Det relativt evigvarende forbudet mot kritikk av Einsteins vitenskapelige teori

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Tolkninger av den spesielle relativitetsteorien (SRT), som ingen tok på alvor til å begynne med, begynte å bli analysert i 1908. Fram til 1914 ble SRT tilbakevist av alle eksperimenter, inkludert eksperimenter på søk etter eterdriften, som ga et resultat som ikke var null.

Mange teoretiske arbeider som vurderte SRT fra et fysisk og filosofisk synspunkt, la ikke en stein uvendt fra denne teorien. Til tross for dette startet en bred PR-kampanje i november 1919 til støtte for den generelle relativitetsteorien (GTR), som ifølge relativistenes uttalelser er en utvikling av SRT (som faktisk er langt fra tilfelle, men likevel propaganda av SRT-tolkninger øker også). Konstante publikasjoner i aviser begynner, offentlige opptredener foran ikke-spesialister, til og med Charlie Chaplin er involvert i reklame. I 1921 foretok Einstein sin første turné i USA, hvor han var engasjert i propaganda, inkludert relativitetsteorien.

Vanligvis er det fordelaktig for relativister å fremstille ting som om bare fascister var imot teoriene til A. Einstein. Faktisk, i løpet av denne perioden, var det praktisk talt ingen som hørte om fascismen i Tyskland. Dessuten, i 1922, på sitt 100-årsjubileum, bestemte Society "Gesellschaft Deutscher Naturforscher und Arzte" seg for å utelukke enhver kritikk av SRT i det offisielle akademiske miljøet. Som et resultat ble det i 1922 innført et forbud mot kritikk av relativitetsteorien i Tyskland for akademisk presse og utdanningsmiljøet, som fortsatt er i kraft!

Nobelprisen for 1921 ble tildelt A. Einstein for å ha forklart to regelmessigheter ved den fotoelektriske effekten på grunnlag av formelen hans (selv om selve den fotoelektriske effekten ble oppdaget tidligere av G. Hertz, og AG Stoletov ga et betydelig bidrag til studiet av den fotoelektriske effekten). Samtidig, da han kunngjorde tildelingen av prisen, ble Einstein fortalt at prisen ble tildelt ham, til tross for tvilsomheten til hans andre teorier og tilstedeværelsen av alvorlige innvendinger mot dem.

Kraftig kritikk av Einsteins teorier lød på den internasjonale filosofikongressen (Napoli, 1924). Et åpent brev fra O. Kraus til A. Einstein og M. Laue i 1925 forble ubesvart. Han svarte heller ikke på heftet One Hundred Authors Against Einstein fra 1931. Men følget hans lot som om alt dette var forfølgelse på landsbasis (til tross for at det var mange jøder blant kritikerne). Generelt er antallet kritiske verk som innrømmer antisemittiske uttalelser for tiden mindre enn 1 prosent (av mer enn 4000! Verk).

Her er litt historisk informasjon. Fascismen i Tyskland fikk reell vekt først etter den økonomiske krisen i 1929. Våren 1929 ble A. Einstein overrakt en tomt ved bredden av Templinsjøen fra Berlin, og han tilbrakte ofte tid på en yacht, det vil si at alle forhold for liv og arbeid ble skapt for ham. Nasjonalsosialistpartiet ved parlamentsvalget var det andre i antall mandater, og 1. desember 1932 ble Kurt von Schleicher (ikke fra nazistene!) utnevnt til Tysklands kansler, som imidlertid gikk av 28. januar 1933.. Etter det, den 30. januar 1933, utnevnte president Hindenburg A. Hitler til rikskansler i Tyskland. Og først etter Hindenburgs død 30. august 1934 kom Hitler begge posisjonene sammen og ble Tysklands eneste diktator. Selv etter okkupasjonen av Østerrike i 1938 prøvde nazistene å ikke krangle med noen. For å bli overbevist om dette er det nok å lese magasinet «Samling av karavanehistorier» N2 for 2006, s. 70-87, om hvordan eiendelene til Baron Rothschild ble kjøpt (!) I det okkuperte Østerrike (for 3 millioner pund, hvorav 100 000 gikk personlig til Goebbels for mekling).

