Si et ord om den glemte "Storken"

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Noen ganger kan detaljer, postkasser eller dørhåndtak kommunisere mer om et land enn landemerker. I Estland viser værhanen på taket ikke bare hvor vinden blåser fra, men forteller også sin vanskelige historie.

For et par år siden så jeg filmen av M. Zadornov, og nylig husket jeg hvordan faren i begynnelsen av filmen gir sønnen sin en bok å lese og sier: – Ikke alt som læres på skolen er sant.

En gang åpnet jeg boken til VN Tatishchev "Russisk historie". Tidene for Ruriks kall til Russland er interessant beskrevet i Joachim Chronicle: Gostomysl hadde fire sønner og tre døtre. Sønnene hans ble enten drept i kriger eller døde, og ikke en eneste sønn av ham ble igjen, og døtrene hans ble gitt til naboprinsene som koner. Og Gostomysl var trist over dette … og sendte til Zimegoly for de profetiske, slik at de skulle bestemme hvordan de skulle arve ham fra hans etterkommere. Imidlertid hadde den sovende mannen en drøm om hvordan fra mors liv til datteren Umila vokser et tre og dekker den store byen, fra dens frukter er mennesker over hele jorden fornøyde. Da han stod opp fra søvnen, kalte han på profeten og fortalte dem drømmen. De bestemte: "Han skulle arve etter sønnene hennes." Gostomysl, i påvente av slutten på livet hans, tilkalte alle de eldste fra slaverne, Rus, Chud, Ves, Mer, Krivich og Dryagovich, fortalte dem en drøm og sendte de utvalgte til varangianerne for å spørre prinsen. Og etter Gostomysl's død kom Rurik med to brødre og deres slektninger.

Vel, hvem var bestefaren til Ruriks er klart, og hvem regjerte før ham? Ja, og vær oppmerksom: allerede i de dager ga balterne råd til "Politburo".

Etter Vladimirs og morens død regjerte Advinda over sønnene og barnebarnene hans opp til Burivoy, som var niende etter Vladimir … Burivy, som hadde en vanskelig krig med varangianerne, beseiret dem gjentatte ganger og begynte å eie hele Byarmia opp til Kumeni. Til slutt, ved denne elven, ble han beseiret, han ødela alle soldatene sine, han slapp så vidt fra seg selv, dro til byen Byarma, som sto på øya, sterkt bygget, hvor de styrte prinsene oppholdt seg, og mens han bodde der, døde han.. Varangianerne, som kom, erobret den store byen og ga hyllest til slaverne, Russland og Chud. Folk, som tålte byrden fra varangianerne, sendte til Burivaya for å be ham om sønnen til Gostomysl, slik at han skulle regjere i den store byen. Og da Gostomysl tok makten, ble varangerne straks slått, som ble fordrevet, og vikingene nektet å betale skatt, og etter å ha gått til dem, vant de.

Det viser seg at Burivy var oldefaren og han tilbrakte sine siste dager på en øy i en godt bygget by. Tatishchev forklarte: - byen Byarma er blant russerne Korela, blant finnene Kekskolm, dvs. på to øyer”. Men i kronikken sies det på øya, og ved Tatishchev på to øyer, og utgravningene av Korela gir i beste fall XIV århundre. Men hva slags hagl var det slik at det var en sterk bygd på øya?

Kumen, Kymijoki (Fin.), Kymmene (Sverige) - en elv i Finland, renner i sørlig retning. Ikke langt fra munningen deler elven seg, og den renner allerede ut i Finskebukta i fem grener. I følge Abo-traktaten (1743) gikk grensen mellom Sverige og Russland langs Kumeni.

Jeg åpner kartet, ser etter Kumen og ser litt i sørvest det er en enorm øy, som på alle språk kalles øya. I de skandinaviske sagaene er det kjent som Eisusla, fra (isl) ey "øy" og sýsla "distrikt". Derav det tyske Ösel og det svenske Ösel. Novgorods første kronikk nevner Ostrovskaya-land, bokstavelig talt betyr det samme Sārma (liv), Saaremaa (est) og Saarenmaa (finne). Den russiske "Ostrov" er indikert med omtalen i bokstavene til tittelen "biskop Ostrovsky" - biskopen av øya Ezel. Et annet navn - øya Rusel finnes på midten av 1600-tallet i N. Vitsens notater "En reise til Muscovy". Anders Trana, mens han reiste fra Stockgod til Moskva gjennom Riga, skrev følgende i 1655: … omrisset av Kurland dukket opp. Først dukket Ryusero opp, og umiddelbart etter ham - Courland-slottet Wandall, i kronikkene er Prins Vandal beskrevet som bestefaren til Burivy og oldefaren til Gastomysl.

