Hvorfor kan ikke en ikke-jøde være den russiske føderasjonens kulturminister?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

I juni 2014 mottok jeg følgende brev fra en fremmed:

Anton Pavlovich, velkommen! Til min skam innrømmer jeg at jeg inntil nylig ikke kjente til verkene dine. Jeg deler fullt ut ditt synspunkt angående den monstrøse festen i Russland på den sionistiske sabbaten. Noen ganger stuper dette bare inn i en tilstand av desperat håpløshet. Tross alt utvikler "sykdommen" seg, metastaser vokser, og påvirker de viktigste vitale organene i staten og det åndelige grunnlaget for det russiske samfunnet. Jeg har lest korrespondansen din av Avigdor Eskin. Jeg ble positivt overrasket over at mitt synspunkt ikke er unikt. Jeg var også en stund forvirret av de foldende konklusjonene til denne sionistiske «sannhetsfortelleren», men jeg ble stadig hjemsøkt av følelsen av at jeg ble grasiøst ført ved nesen, og demonstrerte aerobatikk av oppfinnsomhet i dommer. Jeg føler den samme ekle (beklager) følelsen, og fordøyer de oratoriske gledene til TV-programleder Vladimir Solovyov. Og hvis du ser deg nærmere rundt, er hele medierommet oversvømmet av disse skapningene. De ser ut til å være programmert på samme måte. Og jo mer du ser dem i utdanningssystemet, Kultur, i statens økonomiske og politiske spaker, blir du motløs. Et enkelt spørsmål dukker opp … hva skal jeg gjøre? Jeg lider ikke av antisemittisme, mange av skole- og ungdomsvennene mine er jøder, interessante gutter, men over tid, nærmere voksenlivet, blir de mer og mer den samme personen og den samme oppførselen. Nylig avslørte musikeren Andrei Makarevich seg plutselig i en ny essens, ble en liberal, kunstneren Leonid Yarmolnik begynner å krype inn i deres kollektive opposisjon … Det viser seg at det allerede er en hel hær av dem, harmonisk sunget og likesinnede… Dette er et fenomen! Og til min skam tar jeg meg selv i å tenke at jeg også begynner å mislike dem. Tross alt er en russisk person alltid åpen i vennskap og gjerninger, og når livserfaringen med å kommunisere med dem kommer, vil du endre noe … 10. juni 2014 V. S. D.

Jeg ble bedt om å huske dette brevet av artikkelen Mikhail Delyagin, en russisk økonom, publisist og politiker, samt et fullverdig medlem av det russiske naturvitenskapsakademiet, doktor i økonomi og direktør for en ideell organisasjon "Institutet for globaliseringsproblemer".

Mester i russisk kultur

Hver samtalepartner (hvis det selvfølgelig er nødvendig for Shvydkoy) føler i hans nærvær en ønskelig og viktig person for ham og husker for alltid stoltheten, interessen og freden forårsaket av dette. Den viktigste sfæren av samfunnets liv - Kultur - bærer sitt uutslettelige preg: ikke alle innser at dens innflytelse på livet i vårt samfunn overgår den til de fleste statsministre og kan sammenlignes med presidenter.

Kulturell vekst

Mikhail Efimovich Shvydkoy ble født i 1948 i Kirgisistan i det regionale sentrum av Kant, hvor Frunzenskoye Military Aviation School ble opprettet på grunnlag av Odessa Aviation School som ble evakuert i 1941 (nå er den berømte russiske flybasen utplassert på sin infrastruktur). Far Efim Abramovich jobbet ved en gruve i Donbass fra han var 12 år gammel, på 30-tallet var han formann for en kollektiv gård, jobbet deretter i den regionale partikomiteen, kjempet i den finske, ble alvorlig såret i Stalingrad og ble behandlet for lenge, men ble værende i hæren og tjenestegjorde i Kant. Mor, Marina Yulianovna, fra Odessa, ble uteksaminert fra det medisinske instituttet i Ufa og dro til Kant for å jobbe som kirurg på et sykehus.

Allerede i en alder av 10 bodde Shvydkoi i en felles leilighet i Moskva og husker fortsatt prisen på barnesko på den tiden. Samtidig var han berømt for sine utmerkede komposisjoner, studerte i en teater- og poesiklubb, meldte seg inn i et filmstudio på Palace of Pioneers, spilte piano perfekt, var sjelen til nesten ethvert selskap, i 9. klasse organiserte et jazzband - og som et resultat sjokkerte lærerne ved å gå inn i GITIS. I følge hans erindringer var avgjørelsen tilfeldig: de sier at det bare var at eksamenene ved GITIS ble holdt tidligere. Men på den tiden var valget mellom «fysikk» og «tekst» av grunnleggende karakter: fysikk og matematikk tjente staten, og kreativitet ga frihet.

