I i 1716 sørget for brenning av trollkarler, "hvis sistnevnte gjorde skade på noen med sin trolldom, eller virkelig har en forpliktelse overfor djevelen."

Presteskapets aktive rolle i organisering og gjennomføring av vediske prosesser er også bemerket av det nominelle dekretet til keiserinne Anna Ioannovna "Om straff for å tilkalle trollmenn og om henrettelse av slike bedragere" datert 25. mai 1731.

I følge dette dekretet skulle bispedømmebiskopene observere at kampen mot trolldom ble ført uten noen nedlatenhet. Dekretet minnet om at for magi blir dødsstraff tildelt ved brenning. De som, uten å «frykte Guds vrede», tyr til trollmenn og «helbredere» for å få hjelp, ble også utsatt for brenning.

Det var ved dette dekretet at den 18. mars 1736 i Simbirsk for kjetteri og trolldom, ble posad-tjenestemannen Yakov Yarov, som var engasjert i kvaksalveri, brent.

Som et resultat av avhør ble det avslørt at Yarov i 1730 behandlet mange "syke" mennesker i Simbirsk, ikke bare etter eget ønske, men også etter oppfordring fra Simbirsk-byfolket selv. Under avhøret viste de indikerte vitnene enstemmig at Yarov behandlet dem for ulike sykdommer, og dette var ikke kjent for dem alene, men også for andre, som var «viktigere enn dem»; hva hans lære, kjetterske bøker og magi angår, hadde de ingen mistanker om ham; tvert imot, han virket for dem alltid "fryktende" og snill.

Simbirsk rådhus avslutter etterforskningen om Yarov og overfører hele saken først til kontoret til Voivodship Board, og deretter til kontoret i Simbirsk-provinsen. Her blir igjen alle vitnene avhørt, som enstemmig gjentar sitt vitnesbyrd og sier at «de la ikke merke til blasfemi og kjetteri i Yarovo, de henvendte seg til ham som en helbreder, tok fra ham og drakk nøyaktig de urtene han laget, og av disse urter det har alltid vært lettere for dem."

Imidlertid likte mange ikke dette løpet av etterforskningen, det var nødvendig å anklage Yarov for forbudt magi og hekseri. Nå blir saken overført til Kazan provinskanselli. En ny runde med etterforskning begynner med bruk av tortur, under påvirkning av hvilken alle vitnesbyrdene til både Yarov selv og alle vitnene endres. Jakob tilstår kjetteri og hekseri. Etterforskningen ble utført i fire år, og etter fullføring ble saken overført til Den hellige synode i hovedstaden, og ble deretter godkjent av det regjerende senatet. Til slutt ble dommen avsagt: å utsette kjetteren Yakov Yarov for brenning. Henrettelsen av Yakov Yarov ble utført 18. mars 1736 offentlig på hovedtorget i Simbirsk.

Den siste kjente brenningen fant sted på 70-tallet. XVIII århundre i Kamchatka, hvor en Kamchadalka-trollkvinne ble brent i en treramme. Kapteinen på Tengin-festningen, Shmalev, overvåket henrettelsen.

I løpet av årene med den første russiske revolusjonen i 1905, klarte den progressive historikeren og offentlige figuren A. S. Prugavin å gjøre det russiske samfunnet kjent med de inkvisitoriske aktivitetene til klostergravene. Tidsskriftene på den tiden skrev at fra sidene i bøkene hans "inkvisisjonens redsler", og hvis inkvisisjonen allerede hadde dratt inn i legendens rike, representerer klosterfengslene et moderne onde, og til og med på XX århundre. beholdt de spesifikke egenskapene til misantropi og grusomhet.

1) E. F. Grekulov "Ortodoks inkvisisjon i Russland"

2) Artikkel av E. Shatsky "The Russian Orthodox Church and the Burning"

3) Artikkelen «Syndens historie. Ortodoks inkvisisjon i Russland"

4) Wikipedia-artikkel "Henrettelse ved brenning i Russlands historie"