Swastika Slavyan

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Ingen land i verden har så mange varianter av vediske symboler som i Russland. De finnes overalt i dets enorme territorium, innenfor dets moderne grenser, fra øst til vest og fra nord til sør, fra antikken til begynnelsen av det 20. århundre.

Arkeologer finner dem i alle kulturer som noen gang har eksistert der og som moderne forskere har gitt forskjellige navn: Kostenkovo og Mezin-kulturer (25-20 tusen år f. Kr.), Tripoli-kultur (VI-III årtusener f. Kr.). Andronovo-kultur (XVII-IX århundrer f. Kr.) - dette var navnet på sivilisasjonen som eksisterte i XVII-IX århundrer f. Kr. på territoriet til Vest-Sibir, den vestlige delen av Sentral-Asia og Sør-Ural, Tagar-kulturen i Yenisei-elvebassenget (IX-III århundrer f. Kr.), Pazyryk-kulturen (slutten av det 1. årtusen f. Kr.), skytisk og sarmatisk kultur … Vediske symboler, spesielt hakekorset, ble brukt av russerne i byplanlegging og arkitektur, de ble avbildet på fasadene til tømmerhytter, på tre- og leireredskaper, på kvinners smykker - tempelringer, på ringer, på ikoner og malerier av "ortodokse" kirker, på keramikk og på familievåpen. Hakekorset fant den største anvendelsen i dekorasjon av klær og husholdningsartikler, og ble mye brukt av vevere og broderere.

Det er et stort antall håndklær, duker, valanser (en stripe av stoff med broderi eller blonder, som er sydd til en av de lange kantene på lakenet, slik at når sengen er oppredd, forblir kappen åpen og henger over etasje), skjorter, belter, i ornamentene som et hakekors ble brukt.

Overfloden og variasjonen av hakekorsmotiver er rett og slett fantastisk, og det samme er det faktum at de før, utilgivelig sjelden, dukket opp selv i spesialiserte bøker om folkebrukskunst, for ikke å nevne eksistensen av separate samlinger. Dette gapet er fylt P. I. Kutenkov, som samlet kolossalt materiale - resultatet av å studere spredningen av hakekorset i Novgorod-landet, Vologda, Tver, Arkhangelsk, Vyatka, Kostroma, Perm, Transbaikalia og Altai og beskrev det i boken "Yarga-hakekors - et tegn på russisk folkekultur." I den gir han tabeller der han oppsummerte de karakteristiske konturene av hakekorset som ble brukt på Russlands territorium fra det 1. til det 20. århundre. AD

Swastika på bilen til Nicholas II

Forresten, på nesten alle fremmedspråk kalles bildene av solsymbolet (det er svært få varianter av dem) det samme ordet "swastika", og på russisk er det mange og de samme navnene på forskjellige varianter av hakekors.

Landsbyboerne kalte hakekorset på sin egen måte. I Tula-provinsen ble det kalt "fjærgress". Bøndene i Pechora - "en hare" (som en solstråle), i Ryazan-provinsen kalte de det "hest", "hestehode" (hesten ble ansett som et symbol på sol og vind), i Nizhny Novgorod - "rødhåret", "loach" i Tver-provinsen, "buebent "I Voronezh. I Vologda-landene ble det kalt annerledes: "kryuchya", "kryukovets", "krok" (Syamzhensky, Verkhovazhsky-regioner), "flint", "fyrverkeri", "hest" (Tarnogsky, Nyuksensky-regioner), "sver", " cricket "(Velikoustyugsky-distriktet)," leder "," leder "," Zhgun ", (Kichm-Gorodetsky, Nikolsky-distriktene)," lyse "," shaggy lyst "," kosmach "(Totemsky-distriktet)," jibs ", " Chertogon" (Babushkinsky-distriktet), "klipper", "Kosovik" (Sokolsky-distriktet), "kryss", "vratok" (Vologodsky, Gryazovetsky-distrikter), "vrashenets", "vrashenka", "vorotun" (Sheksninsky, Cherepovetsky-distrikter), "Ugly" (Babaevsky-distriktet), "møller" (Chagodoshchensky-distriktet), "krutyak" (Belozersky, Kirillovsky-distrikter), "støvete" (Vytegorsky-distriktet).

