Tradisjoner i det gamle Russland. Del 8

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Fragmenter av boken Russiske legender og tradisjoner. The Illustrated Encyclopedia [Artist V. Korolkov]

Sokol nøt stor ære i russiske sanger og historier. Han ble kalt i gamle tider, ikke ellers som "falken er klar", forstørret samme navn og vakre gode karer.

Falken ble ansett som legemliggjørelsen av de himmelske elementene. Han kjemper, seirende, ugjendrivelig i frelsen. Denne fuglen er rask som lyset eller lynet. Trollmannen-helten Volkh Vseslavich, mens han jaktet, ble til en falk.

Finist Clear Falcon

Kjøpmannen hadde tre døtre. Han gikk en gang til messen og spurte hvem som skulle ta med noe i gave. De to eldste ba om filler til kjoler, og den yngste, Maryushka, sier:

- Ta med meg, min kjære, fjæren til finisten Yasn Sokol.

Så han kom hjem, den yngste datteren er ikke seg selv av glede. De eldre søstrene begynte akkurat å prøve nye klær, hun løp til rommet sitt, kastet en fjær på gulvet - og den timen en gråvinget falk fløy inn gjennom vinduet, dukket en ung, lite attraktiv, elsket finist Yasny Sokol opp for henne. Og han fløy til henne hver natt, og om morgenen fløy han ut på marken.

En gang hørte søstrene i Maryushkas ildlys sene samtaler, kikket gjennom sprekken - og de var knapt døde av raseriet. De lokket Maryushka inn i kjelleren, og de låste henne opp, og de spikret vinduet hennes og stakk flere skarpe kniver. En falk fløy inn, kjempet, kjempet, bar ut hele brystet og ropte så:

– Farvel, vakre jente! Hvis du vil se meg igjen, gå til det fjerne rike, du finner det ikke først, før det er gått tre år, før du tråkker tre par jernstøvler, skal du ikke slite ut tre jernkapper, og du skal ikke sløve tre jernstaver.

Og fløy bort. Samme natt, uten å fortelle noen, forlot Maryushka huset. Smeden smidde en jernkappe til henne, ga henne bashmaki og ga henne en stav, og hun la ut på reise.

Tre år av hennes lidelse har gått, til høyre ble jernet revet. Maryushka kommer til en slags by, og der forbereder dronningen bryllupet, og forloveden hennes er Finist Yasny Sokol. Mariushka tok med seg oppvaskmaskinen inn i palasset og, etter å ha ventet på tiden, gikk hun inn i Finists kamre. Og han sover en dyp søvn. Hun ropte med en stemme:

– Min kjære, jeg gikk til deg i tre år, og du sover og vet ingenting! Uansett hvor mye han leser, sover han, han hører ikke, men så falt det en brennbar tåre på skulderen hans - Finist the Clear Falcon våknet, åpnet øynene og gispet:

- Du kom, min uattraktive! Og jeg trodde virkelig at jeg aldri ville se deg igjen. Hekseprinsessen forhekset meg, jeg glemte deg, men nå vil jeg aldri glemme.

Han tok opp Maryushka i armene og fløy ut med henne gjennom vinduet – bare de ble sett. De fløy til det hellige Russland, kom til Maryushkas far, kastet seg for føttene hans - han velsignet de unge, vel, og så spilte de bryllupet. Mariushka og finisten Yasny Sokol levde lenge og lykkelig, og de sier at de fortsatt lever.

Våre forfedre var fast overbevist om at gudene først skapte kjemper, og først deretter mennesker. Da mødre og hav nettopp ble skapt, var det mye plass på jorden, så alt viste seg å være så stort og romslig. Og de aller første skapningene som gudene skapte var også enorme: kjemper. De likte spesielt godt guden Veles, og det er derfor de er navngitt til hans ære: "stor" - betyr stor, stor. Og allerede, etter gudenes ordre, helte de høye fjell, gravde elveleier og fordypninger av innsjøer, spredte skoger.

