Hva avla de franske kongene eden på?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2024-01-10 22:06

Svaret på dette spørsmålet er overraskende - eden ble gitt i Reims-bibelen (Texte du sacre), som ble skrevet i to typer slavisk skrift - initialen og verbet, og regnes fortsatt som en helligdom i Frankrike.

Hva er denne bibelen og hva er den kjent for? Historikeren M. Pogodin skriver at «Karl av Lorraine, som nøt spesiell respekt og fullmakt fra kong Henrik II av Frankrike, ble sendt av ham i 1547 for kirkesaker til Roma, til pave Paul III. Det kan antas at det var på denne reisen han fikk tak i dette manuskriptet. Det er bare sikkert at den dukket opp i Frankrike under kardinal av Lorraine, d.v.s. mellom 1545 og 1574 . Charles, som erkebiskop av Reims, donerte den som gave til katedralen sin påskeaften i 1574. Det ble laget en kostbar innbinding til manuskriptet med vedlegg av hellige relikvier og dyrebare utsmykninger. Her ble evangeliet oppbevart som et mystisk orientalsk manuskript som kongene av Frankrike begynte å avlegge ed på. Kardinal Karl av Lorraine bar selv dette manuskriptet under høytidelige prosesjoner på brystet som en stor helligdom.

De franske kongene som avla ed på det siden 1552 var som følger: i 1559 - Frans II; i 1561 - Charles IX, sønn av Catherine de Medici; i 1575 - broren Henry III; i 1589 - Henrik IV (den første av bourbonene) avvek av en eller annen grunn fra denne tradisjonen; i 1610 - Ludvig XIII; i 1654 - Ludvig XIV, senere også Ludvig XV og XVI. Tradisjonen ble avbrutt av den franske revolusjonen.

I 1717 ankom keiser Peter I Frankrike for statssaker. På reise til forskjellige byer i dette landet, den 27. juni, besøkte han den gamle byen Reims, det tradisjonelle stedet for kroningen av franske konger. I Reims katedral viste katolske prester, som viste spesiell oppmerksomhet til den utmerkede gjesten, ham deres relikvie - en gammel merkelig bok skrevet i mystiske, uforståelige tegn.

Peter tok boken i hendene og begynte, til de tilstedeværendes overraskelse, fritt å lese den første delen av manuskriptet høyt for det sjokkerte presteskapet. Keiseren forklarte at dette er en kirkeslavisk tekst. Når det gjelder den andre delen, kunne verken den kongelige gjesten eller hans følge lese den. Franskmennene ble overrasket over det som hadde skjedd, og denne historien ble registrert som en av de mest bemerkelsesverdige hendelsene da Peter I besøkte Frankrike.

Bare noen få år senere, den 18. juni 1726, undersøkte utsendingen til tsar Peter I, som gikk gjennom Reims til Aachen-farvannet, sakristiet til Reims-katedralen sammen med sin sekretær. De ble også vist det berømte evangeliet, som de ikke bare leste veldig enkelt, men til og med oversatte, på forespørsel fra en kanon av Rheims, første side. Kongens budbringer kunne ikke lese den andre delen. Han sa at denne boken inneholder evangelielesninger på slavisk, men veldig eldgammel skrift. Først i 1789 innså den engelske reisende Ford-Gill, etter å ha sett en glagolitisk bok i Wien-biblioteket, at den andre delen av Reims-evangeliet ble skrevet på glagolitisk.

Den videre historien til Reims-evangeliet er som følger: under den franske revolusjonen i 1793, på oppdrag fra Frankrikes første konsul, Napoleon Bonaparte, ble alle manuskripter, inkludert Reims-evangeliet, overført til det kommunale biblioteket i byen Reims. Her ble det holdt i perfekt orden, og berøvet bare alle smykker, smykker og hellige relikvier. Siden 1799 i Russland ble dette manuskriptet ansett som ugjenkallelig tapt, inntil den russiske forskeren A. I. Turgenev i 1835, som undersøkte utenlandske arkiver, oppdaget plasseringen.

Nå oppbevares fortsatt denne relikvien i Reims bybibliotek. «Den er skrevet på pergament og består av 47 blader, hvorav 45 er skrevet på begge sider, og de to andre er blanke. Den er flettet sammen i to planker av eiketre og trukket i mørkerødt marokko. Smykker tilhører slekten av bysantinsk kunst fra det 9. eller 10. århundre. Manuskriptet er ofte dekorert med ornamenter. Det er blomster, blader, menneskelige bilder."

Den første delen av manuskriptet er ikke annet enn et fragment av det bulgarske evangeliet, skrevet i halvustav, og det består av 16 blader. Begynnelsen av manuskriptet har gått tapt.

For den semi-lovfestede typen, se artikkelen av Alexey Artemiev "Dype bøker fra antikken - en falsk! Bevis og begrunnelse"

Den andre delen, som består av 29 ark, er skrevet i verb og inneholder søndagslesninger fra Det nye testamente (fra fargeuken til bebudelsen) i henhold til ritualen til den romersk-katolske kirke. Den tsjekkiske skriveren introduserte tsjekkisme i den glagolitiske delen, slik at den tilhører den kroatisk-tsjekkiske versjonen. På teksten til det glagolitiske alfabetet er det en inskripsjon på fransk: «Herrens sommer 1395. Dette evangeliet og brevet er skrevet på slavisk språk. De skal synges hele året når biskopens gudstjeneste utføres. Når det gjelder den andre delen av denne boken, tilsvarer den den russiske ritualen. Det ble skrevet av St. Prokop, abbed, og denne russiske teksten ble donert av avdøde Charles IV, keiser av Romerriket, for å forevige St. Jerome og St. Prokop. Gud gi dem evig hvile. Amen.

I Frankrike er dette manuskriptet kjent som le Texte du Sacre (hellig tekst) og regnes fortsatt som en populær helligdom.