Kanskje spilte den uunngåelige sammenligningen av figurene til en militærfar og en musikerstefar en rolle. Men de enfoldige entusiastene, ivrige etter å bli stjerner eller bare bli med i kunsten, gikk til regissører eller skuespillere, og Shvydkoy gikk inn i den relativt upopulære teateravdelingen. Kanskje var det lettere slik, men det kan ikke utelukkes at han allerede da forsto: Kritikeren har mer makt enn skaperen, fordi det er han som vurderer skaperen. Og derfor, hvis du trenger kraft, og ikke kreativitetens "gapende høyder", må du ikke være en regissør eller skuespiller, men en kritiker.

Shvydkoy giftet seg med datteren til en kjent suksessrik manusforfatter; Kanskje dette hjalp ham til å få jobb i det hele forbundsmagasinet "Teater" i 1973, hvor han gjorde karriere, og steg i 1990 fra stillingen som korrespondent til sekretæren for partiorganisasjonen til bladet (medlem av distriktskomiteen av Sovjetunionens kommunistparti!) og visesjefredaktør. Ved å rettferdiggjøre etternavnet sitt (på ukrainsk betyr det "rask"), grep Shvydkoy nesten enhver mulighet til å tjene ekstra penger: han skrev anmeldelser, underviste ved universiteter, reiste med forelesninger rundt i landet, og takket være sin fantastiske sjarm vant han nesten alle publikummere. Han skrev bøker og oppnådde utgivelsen (som da på ingen måte var lett og brakte gode penger), dro på forretningsreiser og til og med foreleste i USA (spesielt et kurs om russisk kultur ved det berømte MIT - Massachusetts Institute of Technology). I 1975 ble han teaterspaltist for All-Union Radio and Television, i 1977 forsvarte han avhandlingen og fikk autoriteten til en anerkjent kritiker.

Nøkkelen til demokratisk makt: Restitusjon

Med begynnelsen av perestroika studerte Shvydkoi årvåkent sjansene som åpnet seg foran ham, men som ekstremt forsiktig begynte han å handle først i 1990. Forretninger som sådan, penger for pengenes skyld, Shvydkoi var fremmed: selv da en sekulær løve, trengte han (sannsynligvis på grunn av en vanskelig barndom) sårt offentlig suksess, alles oppmerksomhet og kjærlighet. Og for garantert mottak og bevaring av alt dette, var det nødvendig å slå gjennom i etablissementet, for å bli en del av regjeringen. Nøkkelen var samarbeidet med Vesten og demokratene som ble styrket - og i 1990 oppnådde Shvydkoy publiseringen i teatermagasinet av det revolusjonære for den tiden engelske skuespillet Moscow Gold, dedikert til forfølgelsen av folkelederen Jeltsin av retrogradene ledet av Gorbatsjov. til slutt fra opal). Selv å oversette stykket var fortsatt skummelt, men Shvydkoy, som sanser fremtiden, organiserte en omvisning til den engelske teatertroppen i Moskva og tok til og med med forfatterne av stykket. Så han ble Jeltsins favoritt.

Sammenbruddet av Sovjetunionen gjorde landet til et bytte for rovdyr av alle slag, og kultur var intet unntak: Tyskland, med støtte fra andre vestlige land, krevde "restitusjon" - retur av kunstneriske skatter eksportert til landet vårt under krigen som delvis kompensasjon for vår kulturarv, ødelagt av nazistene. Tilbakeføringen av verdier, som Shvydkoy insisterte på, betydde i hovedsak fornektelse av gyldigheten av resultatet Den store patriotiske krigen og anerkjennelse av sovjetiske soldater og offiserersom reddet kulturelle verdier fra ødeleggelse, vanlige røvere.

Shvydkoy utnyttet situasjonen og begynte å deklassifisere midlene til de spesielle depotene, der et betydelig antall "fortrengte verdier" var igjen fra krigen. Han ble regissør for en TV-film om trofeet Bremen-samlingen, vist på Channel One i desember 1992; filmen, som kostet anslagsvis 17 000 dollar, ble sponset av Inkombank. Han sponset også et annet politisk prosjekt av Shvydkoy - katalogen "Western European Drawing of the 16th-20th Centuries" presentert av kulturminister Sidorov til Jeltsin og Tsjernomyrdin i mars 1993. Gaven var i tide: «Kultur» hadde nettopp gått konkurs, men Sidorov, som hadde møtt Shvydkoi i restitusjonskommisjonen, tok ham med til stedfortrederne.