Og hvor er det sterke haglet? Det er verdt å se på kartet mer detaljert. Hva er denne byen? Kuressare, kurgan (flertall kured) betyr en stork, og saar betyr en øy. Det vil si storkenes øy.

Jeg vil gi ordet til guiden: … og de reologiske funnene tyder på at øya var bebodd for 8000 år siden. Øya var det rikeste landet og en base for pirater, noen ganger kalt østlige vikinger. Det kan antas at det gamle navnet som ble brukt på Saaremaa var Kuressaare og brukes til hovedøya, mens Saaremaa strakk seg over hele øygruppen. The Chronicles of Livonia rapporterer om deres flåte på 16 skip og 500 menn som ødelegger land i Sør-Skandinavia, den gang danske. I 1206 gikk den danske kongen Valdemar II i land på øya og gjorde et mislykket forsøk på å etablere en festning der. Uavhengigheten tok slutt for øyboerne i 1227 med erobringen av korsfarerne …

La oss sammenligne: Kuresaare - orienteringen av diagonalen til den nordlige magnetiske polen, men det var orienteringen til sidene (den magnetiske polen er ikke sammenfallende med den geografiske som brukes av google), og Novodvinsk festning nær Arkhangelsk.

Her er hva historikere skriver: «Innbyggerne i Vest-Estland og øyene bygde sine festningsverk hovedsakelig på små åser, og omringet dem med sirkulære voller. En funksjon var styrkingen av defensive strukturer på grunn av konstruksjonen av ikke bare jord eller sand, men også steinvoller. I nord og vest ble slike konstruksjoner bygget etter "tørr murverk"-metoden uten bruk av mørtel. Kanskje dette fungerte som grunnlaget for meldingen plassert i kronikken til Henry av Latvia om hvordan semigallianerne forsøkte å slå ned tårnet til Ikskile-slottet inn i Daugava, og tenkte at steinene i det ikke var festet med mørtel. Restene av en gammel festning oppdaget av arkeologer under festningen i Ladoga ble bygget ved hjelp av samme teknologi."

"Tørr murverk" kan sees i den eldgamle bosetningen på 600- til 800-tallet, praktisk talt overfor den gamle Ladoga-festningen der Lyubsha-elven renner ut i Volkhov.

Fra festningsverkene rundt slottet til den liviske orden, hvor det en gang var en bosetning av vendene ved munningen av elven Venta, gjenstår bare en tegning.

Planen for slottet ved munningen av Pregolya-elven nær Vistula-bukten, Aistmares er det gamle litauiske navnet på bukten. Noen historikere antyder at dette er restene av det gamle handels- og håndverkssenteret i Truso, der den berømte "ravruten" begynte. Denne regionen ble kalt Samland (lat.). Det faktum at det var bebodd av de samme menneskene bekreftes også av navnet på øya Kuressaare på latvisk - Sāmsala. På latvisk er sala en øy, ordet sām har ingen logisk oversettelse, det viser seg "øya sām -ov". Samo fyrstedømmet er en tidlig middelaldersk slavisk stat nevnt i skriftlige kilder. Greske historikere skrev at Pelasgierne kalte øya ordet "samos", det viser seg "O øy av øyboerne". Et lignende festningsverk ligger ved foten av Klaipeda. Mange innbyggere på øya Muhu, nabolandet Saaremaa, tror at deres forfedre en gang seilte fra den kuriske spytte.