Den gigantiske Tempest-helten møter vinden

Gorynya (ellers kaller de ham Gorynych, Vernigora, Vertigor) er ofte helten i russiske fortellinger, sammen med Dubynya og Usynya. Siden eldgamle tider ble han ansett som en følgesvenn av Perun: etter tordengudens vilje vrir Gorynya steiner, bryter fjell, slår ned trær og laster elven med bukter.

Dubynya (Vernidub, Dubynich, Vertodub, Duginya) er en skogkjempe. Han er i stand til å ta form av en slange og vokter Inferno - det eldgamle slaviske helvete. I sine grenseløse skoger oppfører Dubynya seg som en omsorgsfull eier - Dubier gjør opp, det vil si innretter:

"den som er høy, den skyver i bakken, og den som er lav, drar fra bakken."

Den adopterte sønnen (Usynich, Usynka, Krutius) minner litt om akkurat den slangen fra russiske legender, som fylte elven med sin enorme kropp, bare her gikk hans utrolige bart i aksjon. Slik beskrives det:

Den adopterte sønnen stjal elven med munnen, han koker fisken og spiser, han demmet opp elven med en bart, og langs barten, som på en bro, går fotgjengere, hester galopperer, kjerrer går, fra neglene deres, et skjegg fra en albue, en bart drar langs bakken, vinger ligger en mil unna».

Våre slaviske giganter ligner litt på de gamle titanene, som en gang ble beseiret av de olympiske gudene og stupte ned i Hades-avgrunnen. På samme måte, akkurat som titanene ga etter for Zeus, blir Gorynya, Usynya og Dubynya alltid beseiret og erobret av Ivan, en mann-helt, og i det minste noen ganger kommer de ut av lydighet, blir de fortsatt tvunget til å tjene ham.

Kjempene hadde dratt med seg koner - kjemper, helter. Baba-Alatyrka eller Baba-Goryninka, for eksempel, var på ingen måte underlegne sine ektemenn, og å være sinte kunne de til og med overgå dem.

De kalte også noen demimennesker som bodde i underjordiske huler med ett øye, en hånd og ett ben, som for å bevege seg fra setene ble tvunget til å stå to og to, men så løp de med ufattelig fart, kunne av og til overkjøre selve regimentet.

Hvor ble det av gigantene? I følge populær tro døde noen av dem i kampen mot monstrøse slanger, andre ble utryddet av gudene for stolthet og skade brakt til mennesker, og noen døde av sult, ute av stand til å mate seg selv. De eldgamle gravhaugene, som kjempene, volotene og heltene hvilte under, kalles i folket drager.

Men de sier også at kjempene ikke har gått noen steder. De ble bare mindre og svakere i styrke, helt til de kunne måle seg med mennesker. Det er godt mulig at alle mennesker i en fjern fremtid maler i en slik grad at de blir bittesmå og sju vil heve ett strå. Og da vil de bli kalt fawn. Når folk fullstendig sammenligner med gåsehud, så kommer verdens undergang.

Etter verdens skapelse bodde det en kjempe på jorden. Han var så stor at han ikke kunne finne seg verken et ly eller et ly. Og så unnfanget han å stige opp til den grenseløse himmelen. Går - havet er knedyp, han krysser fjellene og klatret til slutt til den høyeste av jordiske steiner. Raduga - denne broen som forbinder himmelen med jorden - mottar den og stiger opp til de himmelske innbyggerne. Gudene ønsket imidlertid ikke å slippe ham inn i de skyhøye høydene - de skapte tross alt kjemper for livet på jorden, så vel som mennesker - og han ble for alltid mellom himmel og jord. Skyer - sengen hans og klærne, bevingede vinder og fugler bærer ham mat, og regnbuen, som heller vann, slukker tørsten hans. Men det er vanskelig, kjedelig for ham alene: kjempen hulker bittert, og tårene hans regner ned på markene og jordene, og torden er født av hans stønn.

Wolf's fawn, på Stozhar-sorg

En bueskytter kom fra fjerne land for å besøke svogeren sin, og i landsbyen klager babs.

– Hva handler sorgen om? - spør bueskytteren.