I 1933 var A. Einstein ikke flyktning. Han var en avhopper. Hver vinter kjørte Einstein til villaen sin i Passadena, California, og i 1933 kom han rett og slett ikke tilbake til Tyskland. Det er grunnen til at han etter en stund, som forræder, ble erklært som en fiende av riket. Personlig er han det, men ikke hans teori. Så for eksempel vedtok den nazistiske regjeringen allerede under andre verdenskrig et dekret (1940) om at "SRT er akseptert som grunnlaget for fysikk." Uventet, ikke sant? Selv om det på den annen side ikke er noe overraskende her; tross alt har nazieliten alltid vært fascinert av magi og mystikk. Disse spørsmålene ble først behandlet av "Thule" Society, og deretter på statlig nivå - av "Ahnenerbe" organisasjonen. De mystiske mulighetene for å endre egenskapene til rom og tid og magisk kontroll av virkeligheten har alltid interessert ledelsen i Det tredje riket, og relativitetsteorien, som er nærmere magi eller kunst enn streng vitenskap, viste seg å være akseptabel for hans verdensbilde.

I Russland foretrekker moderne vitenskapshistorikere ofte en overfladisk, snarere politisk enn vitenskapelig, tilnærming til hendelser innenfor vitenskapen på 1900-tallet, og skylder alt på det sovjetiske statssystemet. Samtidig, av en eller annen grunn, nevnes forbud mot genetikk, kybernetikk og visstnok relativitetsteorien i en bunt! Faktisk, i USSR kan antall år med Einsteins upopularitet telles på én hånd, og motstandere av teorien hans ble utsatt for reell forfølgelse nesten hele tiden. Relativitetsteorien ble moteriktig i USSR tilbake på det 20. året. For å få støtte i USSR var det nok for Einstein å slutte seg til det tyske kommunistpartiet i 1919. Riktignok forlot han det seks måneder senere, men dette publisitetsstuntet var nok til å bli en «venn av sovjeternes land». Siden 1922 har A. Einstein blitt et tilsvarende medlem. Av det russiske vitenskapsakademiet, og siden 1926, i. USSRs vitenskapsakademi. Populære magasiner fra disse årene er også fulle av lovord. Du kan for eksempel se på artikkelen av Lunacharsky «Near the Great» i magasinet «30 days» (N1 for 1930) om hvordan Lunacharsky besøkte Einstein i Berlin. Og hvem kunne på den tiden argumentere med vurderingene av A. Einsteins personlighet og hans teori om selve folkekommissæren for utdanning?

Det er fordelaktig for "autoritetene" fra vitenskapen å presentere saken som om alle debattene rundt relativitetsteorien bare ble ført på begynnelsen av århundret, og for ikke å nevne de virkelige diskusjonene i det XX århundre. De ble gjennomført både i den fysiske retningen og i den filosofiske. For eksempel har K. N. Shaposhnikov og N. Kasterin (formann for PN Lebedev Physical Society siden 1925) beviste at Bucherers eksperiment, utført i 1909, motsier konklusjonene til relativitetsteorien. A. K. Timiryazev om eksperimentene til D. K. Miller (som gjorde flere observasjoner enn alle andre forskere til sammen!) Ble neppe akseptert på den 5. fysikerkongressen. Dessverre var dette tiden da diskusjonene som ble ført rundt SRT og GRT ikke bare kunne begrenses til vitenskap - de ble ført under vanskelige forhold, da vitenskapen i USSR ble sterkt politisert.

Les også: Eterisk vind og Einsteins hykleri

I 1930 stengte Glavnauki Physical Society (og etterlot bare Association of Physicists, ledet av den relativistiske akademikeren A. F. Ioffe). I 1934 ble det utstedt en spesiell resolusjon fra Sentralkomiteen for Bolsjevikenes kommunistiske parti i hele unionen om diskusjonen om relativisme, der alle motstandere av denne «teorien» enten var «høyre avvikere» eller «mensjevikidealister». Siden 1938 har ikke Vitenskapsakademiet finansiert verk som på en eller annen måte stred mot relativitetsteorien.

