Historie om «munken» Peresvet. Eller hvordan klamret kirken seg til den russiske bragden

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Ortodokse publisister elsker å huske Kulikovo-feltet. Og hvis en slik publisist i dette øyeblikk fordømmer skurker - "nyhedninger", så vil han ikke unngå å legge merke til - de sier, her er det, mor-ortodokse Russland, velsignet for slaget av St. Sergius av Radonezh, med munken Peresvet foran. Og hvor, sier de, var dine hedninger, polkaner og kukere (kukere av ortodokse publisister er spesielt bekymret; ikke bare på grunn av deres enestående maskuline egenskaper i enhver forstand, det er ikke for ingenting at Kuraev klager over at ortodoksien har et kvinneansikt)?!

Faktisk, hvis vi dømmer om Kulikovo-feltet etter skolebøker, og ved for eksempel tegneserien "Swans of Nepryadvy" (tegneserien, jeg argumenterer ikke, er veldig bra) - så ja, alt var slik - og Sergius velsignet prinsen, og Peresvet i samme kasse ja skufeyka å kjempe med Horden lenket i jern galopperte.

Bare gå til kildene. Og vakkert - selv nå lakk miniatyren under Palekh! - bildet vil smuldre. Det er for mange mysterier rundt Peresvet. Kronikker om ham er generelt tause. Han er taus om ham og om broren Oslyabya og livet til Sergius av Radonezh. Og dette er bare fantastisk - er velsignelsen til to brødre fra klosteret for kampen med det skitne hordefolket virkelig en så passabel, verdiløs detalj?! Hvordan Sergius gravde en hage er viktig, men hvordan sendte han to karer fra klosteret til kampen om fedrelandet og troen – tull? Faktisk, ifølge senere, hundre år etter slaget, innspilte legender, overførte Sergius brødrene - noen ganger kalles de nybegynnere - skjemaet …

Det er vanskelig for et moderne menneske å forstå hva som er så utenom det vanlige her. Denne situasjonen er imidlertid uvanlig, for å si det mildt. Kirken kalles ofte Kristi hær, og som i enhver hær har den sin egen stive underordning. Schemniken – med andre ord skjemamunken – er en av de høyeste gradene i denne hæren. Først blir en person en nybegynner - i tre år, så blir han tonsurert, laget en ryasophor - ennå ikke en munk! - så er det bare en munk, så - en hieromonk, men først da … Følte du det? Å tro at en vanlig munk – for ikke å si en nybegynner – ble satt på et skjema er som å tro at en løytnant ble forfremmet til generalløytnant for en eller annen bragd. Slike transformasjoner skjer bare i drømmene til kadetten Bigler fra "The Brave Soldier Schweik". Eller her er en annen - i henhold til den ortodokse kirkens lover har verken en prest eller dessuten en munk rett under noen omstendigheter til å gripe til våpen og delta i fiendtligheter. Det har vært regimentsprester i Russlands historie som med et kors i hendene gikk sammen med soldatene til fiendtlige redutter - som de selvfølgelig fikk ære og ære for - men også der, midt i kampen, ingen av dem tok til våpen; Ortodokse kristne hadde ikke den militante monastisismen til katolikker, alle disse tempelridderne, sykehusherrene, johannittene og andre sverdbærere. Det vil si at en ortodoks munk som mottar et skjema og deltar i en kamp med våpen i hendene er et slikt mirakel, en så dobbel mangel på syn at han ville ha en plass på sidene av kronikker og liv, ved siden av halestjerner, jordskjelv, snakkende hester og lignende rariteter. Men - stillhet!

Av det moderne Kulikovo-slaget ved monumentene til Peresvet, nevner en "Zadonshchina", men hun er helt taus om Sergius og hans velsignelse. Relight i hennes "lyser med ond rustning". Det er alle historiene om en kasse eller et skjema! Med all respekt for den kjente kunstneren Viktor Vasnetsov, tok han feil i å fremstille Peresvet i skjemaet. Den sovjetiske kunstneren Avilov og den hedenske Konstantin Vasiliev hadde rett i å fremstille Peresvet i rustningen til en russisk helt.

I de tidligste utgavene av Zadonshchina kalles ikke Peresvet en munk. "Gode Peresvet galopperer på kjeledressen, fløyta av feltet til skilleveggen." Er den ydmyke munken god? Videre - mer: "og Rkuchi er ordet:" Lutchi ville være på sine egne sverd, snarere enn fra de skitne fulle. Oljemaleri av Repin, "Swam" heter.

En ortodoks munk forkynner selvmord med sitt eget sverd som en preferanse for fangenskap. Hvorfor, dette er den normale etikken til den russiske hedenske krigeren fra Igors eller Svyatoslavs tid! Den greske diakonen Leo og araberen Ibn Miskaveikh skriver om russerne som kaster seg over sine egne kniver, bare for ikke å bli tatt til fange av fienden.