– Ja, om natten igjen, som i fjor, vandret Khovala rundt i landsbyen med sine tjenere – røvermenn. De tok bort alt som var dårlig. Fiskegarn fra stolper til tørking, hestesele som de glemte å sette i stallen. Mill-kruporushku-manualen, som de glemte å ta med til låven. Kalvene-føll-ungene ble tatt bort, som ikke var innelåst i fjøset. De dro alt rent!

– Og hvordan har han det, denne Khovala?

– Ja, en gråskjegget gammel mann med krok. På hodet er en krone, rundt den er det tolv brennende øyne: ingenting er skjult for dem.

– Hvorfor sto ikke bygdebøndene dine opp for deres beste?

– Gå inn, – svarer svogeren. - Med stråler fra øynene vil Khovala så blind - da vil du gå blind i tre dager, gni øynene med geitemelk. Det er ingen kontroll på Khovalu, nei. Herskapshusene hans er bak Wolf's Pad, på Stozhar Mountain. Det er verken å bestå eller å bestå. På dagtid biter fugler med jernnebb den uforsiktige reisende i hjel, om natten går ulvene på jakt etter sitt eget blodige bytte.

– Oss, bueskyttere, å være redde er synd. Ok, morgenen er klokere enn kvelden. Og om morgenen gjør meg klar for meg, svoger, tre dusin harpiksfakler, for et tykt okseskinn i et kar med slipe, la smeden smi jernplater med en stålhjelm.

Om morgenen tok bueskytteren på seg rustningen, dekket hesten med et skinn i stedet for et teppe.

… Nå kjører han opp til Ulveplassen på slutten av dagen. Og på himmelen er det mørkt, mørkt fra de forferdelige fuglene, som Skytten aldri har sett før. De skriker, hakker på fremmede med jernneser, men de kan ikke gjøre noe med dem: Hesten er beskyttet av okseskinn, og nebbet knekker på rustningen og hjelmen til bueskytteren.

Natten har kommet. Ulvene dro ut for å jakte, øynene deres skinner heftig i mørket. Bueskytteren satte fyr på fakkelen med en flint - dyrene rygget tilbake: de er redde for ild, som djevelen til en ladan.

Om morgenen kom vi til Stozhar-fjellet, her, ved refrenget hans, møter Khovala dem selv.

– Gi meg det gode, noe jeg har lastet kvelden før, – sier bueskytteren, uten å gå av hesten. - Gi det tilbake på en minnelig måte. Ellers hugger jeg sabelen, jeg skal trampe hesten.

Den gamle mannen smilte, lekte, myste tolv øyne rundt kronen – og det hvite lyset ble dempet i øynene til geværmennene. Og hesten kollapset som om den ble slått ned.

Bueskytteren våknet i det øvre rommet. Jeg reiste meg, så ut av vinduet - mine fedre-lys, det er allerede høst på gården, bladene blir gule. Her kommer Khovala inn i rommet og sier med et smil:

– Nå forstår du, ubuden gjest, hvilken ære skal ikke gis til eieren?

- Tilgi meg, eldre, for iver. Det gjør for lite folk vondt, jeg synes synd på meg!

- Hvem synes du synd på, tøff fyr, risikerer livet ditt så desperat som mulig? De som ikke angrer, ja, de uforsiktige, ja, de uforsiktige, ja de trege, ja, de ulønnsomme. En god eier har alt under oppsyn, alt under lås. Og den dårlige løgnen er mitt bytte. Så jeg gjemmer det, gjemmer det. Det er så skissert av himmelen. Vel, sverdet kutter ikke av et skyldig hode, - sa Khovala fredelig. - Jeg vil gi tilbake landsbyens eiendeler til deg, den modige bueskytteren - den sprudlende karen.

Bueskytteren kom tilbake til landsbyen med et helt tog av forskjellig gods. Og landsbyboerne ønsket ikke engang å se ham i live!

Tradisjoner i det gamle Russland. Del 1

Tradisjoner i det gamle Russland. Del 2

Tradisjoner i det gamle Russland. Del 3

Tradisjoner i det gamle Russland. Del 4

Tradisjoner i det gamle Russland. Del 5

Tradisjoner i det gamle Russland. Del 6

Tradisjoner i det gamle Russland. Del 7