Andre gang ble dekretet som forbyr kritikk av relativitetsteorien vedtatt i den vanskeligste perioden av vår historie - under den store patriotiske krigen. I 1942, på jubileumssesjonen dedikert til 25-årsjubileet for revolusjonen, vedtok presidiet til USSR Academy of Sciences en spesiell resolusjon om relativitetsteorien: "Det faktiske vitenskapelige og filosofiske innholdet i relativitetsteorien … er et skritt fremover i å avsløre de dialektiske naturlovene." Hvilke andre bevis på "høy" støtte for relativitetsteorien er nødvendig?

For tredje gang vedtok presidiet til USSR Academy of Sciences et dekret som forbyr kritikk av relativitetsteorien i vitenskap, utdanning og akademiske publikasjoner, allerede i 1964 (i henhold til dette dekretet var det forbudt for alle vitenskapelige råd, tidsskrifter, vitenskapelige avdelinger til å akseptere, vurdere, diskutere og publisere verk som kritiserte Einsteins teori. - Red.). Etter det var det bare noen få våghalser som erklærte seg uenige i tolkningene til TO. Men en annen metode ble allerede brukt mot dem (nei, ikke en brann), først testet i Zürich i 1917 på F. Adler (som skrev et kritisk verk mot TO), deretter også i Zürich (sannsynligvis var det psykiatere!) I 1930 om sønnen A. Einstein Eduarda (som uttalte at forfatteren av SRT er Mileva Marich): de som er uenige i de offisielle synene på relativitetsteorien, ble utsatt for en obligatorisk psykiatrisk undersøkelse. For eksempel rapporterer A. Bronstein i sin bok "Conversations about Space and Hypotheses": "… i 1966 alene hjalp Institutt for generell og anvendt fysikk ved vitenskapsakademiet i USSR leger med å identifisere 24 paranoider." Slik fungerte den nye inkvisitoriske maskinen uten brann.

I flere tiår har tallrike artikler som inneholder udiskutable bevis på den antivitenskapelige essensen av disse teoriene, så vel som verk som lykkes med å løse problemene med fysiske interaksjoner, avvist som "ikke på det moderne nivået og ikke av vitenskapelig interesse" uten noen vitenskapelig begrunnelse. Og denne diskrimineringen av verk med materialistisk innhold er ikke engang skjult: "Den dag i dag kommer det inn artikler med forsøk på å tilbakevise gyldigheten av relativitetsteorien. I dag anses slike artikler ikke engang som klart antivitenskapelige." (P. L. Kapitsa)

Til tross for det offisielle forbudet, fortsetter kampen mot skruppelløsheten til den regjerende akademiske eliten den dag i dag. I flere år publiserer tidsskriftet "Inventor and Rationalizer" med jevne mellomrom artikler av O. Gorozhanin, som vitner om inkonsekvensen i relativitetsteorien.

I 1988 ble en brosjyre av V. I. Sekerin "Essay on theory of relativity", som gir eksperimentelle og eksperimentelle bevis som tilbakeviser relativisme.

Til slutt, i Vilnius i 1989, en brosjyre av professor A. A. Denisovs "Myter om relativitetsteorien", der forfatteren også kommer til konklusjonen om inkonsistensen i relativitetsteorien. Det er ikke vanskelig å forestille seg reaksjonen til den akademiske eliten - brosjyren ble solgt i femti tusen eksemplarer, og spredte sannheten om relativitetsteorien som om den "nye kjolen" til den nakne kongen. Og i "Literaturnaya gazeta" datert 28. februar 1990 ble et intervju med professor Denisov "Pluralism and Myths" publisert. Svaret fra akademiker V. L. Ginzburg var ikke sen med å vente: "Jeg informerte ledelsen i Høyesterådet om at det er uakseptabelt å velge en person som på en eller annen måte er en fiende av vitenskapen til formann for Etikkkommisjonen."

Vitenskapsakademiets manglende evne til å tilbakevise publikasjonene, så vel som det eksisterende strenge forbudet mot dissens, forråder meningsløsheten i deres posisjon.

Hvordan reagerer det russiske vitenskapsakademiet på den stadig økende kritikken av relativitetsteorien? Om fordelene ved spørsmålene er han taus, men media er involvert (det er imidlertid morsomt når kunstneren G. Khazanov erklærer sannheten om relativitetsteorien). Men før eller siden tar alt slutt, og det vil også skje med "mørke tider" i vitenskapen.

Yuri Mukhin, "YAR", N2, 2007