Enten han var en munk, kommer en dårlig mistanke snikende. Hvis det var det, så definitivt ikke Trinity Monastery of Sergius of Radonezh, fordi i synodikonet - minnelisten - til Trinity Monastery, er navnet til Alexander Peresvet fraværende (som forresten broren hans - Rodion Oslyabi). Begge heltene er gravlagt i Staro-Simonovsky-klosteret - noe som også er helt utrolig hvis de var munker fra et annet kloster. Hvordan kunne treenighetsklosteret tillate slike berømte og fremragende brødre å hvile i et "fremmed" land?

Forresten, begge brødrene på tidspunktet for slaget var på ingen måte fyldige, skjeggløse krigere fra "Swans of Nepryadva", men folk mer enn voksne. Den yngste, Oslyabi, hadde en voksen sønn som døde på Kulikovo-feltet. Familien til den eldste, Peresvet, avbrøt heller ikke - på 1500-tallet dukket hans fjerne etterkommer, en litauisk innfødt Ivan Peresvetov, opp i Russland.

Men stopp! Hvorfor er det en litauisk innfødt? Ja, fordi brødrene kalles i alle kilder "boyars of Bryansk" eller "Lyubuchans" - innfødte i byen Lyubutsk på Oka, som ligger ikke langt fra Bryansk. Og i Kulikovs dager var feltene landene til Storhertugdømmet Litauen og Russland. Og på Kulikovo-feltet kunne Bryansk-bojarene bare finne seg selv under bannerne til deres suzerain Litvin, prins Dmitry Olgerdovich av Bryansk, som kom til tjeneste for prinsen av Moskva vinteren 1379-1380.

Når klarte Peresvet og Oslyabya å få en munkehår? Dessuten, i et kloster som ligger på Moskva-områder? Og til og med å ha tid til å gå gjennom høringen om seks måneder - som vi husker, tre år gammel - og "nå" rangen som schemnikere?

Spørsmål, spørsmål, spørsmål … og det er ikke noe svar på noen av dem. Mer presist, det er - en for alle på en gang. I året for slaget ved Kulikovo var verken Peresvet eller Oslyabya munker. Verken Treenighetsklosteret eller noe annet - for munken er frigjort fra alle verdslige plikter, og hvis brødrene avla klosterløfter på litauisk jord, hadde de ingen grunn til å følge sin - allerede tidligere - overherre til Moskva-fyrstedømmet.

Forresten, Dmitry Olgerdovich selv ble døpt allerede i voksen alder. I sjelene til guttene hans, å dømme etter den "helligbrøde" bemerkningen til Peresvet, hadde heller ikke kristendommen tid til å slå røtter. Som i sjelen til en annen litauisk emigrant, voivode Dmitry Bobrok, før slaget, forhekset han sin navnebror, storhertugen av Moskva, som ennå ikke har fått kallenavnet Donskoy, om seier med ulvehyl, daggry og «jordens stemme». I følge Galkovsky, selv på begynnelsen av det tjuende århundre, bøyde russiske bønder - forresten fra vest-russisk, "litauiske" under Peresvet Smolensk-territoriene - slik, ved soloppgang, til bakken, bukket i hemmelighet og fjernet korset først. Dmitry Ivanovich holdt på hemmeligheten; nysgjerrig på om han tok av korset?

Oslyabya, som overlevde i Kulikovskaya Sich, tjenestegjorde senere i bojarene sammen med en annen litauisk immigrant - Metropolitan Cyprian, og i sin alderdom ble han faktisk tonsurert som en munk. Så, man må tenke, og "munken Rodion Oslyabya" dukket opp i kildene, men hvis han i "Zadonshchina" (de første listene ikke engang antyder klosteret til Bryansk-bojarene) kaller Peresvet en bror, da munke-kronikere kom med den "logiske" konklusjonen, og skrev tilbake begge heltene fra Kulikov-feltet inn i sine rekker. Og dette skjedde, å dømme etter kronikkene og listene over "Zadonshchina" ikke tidligere enn slutten av 1400-tallet, da åket allerede endelig var blitt styrtet og det siste forsøket på å gjenopprette det mislyktes (Khan Akhmat i 1480). Samtidig dukket "Legend of the Mamayev Massacre" opp, som omformet nesten hele historien til Kulikovo-slaget "om dagens tema", og omtalen av en enestående kampanje på Kulikovo-feltet i Yagaila (i "Legend …" om Olgerd, som døde flere år før slaget på Nepryadva), hvem vet hvorfor, snudde seg halvveis. La meg le av de utbredte forklaringene om at den hissige krigeren og sjefen var "skremt" for restene av Moskva-hæren, som nettopp hadde gjennomgått et forferdelig slag. Dette kan godt forklares - rivaliseringen mellom Moskva og Litauen i å samle russiske landområder var i full gang, Litauen - nærmere bestemt Rzeczpospolita - ble katolsk og begynte på egenhånd, til slutt, å undertrykke de ortodokse - kort sagt om Litauen akkurat måtte si noe ekkelt. I det minste bare for å "glanse over" den aktive deltakelsen til Andrey og Dmitry Olgerdovich med sine undersåtter - Bobrok, Peresvet, Oslyabey - i den store seieren over Horde.