Shvydkoys aktivitet var sprudlende: han taklet til og med problemene til funksjonshemmede, selvfølgelig ikke å glemme seg selv. I 1994 ble han doktor i kunsthistorie. Da eksport av kultureiendommer fra landet i 1997 ble forbudt ved lov, gikk tilhengeren av restitusjon, minister Sidorov, i æreseksil som representant for Russland til UNESCO, og Shvydkoy, ved å bruke Jeltsins mangeårige sympati, oppnådde opprettelsen av TV-kanalen Kultura og ledet den, og ble nestleder i All-Russian State Television and Radio Broadcasting Company.

På bakgrunn av endeløse eksperimenter skapt av Berezovsky ORT og hans kriger med NTV Gusinsky "Culture" skilte seg ut for intelligens og profesjonalitet, og i mai 1998, i premierskapet til Kirienko, ledet Shvydkoy VGTRK. Samtidig fremstilte han så oppriktig en "bryllupsgeneral" som ikke fordypet seg i noe, kun engasjert i representasjon og personlig showbusiness, at statsminister Primakovs misnøye med politikken til statens mediehold falt på hodet til hans stedfortreder. Lesin og observatør Svanidze.

Shvydkoys energi bar frukt: som rapportert, før standarden i 1998 han ble inkludert på listen over tusenvis av de rikeste og mest kjente menneskene i Russland, som for utdanningsformål var den daværende sjefen for den statlige skattetjenesten Fedorov.

De søte utbyttene av politisk pornografi

For Shvydkoy var "sannhetens øyeblikk" konflikten mellom Jeltsins "familie", liberale og oligarker og patrioter: for å vinne og psykologisk knekke Skuratov, den gang en nøkkelfigur, var det nødvendig å vise videoen som kompromitterte ham til folket. Selv ORT Berezovsky turte ikke, til tross for det desperate politiske behovet (Berezovsky var et av målene til Skuratov, som ikke skjulte det), naken «mann som ser ut som riksadvokaten» i selskap med to prostituerte … Dette oppdraget ble utført av Shvydkoi - og han husker det med stolthet: de sier at dette er nettopp hva profesjonalitet består i, siden samfunnet burde vite sannheten om sine ledere. Riktignok ble han lagt merke til verken før eller etter slike ambisjoner - kanskje på grunn av en rudimentær følelse av anstendighet.

Sannsynligvis var grunnen annerledes, som Shvydkoy selv senere sa, "hvis denne historien ikke hadde eksistert, ville vi ha levd i et annet land", tilsynelatende styrt av patrioter, og ikke av liberale og oligarker som tjener Vestens interesser. På en eller annen måte, ved å kringkaste en 50-minutters pornografisk video uten noen bekreftelse, bestemte Shvydkoy utfallet av den politiske konfrontasjonen og bestemte Russlands historie.

Vinnerne var ham uendelig takknemlige – og i regjeringen til Kasjanov ble han kulturminister

Høsten 2000 avskjediget kulturdepartementet ledelsen av Bolshoi-teateret, som var direktør for Shvydkoys tidligere kollega på Kultura TV-kanalen Iksanov. Som kulturminister viste Shvydkoi seg som en overbevist, aktiv og konsekvent tilhenger av restitusjon; spesielt gjorde han store anstrengelser for å overføre den ekstremt verdifulle (anslått verdi på 1,5 milliarder dollar) Bremen-samlingen av tegninger til Tyskland og oppnådde den nesten; den monstrøse forbrytelsen ble forpurret bokstavelig talt i siste øyeblikk. Samtidig var Shvydkoy, så langt det kan bedømmes, ikke interessert i tilbakeføringen av kulturelle verdier tapt under krigen av landet vårt. Etter ham ble deres åpenbart ufullstendige katalog utarbeidet, som inkluderte 25 tusen enheter; bare 51 av dem ble returnert.

En viktig prestasjon for Shvydkoy var returen til Tyskland av de unike glassmaleriene til Marienkirche på 1300-tallet. Deres verdi er slik at tyskerne vedtok en lov som garanterer enhver person som sikret deres retur, ikke bare en enorm pengebonus, men også retten til å bo i Tyskland.