Fantastiske gamle ornamenter utførte en beskyttende funksjon, sammen med en utvilsomt estetikk, der alt var viktig - plasseringen av broderiet (skuldre, utringning, fald, etc.), farge, tråder, valg av ornament, etc. Solsymboler, som så vel som ethvert annet tegn, bar en viss semantisk belastning i dem, og skrev ut en slags melding, som bare kunne tydes av en kunnskapsrik person, som det dessverre ikke var igjen av i det hele tatt. Men selv i andre halvdel av 1800-tallet i noen russiske landsbyer bodde det gamle kvinnehekser som visste hvordan de skulle "lese" fra det broderte ornamentet …

Her er hvordan Roman Bagdasarov snakker om det i sin bok "Swastika: et hellig symbol. Etno-religiøse essays ".

«… På midten av 1800-tallet levde fortsatt ritualet med lesemønstre, som var en del av brudens show. Slik skjedde det i landsbyen Nikolskoye, Kadnikovsky-distriktet, i Vologda-regionen. I anledning helligtrekonger (6. januar, gammel stil) kom og gikk jentebruder fra nærliggende og fjerne landsbyer, og hadde med seg de beste antrekkene. Disse antrekkene var nesten alle håndlaget av dem. Jenta tok på seg en skjorte med to røde striper under bunnen, på henne - ytterligere fire eller fem med de mest bisarre mønstrene som gikk fra falden til brystet. På den øverste skjorten - en sundress, tre eller fire smarte forklær. På toppen av alt - en saueskinnsfrakk, dekket med pels og dekket med bondeklut.

Etter lunsj begynte det mest avgjørende øyeblikket i showet. Brudene sto på rekke og rad ved kirkegjerdet. Flere karer valgte en eldre kvinne og gikk under hennes ledelse til de utskrevne jentene, som var redde for å flytte. Baba gikk bort til en av jentene, delte klaffene på pelsfrakken hennes og viste elegante forklær. Så løftet hun kanten på solkjolen, den ene etter den andre, alle de mønstrede skjortene opp til den med to røde striper på falden.

Og hele denne tiden forklarte hun betydningen av mønstrene. Brudgommene bedømte etter skjorter og forklær om jentas evner og hennes harde arbeid: om hun kan spinne, veve, sy og veve blonder [377, s. 113]. Språket i russisk folkebroderi er et "skrivesystem" der blekk og papir erstatter lerret og som oftest rød tråd. Begrepet "skriving" i oldtiden betydde "pynte" og "avbilde". "Å linje en bokstav" betydde å brodere i en linje, og utnevne en etter en en rekke symbolske tegn [95, s. 176-177].

Når en jente forberedte en medgift til seg selv, fulgte moren eller bestemoren nøye med på arbeidet hennes og rettet feil umiddelbart. Et øyenvitne forteller hvordan datteren hennes vevde et håndkle til en medgift og ønsket å sette to rader med trekanter i kanten, topp til topp. Da moren så dette, stoppet henne: [123, s. 46; 147, s. 5].

De mest arkaiske delene av klær: hodeplagg, mantel og hem i forskjellige regioner i Russland hadde karakteristiske forskjeller. Fra dem kan du lese informasjon om de etno-religiøse egenskapene til slaverne. Og ved Pechora-elven tilbake på 1970-tallet bestemte jegere, som på avstand leste mønstrene på votter og ullstrømper, forfedretilhørigheten til landsmannen de møtte. Hakekorset finnes på alle elementer av tradisjonelle klær. Vi kan si at det penetrerte antrekket til en russisk person bokstavelig talt fra topp til tå …

I århundrer har vanlige landsbyboere beholdt formen, fargen og til og med det minste tilbehøret til deres forfedres kostyme med en slags religiøs respekt, bemerket etnografer på midten av 1800-tallet. I byene eksisterte det tradisjonelle russiske antrekket til det angitte tidspunktet. I landlige områder ble den universelt båret på begynnelsen (noen steder til og med på midten) av 1900-tallet.