Men kirkens ønske om å overta navnene til heltene i Kulikov-feltet er også forståelig. Kirken ønsket også å "glette" noe - bare ikke andres bedrifter, men deres egne … hmmm, der kan man liksom ikke finne noen sensurdefinisjoner på tungen … vel, la oss si, sin egen oppførsel under åket. Merkene som ble tildelt storbyene av khanene Mengu-Temir, Usbek, Janibek og deres etterkommere taler for seg selv. Under trusselen om smertefull død var det forbudt ikke bare å påføre «kirketilbedere» noen skade eller å gjøre inngrep i eiendommen deres – til og med verbalt fornærme den ortodokse troen! Det er klart mot hvem disse dekretene var rettet: frem til 1200-tallet opererte templene til de gamle gudene i Russland, inntil hedenske ritualer fra 1200-tallet ble utført i russiske byer. Men det beste er motivasjonen for disse harde forbudene i khanens merkelapper: "De ber for oss og for hele rasen vår og styrker hæren vår."

Hva kan jeg si … jeg vil ikke snakke - å rope! Det er spesielt godt å lese dette etter å ha lest den hjerteskjærende "On the devastation of the Ryazan-land by Batu", og i tillegg - beskrivelser av utgravningene av byer brent av horden med barneskjeletter i ovner og de korsfestede restene av voldtatte og myrdede kvinner, etter å ha lest tørr arkeologisk statistikk - 75 % av byene og landsbyene i det nordøstlige Russland overlevde ikke 1200-tallet, ble fullstendig ødelagt - til tross for at det var en massakre blant de overlevende, var det bare noen få som overlevde … med beskrivelser av slavemarkeder på Svartehavskysten på den tiden, fylt med gullhårede, blåøyde levende varer fra Russland …

De ba til sin gud for dem! Det var deres hær de styrket! Og de styrket det virkelig - da Tver-folket gjorde opprør mot Horde-åket og drepte skatteoppkreveren Cholkhan (Shchelkan Dudentievich fra eposet, som "den som ikke har noen hest vil ta et barn, den som ikke har et barn vil ta en kone, de som ikke har en kone vil ta det selv" … presteskapet, forresten, ble ikke hyllet i det hele tatt), da Moskva-prinsen Kalita, sammen med horden, beseiret og brente Tver, og Tver-prinsen Alexander flyktet for å frigjøre Pskov, som de lange potene til Horde ikke kunne nå, Metropolitan Theognost, under trussel om ekskommunikasjon, tvang Pskovitene til å overlate forsvareren av det russiske folket for henrettelse av tatarer.

Tro det eller ei, lesere, tilbake på 1400-tallet skjulte ikke presteskapet i det minste denne alliansen med horden. De skrøt av dem, skrev til Ivan III, som hadde gjort inngrep i kirkelandene: «det er mange fra de utro og ugudelige konger … for mye for de hellige kirker å kjempe, ikke bare i sine egne land, men også i ditt rike Russland, og de ga merkelapper." Du vet ikke hva mer du skal bli rørt av - dette fantastiske - "ditt russiske rike" (bare det nåværende "dette landet") - eller den svært uendelige arrogansen som forsvarer eiendommen som ble ervervet under okkupasjonen i et knapt frigjort land med referanser til okkupantenes lover.

Men snart satte Russland endelig Horde på sin plass på Ugra, og presteskapet - akkurat der, "og ikke iført sin manns støvler" - skyndte seg å klamre seg til seieren over Horde. Slik "tonsuret" de posthumt inn i treenighetsmunkene halvhedningene fra Bryansks tette skoger, boyarbrødrene Oslyabya og Peresvet.

Historiske Alexander Peresvet har aldri vært en munk, klosteret Sergius gikk bare forbi. Jeg vet at denne artikkelen vil endre seg lite - som det var, og vil forbli utallige bilder av Peresvet, i strid med all sunn fornuft, galopperende mot fienden i en lang kasse, de ekstatiske hylene fra rolige merker og ender om "the bragd of the skjemaskriver Peresvet lød og vil lyde. velsignet til kamp av St. Sergius." Her og på forsiden av bladet "Rodina", nr. 7 for 2004, igjen Peresvet i glorie, skjema og bastsko (!) Angriper Chelubey, lenket sammen med en hest i rustning. Vel, til den frie - viljen, til den frie - sannheten, og de "frelste" - deres paradis, deres stjålne helter og stjålne bedrifter. Hver sin smak. Jeg skrev ikke for dem…

ÆRE TIL SANNHETEN!

ÆRE TIL DE RUSSISKE KRIGERNE, PRESVET DEN GODE OG HANS BROR OSLYAB

- TIL HELTENE I SLAGET OM KULIKOV!

Skam arvingene til forrædere og tyver!