Jeg lurer på om Shvydkoy benyttet seg av denne muligheten? Rekkefølgen "For tjenester til Tyskland" han mottok den først i 2010.

Dekorert som en "velviljegest", ble det mulig å returnere glassmalerier, siden forbudet mot tilbakeføring ikke omfattet eiendommen til religiøse samfunn. Restaureringen deres kostet Hermitage 400 tusen dollar, men tyskerne betalte bare 300 tusen.

Selvfølgelig distraherte arbeidet hans ham ikke fra showbusiness. En enestående sak: i 2001 begynte den nåværende ministeren å være vertskap for forfatterens talkshow "Cultural Revolution", var deltaker og medvert for en rekke programmer. Så vidt man kan bedømme ga dette ham en god offisiell inntekt. Etter Kasyanovs fratredelse ledet Shvydkoi Kulturbyrået. Poenget er at departementene som følge av forvaltningsreformen kun satt igjen med politikkutvikling, og pengene ble overført til etater. Shvydkoys enorme autoritet og forbindelser førte til at byrået ledet av ham ble nesten mer innflytelsesrik enn kulturdepartementet, som formelt leder ham.

Spenningen vokste, og sommeren 2005 anklaget kulturministeren Shvydkoy Agency under hans jurisdiksjon offentlig for korrupsjon «i alle etasjer». Shvydkoy krevde en offentlig unnskyldning fra Sokolov gjennom retten, men trakk snart tilbake kravet sitt og forklarte avviket med at ministeren "ikke anklaget spesifikke tjenestemenn … og ikke presenterte spesifikke krav til dem, men uttrykte en generell verdivurdering."

Gjennom hele 2005 meklet Shvydkoi mellom regjeringen og ledelsen av Bolshoi Theatre, og forsvarte kraftig og genialt prosjektet for dets overhaling – og vant til slutt. "Fortell Putin at med disse pengene vil jeg bygge tre slike teatre i Moskva!" - Tateo Nakashima, verdens største teaterteknologispesialist, utbrøt, overveldet av appetitten til Shvydkoy Agency. Og faktisk: til å begynne med krevde de 1 milliard dollar for gjenoppbyggingen av Bolshoi-teateret, så var de fornøyd med 600 millioner (så økte beløpet, så vidt man kan forstå) - mens gjenoppbyggingen av La Scala i Milano kostet 72 millioner dollar, Londons " Covent Garden "- $ 350 millioner, og den unike gjenoppbyggingen av Moskva Kreml - $ 312 millioner.

Gjenoppbyggingen av Bolshoi-teatret gikk inn i Russlands historie på grunn av dets fenomenale skandaløshet (det nådde til og med frykt for at Bolshoi-teatret skulle "dukke opp" som et korthus) og mistanker om monstrøs korrupsjon. Investorer endret seg, sjefene for gjenoppbygging gikk til avhør om arbeid, resultatet forårsaket sterk kritikk fra kunstnerne, men Shvydkoi hadde formelt ikke noe med dette å gjøre.

Og sommeren 2006, da Eremitasjen innrømmet forsvinningen av mer enn 200 verdifulle utstillinger fra depotene, gjorde Shvydkoy sitt beste for å mildne skandalen og forsvarte museets direktør M. Piotrovsky. Da regjeringen i 2008, etter valget av president Medvedev, ble ledet av V. V. Putin, ble funksjonene til byrået for kultursaker returnert til departementet, og Shvydkoi forlot regjeringen. Han ble spesialrepresentant for Russlands president for internasjonalt kulturelt samarbeid i rangeringen av Ambassador-at-Large og president for Academy of Russian Television (den siste posten ble vennlig gitt ham av Posner).

Avgang fra den administrative Olympus, hvis det reduserte Shvydkoys innflytelse på russisk kultur, så bare litt. Så langt det kan bedømmes, lar hans jernautoritet, støttet av en rekke likesinnede og personlig gjeld til ham, plassert på en rekke steder, Shvydkoy trygt lede utviklingen av nasjonal kultur, uavhengig av påfølgende politikere og administratorer. Dette gjør Shvydkoy til et av nøkkelmedlemmene ikke bare i den liberale klanen, men også deltakerne i moderne politikk som sådan.

Kunstens oppgave og innhold er avsakralisering

Så langt det kan bedømmes etter hans ord og gjerninger, er dette Shvydkoys grunnleggende tro.