Reglene for bruk av tradisjonelle klær hadde en rekke særegenheter: en skulle bæres av personer som ennå ikke hadde nådd ekteskapsalderen, en annen - av voksne, men ennå ikke foreldre, den tredje - av de med barn, og den fjerde - av personer som ble besteforeldre og mistet evnen til å føde barn. Samtidig hadde gamle tjenestepiker etter en viss alder ikke rett til å bære kjerringdrakten [94, s. 24, 26]. Uavhengig av opprinnelse og sosial stilling okkupert av en russisk person, reflekterte klærne hans først og fremst sivilstatus.

Brudekjolen bar den mest intense symbolikken. I følge bryllupsriten ble de unge kalt prinsen og prinsessen, andre deltakere var lokalisert langs trinnene i det militære hierarkiet: den store boyar-tysyatsky, boyars-ledsager til bruden og brudgommen [335, s. 156-157; 45; 271 osv.]. Bryllupsskjorten var av spesiell betydning. Den ble laget i løpet av tre festlige netter: "den første natten av Kristi [påske], på den andre, på Ivanovskaya, på den tredje natten på Petrovskaya." Et bilde av verden, tilgjengelig for menneskelig forståelse, ble brodert på det, der hakekorset inntok en viktig plass …"

Det er allerede skrevet mye på Internett om bruken av hovedsolsymbolet av Hitler. Imidlertid siterer P. I. Kutenkov lite kjente interessante studier om kombinasjonen av hakekorset og sirkelen, som også kaster lys over dette problemet.

Hakekorset i en sirkel ble ekstremt sjelden brukt i russisk folke- og verdenskultur. I Russland var yargu alltid innelukket i en rombe eller firkant, og i samme form ble brukt i ornamenter.

De fire toppene av romben i russisk folkekultur korrelerte med solens fire posisjoner - to jevndøgn og to solhverv, med fire årstider, med fire lysretninger, fire naturelementer. Å plassere et skilt i en rombe betyr at tegnet er innskrevet i naturen, det er i harmoni med rom og tid.

Forskere tilskriver konklusjonen til sirkelen nettopp til okkult bruk, siden sirkelen i mange tilfeller brukes nettopp i alle slags ritualer og magiske ritualer, inkludert negative.

Ringen er først og fremst beskyttelse, separasjonen av ens eget rom fra rommet til en fremmed, fiendtlig. Magisk avgrensning (Wii er et godt bilde) - beskytter mot ytre påvirkninger.

Og samtidig gjorde denne handlingen det umulig å motta oppladning fra utsiden, og etterlot en begrenset reserve som det var nødvendig å holde ut til en viss tid (hovedpersonen Viy klarte bare ikke å overleve til daggry).

På den annen side fratok lukkingen av en ting, tegn eller gjenstand for påvirkning i en ring ham hans krefter, begrenset hans evne til å handle eller rettet disse handlingene i en annen retning. Ritualer og tradisjoner med å bruke ringen i denne blodåren er også godt kjent (en av dem, i en hall, eller spinning på aks, livredde hele landsbyer med dårlig høsting), en sirkel ble tegnet rundt pasienten slik at ånden til sykdom ville ikke krysse ham, etc.

Plasseringen av et svart hakekors i en sirkel på en rød frimurerduk er derfor definitivt en destruktiv okkult handling av kreftene som utløste andre verdenskrig.

Les også:

Yarga hakekors under sovjetisk styre. Del 1

Yarga hakekors under sovjetisk styre. Del 2

Russisk hakekors - yarga forbudt siden 1922

Moderne klær med yargiske tegn: Slaviske klær

Se også den største samlingen av videoer med P. I. Kutenkov