La oss prøve å forstå hvem som bodde der i de eldgamle tider. Estiske lærebøker viser til den romerske historikeren Tacitus (55 - 117 e. Kr.) og hans avhandling Tyskland, hvor han nevner de gamle estere (aestiorum gentes). «Aestia blir tilbedt av gudenes formødre og som et særegent tegn bærer de bilder av villsvin; de erstatter våpen med dem og beskytter de som ærer gudinnen selv midt blant fiender … de ransaker havet og på kysten, og på selve stimene er de eneste av alle som samler rav, som de selv kaller glesum. Selv bruker de det ikke på noen måte; de samler den i sin naturlige form, leverer den til våre kjøpmenn som ubearbeidet og får til deres overraskelse en pris for den."

F. I. Wiedemann viser til et veldig eldgammelt angelsaksisk dikt Scopes vidsidh, hvor det under den gotiske kongen Germanarich (Eormanrice), ved siden av Istami, også er Idumingene, som kan forveksles med ett folk med Idumeene til krønikeskriveren Henry.

Ynglingsagaen gir følgende beskrivelse: Ingvar, sønn av Eistain Koning, ble da Konung i Sveiens land. Han var veldig skyldig og gikk ofte til maritime puder, for svens land ble den gang hele tiden raidet av folk fra saksernes land, og fra østlandet. Ingvar Konyng forbandt verden med sakserne og begynte å gå til poxodes i østlandet. På en sommer tok han krigen og dro til østlandet, og dissekerte den på det stedet som kalles øya. Tyt fyrte opp de østlige med en stor krig, og det ble et slag. Boysko eastern var så stor at svenskene ikke kunne motsette seg ham. Ingvar konung falt, og vennen hans flyktet … … Og havet av østlige sanger fra Gyumir vil tilfredsstille ham. (rundt begynnelsen av det 7. århundre)

I beskrivelsen av Karl den Stores liv skriver Einhard: … det har åpnet seg en kamp med slaverne, som kalles Viltsy på vår måte, men på hver sin måte kalles de Veletaby. I dette felttoget, blant andre folk som fulgte det kongelige banneret etter ordre, deltok sakserne også som allierte, om enn med falsk, lite trofast lydighet. Årsaken til krigen var at en gang frankernes allierte ble oppmuntret, fornærmet dem med kontinuerlige raid og ikke kunne avskrekkes av ordre alene. Bukten strekker seg mot øst fra det vestlige hav: … østkysten er bebodd av slaver og storker (Aisti) og andre forskjellige folkeslag; blant dem er førsteplassen okkupert av veletabene, som kongen erklærte krig til. På ett felttog, som personlig ledet en hær, overrasket Charles dem så mye at de ikke anså det som nyttig å gi avkall på lydighet ved en annen anledning (789). Jeg håper du ikke trenger å oversette denne setningen? Einhard gir tross alt ingen definisjon - mange eller store, men de tar førsteplassen! Vel, hva betyr dette, la alle bestemme selv.

6. århundres historiker Jordan skriver om «Hestii»-stammene, som sammen med de mer nordlige fennerne og Veneti spredte seg mot sør, levde bak Vidivari-stammen som bodde nær munningen av Vistula. Når han snakket om dem, la Jordan merke til deres fredfullhet og det faktum at de søkte støtte fra Theodoric, goternes konge, ved å sende ham rav som gave.

På slutten av 900-tallet indikerte den engelske kongen Alfred den store, i notatene til oversettelsen av verkene til Orosius, posisjonen til landet Eastland nær landet Wends - Weonodland. Østlandet er veldig stort og det er mange byer, og hver by har en konge. I de skandinaviske sagaene er Eistland lokalisert mellom Virland eller uirlant (Virumaa i det nordøstlige Estland) og Livland eller iflant (livonsk land). På steiner i Skandinavia nevnes personer: Aistafir, Aistulf, Aistr, Aists, Estulfr, Est (t) mon, Estr, Est og stedsnavnene Estlatum og Eistland.

Saksiske Grammaticus skrev at huset til berserkeren Starka rusmen var i Yeistland. Al-Idrisi i 1154 beskriver landet Astland, og nevner Dvina og byen Mezhotne, mener I. Leymus.