Derfor forsvarte han i 2005, som sjef for Roskultura, i motsetning til sin sjefsminister, Sokolov, produksjonen av Desyatnikovs motbydelige opera basert på Sorokins libretto «Rosenthals barn» ved Bolsjojteatret mot anklager om pornografi. Det er grunnen til at han gjennomførte talkshow om temaer som "Hjemløshet er betalingen for frihet" (der han lidenskapelig oppfordret seerne til ikke å være indignert over barns hjemløshet, men å betrakte det som normen for et fritt, demokratisk liv), "Der er ikke noe russisk språk uten matte", "For oss er det viktigste amerikansk kino" (som er spesielt kynisk i munnen til den som er ansvarlig for utviklingen av russisk kino).

Det er derfor på "Ekko av Moskva" Shvydkoy snakket om relevansen av en repetisjon av showet hans fra 2002 med en talende tittel "Russisk fascisme er mer forferdelig enn tysk".

Under ledelsen av Shvydkoy forsvant alle sosialt viktige programmer fra luften på VGTRK, for eksempel "Landsmenn" (om skjebnen til russere i statene i det post-sovjetiske rommet). Forfatteren av programmet, T. Furman, ble avskjediget med tilbakevirkende kraft og ble alvorlig fornærmet ved avskjed; på en pressekonferanse ble det sagt til henne: "Men denne er ingen i det hele tatt!"

"Leder kulturen", Shvydkoy ble berømt for sin statlige finansiering av åpent anti-russiske filmer rettet mot å grovt omskrive historien og ydmyke landet vårt … Den mest kjente var filmen "Bastards" - en agitasjon der tsjekistiske monstre kastet små gatebarn inn i den tyske bakdelen og dømte dem til den sikre døden. Det ble utpekt som et historisk faktum - til tross for det lederne av studioet som filmet den fikk et offisielt brev fra FSB på forhånd om at innholdet i filmen var en åpenbar løgn!

Dessuten, like etter premieren viste det seg at det ikke var vår, men bare nazistene som gjorde dette, men for å nedverdige og diskreditere vårt moderland, neglisjerte kulturdepartementet Shvydkoy lett (og sannsynligvis med glede) de historiske fakta.

Russiske penger finansierte den motbydelige og svikefulle filmen Mazepa, der Peter den store ble fremstilt som en galning og homofil. "Etter at Luzhkov til og med sendte Shvydkoy Pushkins Poltava, Mikhail Efimovich, som lenge har hatt et spøkekallenavn" Hva vil du glede? " 2006 år. Men hans bidrag til utdanningen av russofobi i Ukraina, de monstrøse fruktene vi ser nå, gjorde Shvydkoy – fra det russiske budsjettet, altså fra lommen vår.

Han finansierte også filmen «Half Dim», der russiske barbarer monstrøst håner de uheldige tyske krigsfangene. Det er utrolig at manuset, som filmen ble skutt i henhold til, hadde en fundamentalt forskjellig karakter og glorifiserte kjærligheten til representanter for forskjellige folk, slik at forfatterne trakk til og med navnene sine fra kreditten til dette monstrøse verket.

Filmen "Four" viste landsbybestemødre som deltakere i en vill orgie med bare bryster som rev en stekt gris i stykker (sannsynligvis for den "riktige", russofobiske orienteringen til muslimer).

Listen er nesten uendelig

I en bok med en svært kontroversiell tittel "Mikhail Shvydkoi er bedre enn Goebbels" Boris Petrov karakteriserer uttømmende hans aktiviteter: "Han er opptatt … med transformasjonen av hele den russiske kulturen, som har vokst på den ortodokse tradisjonen og aldri vil kunne forvandle seg til et marked hvor enhver verdi omsettes." Ikke rart Shvydkoi ble den eneste russiske statsborgeren inkludert på listen over de 100 mest innflytelsesrike kunstnerne i verden av English Art Review … Sannsynligvis ble hans fortjeneste i plyndring av Russland i form av restitusjon også tatt i betraktning, men som de sier, likte britene mest av alt kulturministerens nøkkeluttalelse: "Vi ønsker å gjøre Russland til en del av den vestlige verden" … Som allerede gjort, for eksempel Estland og Bulgaria.

Et folks kultur bestemmer ikke bare dets livsstil, men også dets verdenssyn og ideologi, og følgelig målsetting

Hun er grunnlaget for hans identitet, og ødeleggelse kultureiendom Det russiske samfunnet er det viktigste, sentrale elementet i møysommelig, om enn veldig energisk arbeid å ødelegge ikke engang Russland som stat og ikke russere som folk, men hele vår sivilisasjon, formet nettopp av russisk kultur.