La oss se hva de skriver om den tidens innbyggere: På slutten av III og spesielt i begynnelsen av II årtusen f. Kr. Finno-ugriske folk dukket opp på kysten av Østersjøen. Omtrent på samme tid dukket balterne, en europeisk stamme, forfedrene til litauere og latviere opp i de baltiske statene. Språket til det finsk-ugriske tilhører den uraliske språkfamilien. De finsk-ugriske folkene er: Veps, Vod, Izhorians, Karelians, Komi, Livs, Mansi, Mari, Mordoviane, Samer, Udmurts, Finns, Ungarers, Khanty, Estlanders og noen andre. Finno-ugriske av opprinnelse mongoloider, dvs. de er nærmere kineserne enn naboene.

Her er hva den berømte amerikanske vitenskapsmannen M. Gimbutas skriver om utseendet til det finsk-ugriske folket: «Skjeletter fra begravelser av Kurgan-kulturen er lange og kaukasoide, folk fra bosetningene til jegere og fiskere var av middels høyde eller kort. med brede ansikter, flat nese og høye øyehuler. De sistnevnte trekkene i generelle termer ligner på de som var besatt av de finsk-ugriske folkene som kom ut av Øst-Sibir."

I avsnittet som er viet til slavenes bosetting, sier hun: «Slaviseringsprosessen begynte i den forhistoriske perioden og fortsatte til 1800-tallet. Noen vil kanskje hevde at moderne estere ikke er som mongoler eller kinesere. Er det ikke? Se nøye og du vil se brede kinnbein og litt skråstilte øyne. Selvfølgelig er disse funksjonene ikke slående for alle estere, men likevel er dette kjernen som alt annet er trukket på. Se på lapperne eller på representantene for folkene i det russiske nord som driver med reindrift, for det var slik forfedrene til esterne som kom til kysten av Østersjøen så ut. Alt ser ut til å konvergere, men genetikere sier at R1a-bærere (slaver) bodde her minst 1000 år tidligere enn N1c (finno-ugrisk) kom.

Henry av Latvia fokuserer mer på bostedsterritoriet enn forklarer etnisitet, og fremhever øyboerne (Osiliani), Estones, Pomorians eller Pomors (Maritime), Estones maritime, rotalians, russere (Rutheni), Ugavnians, Sakkalantsev, Virontsev, Gerventsev (Teppehverv) og mange andre. Pomoriske navn spores også i de baltiske statene: Barth nær Rügen og Bārta i Kurzeme; Groben i Polen og Grobiņa;, Kołobrzeg og byen "navnebror" Saulkrasti (solstrand - Soneberg); Bauska og Bautzen (nær Radibor); Kolska og Kolka i Latvia, Kolga i Estland og Kols tale, som ga navnet til Kolahalvøya; legendariske Dobin og Doblin (Dobele). Kujawa (Kuyaba) på pomorisk dialekt er en sandbakke, Kujawa er en bratt bakke på ukrainsk, og det eldgamle Kubbe-fjellet, der vendierne bodde og i nærheten av Riga ble bygget.

Et interessant øyeblikk ser ut da germanerne, sakserne, friserne og liverne angrep esterne, deretter seilte øyboerne for å "gjenopprette orden" og hauget steiner ved munningen av sanddynen (innførte økonomiske sanksjoner, blokkerte handelsruter). Det vil si at de "slukker" noen, mens andre kommer til "demontering"? Tenk deg antallet av disse steinene, fordi lengden på den korteste broen over Dvina i Riga er mer enn 500 meter, og husk også at på den tiden falt både Lielupe og Dvina i Vendian Bay (Wijen dōnes), polakkene ring fortsatt zatoka Ryska, en strøm ! Dette skapte en slik flyt at det i alle fall var farlig å gå ut på havet, men det var mulig, men å gå inn mot strømmen ved elvemunningen var svært problematisk. Tyskerne ble tvunget til å utdype munnen. Men over tid brakte elvene sand, så vasket Dvina ut en annen munn for seg selv og renner nå ut i havet et annet sted.

Hvor får moderne estere forholdet mellom R1a-gener - 37,3 % er sammenlignbart med N1c - 40,6 %, fordi forskjellen er mindre enn 10 %, og det viser seg at litauere er ganske følsomme, men mer finsk-finske enn estere, fordi i Litauen N1c er 42% og R1a - 38%? Og nabofinnene har N1c 63,2 % (noen steder 71 %), mens R1a ikke overstiger 5 %. I Latvia R1a - 40% N1c - 38%. mens i Hviterussland er R1a 51 % og N1c er bare 10 %. I Estland er haplogruppe R1a representert av gamle grener, med forfedre som levde for mer enn 4500 år siden. Fremveksten av disse grenene dateres tilbake til bronsealderen eller kalkolitisk. Det er interessant å merke seg at en av underkladdene er den nordeurasiske Z92-grenen, hvorfra Z280-grenen stammer fra, som er typisk for en betydelig del av moderne russere, ukrainere og hviterussere. Z92-grenen er en av de mulige fra Vends. Hvor kom alt dette fra? Og hva slags mennesker som bor på øya Storks og som kalles Storks, Eisti eller Aesti? Kanskje hvor ellers finnes?

La oss se hvordan storker kalles på andre språk: Det er lærerikt, men langt fra de baltiske kysten av India på malayalam-språket, uttales en stork som peru ñā ṟa, som uten slutt er konsonant med den slaviske perun (Perkūnas, Pērkons), Percuns). Peruñāṟa i post-ordforståelse er solens beskytter.

På serbisk, kroatisk og bosnisk - Roda. Er ikke dette opphavet til vår ærbødige holdning til storkene og den gode gamle troen på at storkene gir små babyer?

I Kaarma, ved inngangen til kirken, på venstre side, er ansiktet til Rod, snudd på siden, satt inn i veggen. Som guiden sa: - Tyskerne gjorde det med vilje, for at folk som kom for å be skulle se hvor høyt den kristne guden hadde steget og hvor lavt deres hedenske avgud hadde falt, og de som ennå ikke hadde akseptert den kristne tro kunne tilbe Rod, selv om det ble beseiret, men kommer til kirker.

I Pöyde viste en eller annen fanatiker all sin ukuelig styrke. Mange vil si at dette er et kors, men jeg ber deg se nærmere på funnene i 1859 gjort på Sørlandet i Esthøst (385-670 g.). Og for å være sikker skal jeg gi en helleristning EstherGötland 1000 f. Kr og det samme på øya Rügen. Men dette er bare et symbol på solen.

Selv om guden Yar (Yarila) ikke er nevnt i den "offisielle" mytologien til de østlige balterne, har respekten for ham blitt bevart til i dag. Så i det latviske språket er det et ord ārsts, som betyr en lege.

For mange folkeslag er storken et hellig dyr, som det er mange legender og tro om. I en av legendene sies det at om høsten flyr storken til et mystisk fjernt land der sjelene til avdøde forfedre bor - til Vyri eller Irey. Selve ordet "Vyri" blir noen ganger tolket som "til paradis" eller som "til det ariske landet". Det er en versjon om at ordet Irey er assosiert med fjerne land utenfor havet: "z. rus. Vyray, ukr. Viriy, virey, bel. Vyray, pol. Dial. Wyraj -" et mytologisk land hvor trekkfugler lever. " Kanskje så Virumaa (Viru land) fikk navnet sitt.

De pommerske estonene, som Heinrich skriver, lovet å akseptere prester og kristnes plikter, om ikke annet for å redde dem fra danskenes angrep.

Det antyder at en del av befolkningen, som Henrik av Latvia kalte Livs, betraktet seg som filister: «Kaupo dro med en hær til slottet hans, hvor det var hans slektninger og venner, hedninger. Da de plutselig så den uventet dukkede hæren, ble de grepet av frykt og bare noen få klatret opp på veggene for å forsvare slottet, flertallet klatret over vollen på baksiden av slottet og flyktet til skoger og fjellsteder. De kristne beleiret modig slottet og klatret til slutt modig opp vollene. Fiendene ble beseiret og drevet ut av festningsverkene, de kristne gikk inn i slottet og forfulgte hedningene der, drepte opptil femti mennesker, og resten flyktet. Etter å ha beslaglagt all eiendom og det store byttet ble slottet tent. Da familien Liv, som var på den andre siden av Koiva i Dabrela-slottet, la merke til en røyk- og ildsøyle og så at Kaupo-slottet brant, samlet de alle i frykt for at det samme skulle skje med dem og slottet deres. slottet, klatret opp vollen i påvente av fienden og møtte ham, tappert motstand. Dabrel, deres eldste, oppmuntret og støttet dem og sa, som filistrene: «Vær sterke og kjemp, filisterne, for ikke å bli slaver av jødene.» Pilegrimene som beleiret slottet hele dagen sammen med Semigalls kunne ikke ta det; noen av dem prøvde å klatre med noen få på den andre siden, men de mistet fem mennesker drept der. Da de så at slottet er veldig sterkt og uinntakelig, trakk de seg tilbake …"