Shvydkoys aktiviteter, så langt det kan bedømmes, passer perfekt inn i det generelle omrisset av liberale forsøk på å frata Russland historisk minne og transformasjonen av oss ikke engang til "Ivanov", men til "Adolphs som ikke husker slektskap." Han er virkelig en person som er stor i omfang og resultater av sine aktiviteter, hvis innflytelse fortsatt er ekstremt stor. En kilde.

* * *

Mr. Shvydkoi er for tiden "skyggeministeren" for russisk kultur, sier Mikhail Delyagin. Offisielt innehas denne stillingen for tiden av Mr. Medinsky Vladimir Rostislavovich. Også en jøde, forresten. Under ham, så vel som under minister Shvydko, utstedte de også åpenlyst anti-russiske filmer som tar sikte på å grovt omskrive historien og ydmyke landet vårt, for eksempel k/f "STALINGRAD" regissør F. Bondarchuk, "Slaget om Sevastopol" regissør Mokritsky, og en rekke andre.

V. R. Medinsky, den russiske føderasjonens kulturminister.

Et naturlig spørsmål dukker opp: hvorfor bare jøder kan være kulturministre i Russland?!

Hvorfor kan ikke presidenten for den russiske føderasjonen utnevne til dette en viktig nøkkelposisjon for en russisk personhvis mor og far, samt bestefar og bestemor hadde Russere, ikke jøder?!

Dette ville være sant om bare fordi andelen russiske folk er nesten 80% fra hele befolkningen i den russiske føderasjonen.

Det er en annen, viktigere og mer overbevisende grunn til å stille dette spørsmålet.

Selv i USSR-tiden, en ukrainsk vitenskapsmann Boris Vasilievich Bolotovforsker "ledende systemer", oppdaget i livet til "våre mindre brødre" et så interessant mønster:

"Hvis bidronningen erstattes årlig med en yngre i en bikube, vil biekolonien, som du vet, eksistere på ubestemt tid, selv om den vil bli delvis modifisert. blir betydelig forskjellig fra originalen. Generelt sett vil imidlertid familiestrukturen vil til en viss grad forbli den samme … "Kilde

Den er komplett analogi med det som skjer i vårt russiske samfunn på kulturområdet.

Når ministeren for russisk kultur (til tross for at andelen russere i Russland - nesten 80%) ansette jøde, en representant for en nasjonalitet, hvis andel offisielt i det russiske samfunnet er 1%deretter over tid hele samfunnet endrer seg så mye at jødisk kultur begynner å dominere russisk kultur og bare fortrenger det.

Det vi ser nå!

Merk at dette ikke er det antisemittisme fra min side er det, som de sier, medisinsk faktum, som vårt russiske fjernsyn, inkludert Kultura TV-kanal, beviser for oss hver dag!

Det virker for meg som fra ethvert synspunkt, absolutt fra et hvilket som helst, dette Unormalnår nøkkelposisjonen til den russiske føderasjonens kulturminister utnevne den ene jøden etter den andre, som om hedning kan ikke være kulturminister i et land hvor det russiske folk er i flertall!

Eller er det en slik oppgave - å utvikle jødisk kultur til skade russisk?

De siste årene har russerne vært henrykte og bokstavelig talt fascinert av TV-prosjektet «The Voice». Det viser på lufta hvor mangesidig talentfull vår russiske, og fremfor alt russiske, ungdom er.

Slike prosjekter og slike programmer, som sendes over hele det enorme Russland med sine 9 tidssoner, etterlater selvfølgelig ingen likegyldige, og samtidig fører de til triste tanker.

Talentfulle barn med vakre stemmer var i Russland, selvfølgelig, for 5, 15 og 25 år siden, og derfor oppstår spørsmålet: hvorfor kulturdepartementet i Den russiske føderasjonen ikke søkte etter dem og underviste dem i tidligere år, men var engasjert i promotering til scenen, til alle russiske TV-kanaler av hovedsakelig våre egne, jødiske sangere, som vi ser fra år til år på alle «New Year's Lights» og andre TV-programmer?

Hvem har skylden for dette?

Biologiens lover?!

Av denne grunn stiller jeg spørsmålet mitt for tredje gang: hvorfor kan ikke en ikke-jøde være den russiske føderasjonens kulturminister?