Hva ser vi i denne beskrivelsen: et område delt av en elv, der det i en avstand av synlighet er slott med forskjellige eiere, i ett slott er slektningene til Kaupo, i et annet folket i Dabrela. Innbyggerne i slottet til Kaupo-familien er veldig redde, men de søker ikke beskyttelse i slottet Dabrela, men flykter rett og slett til skoger og fjellsteder. Kan du kalle dem venner av innbyggerne i Dabrela slott? I beste fall naboer, og de som de ikke søkte beskyttelse hos. Still deg selv spørsmålet: - Hvor kom folkene fra som, som historikere sier, ikke kunne lese og skrive og var avgudsdyrkere, spesielt europeernes bibel var tydeligvis ikke på livisk, de kunne vite hvem filistrene var, og til og med jødene, og hvorfor skulle jødene ta dem i slaveri? Tross alt, hvis Dabrel bare hadde "kastet fraser" som ikke er forståelige for de rundt ham, tviler jeg på at dette ville ha oppmuntret og støttet forsvarerne av slottet. Med tanke på at edomittene, et annet folk nevnt i Bibelen, bodde litt nord for filistrene i Latvia, virker ikke denne versjonen så usannsynlig.

Jeg husker at da jeg fortsatt var pioner, dro vi en gang på utflukt til Turaida-slottet med hele klassen. I kjelleren på slottet er det en bemerkelsesverdig rullestein som stiller flere spørsmål enn den svarer. Litt under det skrå korset, som til slutt tok form av en krysset stav og et kors eller sverd, er det en inskripsjon Rus … Hvor i et tysk slott en stein med en inskripsjon Rus?

Jeg husker det var en eldre vaktmester og jeg stilte henne et spørsmål: – Hvor kommer denne steinen fra? Hun svarte: – De sier at denne steinen ble funnet ved elvebredden, da de holdt på å samle steiner til byggingen av slottet. Da dukket følgende spørsmål opp: - Hvorfor ble det ikke brukt i byggingen av slottet? – Det var en inskripsjon på den og de bestemte seg for å beholde den.

Det skrå korset er et veldig gammelt symbol. Allerede før det gamle Romas tid ble det brukt til å markere grensen, passasjen utover som var forbudt. Det viser seg at symbolet på den gamle staten Rus er bevart i museet vårt, bokstavelig talt "grenseposten" på den tiden.

Biskop Hartwig II av Bremen utnevnte Meinard i 1186 til "biskop av Ikskül i Russland". Pave Clemens III godkjente i 1186 Maynard for bispesetet i Ixskül i Russland (i Ruthenia). To år senere (1 X 1188) endret ikke kunnskapen hans om geografi seg, og i sitt brev til erkebiskopen av Bremen fortsatte han å hevde at Ikskül-bispesetet var i Russland og at det samme navnet ble funnet i forskjellige dokumenter (inkludert svensk) frem til 1600-tallet., og havet utenfor kysten ble kalt Rugsky. Otto kalte Østersjøen i et brev av 946 - hoppe Rugianorum, og på gammeltysk bærer den navnet Ostersalt.

Jeg innrømmer at én person kanskje ikke vet noe, men flere og flere ganger? Dette påvirker imidlertid ikke meningene til "moderne historikere". Kanskje jeg tar feil … Som onkel Fjodors mor pleide å si: «De blir gale en etter en. Det er bare det at alle er syke med influensa”. Selv om? Kanskje det ikke er jeg som tar feil, men onkel Fjodors mor?

Det er få lignende grensepilarer, men de har overlevd:

I Pomorie, i Kem, trodde folk at Chud hadde en rødlig hudtone og dro for å leve fra disse stedene til Novaya Zemlya. Det er relevant å minne om at innbyggerne i det gamle Egypt, hvis selvnavn var "Landet Kem", betraktet seg som rødhudede nybyggere fra landet Øvre Kem.

Sergey Mulivanov