Anarkososialisme i USA på 1800-tallet: land og frihet

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Amerikanerne blir veldig fornærmet når de blir fortalt at sosialismen ble oppfunnet i Europa. Faktisk gikk første halvdel av 1800-tallet i USA under tegnet av en mengde sosialistiske ideer og praksiser. Riktignok var det agrar anarkososialisme. Den var basert på selve prinsippene for opprettelsen av USA - autonomi og bistand til de fattige med "assets", land, som da var i overflod i Amerika. Også i hjertet av disse ideene var kampen mot byer, monopoler og banker. Byen og dens hovedelementer og tok denne "gamle" sosialismen fra mainstream. Men under den store depresjonen ble disse ideene gjenopplivet.

Den nåværende slingrende USAs økonomiske kurs kan for mange virke som det første tegnet på en avgang fra de kanoniske høyreorienterte og liberale ideene. Imidlertid har Amerika en rik tradisjon for radikal omfordeling av rikdom og implementering av grunnleggende inntekt. En av de lyseste representantene for denne tradisjonen er Hugh Long, en senator og "diktator av Louisiana", som hans samtidige kalte ham, en kandidat til presidentskapet i USA i kampanjen i 1936, "et idol av butikkeiere, små gründere og mellominntekt hvite bønder," som hun skrev om ham i amerikansk presse tidlig på 1930-tallet.

Men Longs ideer var basert på den rike tradisjonen med amerikansk anarkososialisme.

Den amerikanske forfatteren Upton Sinclair skrev på 1930-tallet: «Selv blant våre individualistiske pionerer var det amerikanere som drømte om et samfunn basert på rettferdighet. Vi hadde - for nesten hundre år siden - Brook Farm og mange andre kolonier. Vi hadde vår egen sosialistiske bevegelse ledet av ledere som Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy og til slutt Eugene Debs og Jack London.

Mange amerikanere så på sosialisme ikke som en teoretisk og praktisk fornektelse av kapitalismen, men som en av måtene – og dessuten ganske legitime – implementeringen av ideene og løftene til den amerikanske revolusjonen og korrigeringen av disse avvikene fra den forhåndsbestemte veien som ble laget av uforsiktige politikere og grådige gründere."

Sosialisme ble derfor tolket som å møte selve ånden til ideene til "grunnleggerne" og i samsvar med uavhengighetserklæringen, grunnloven og rettighetserklæringen, og derfor forenlig med "ideen om Amerika" seg selv.

(Tolken skrev om disse ideene om "agrar sosialisme" til grunnleggerne av USA på slutten av 1700-tallet:

«Etter uavhengighet fremstilte grunnleggerne av USA, Franklin og Jefferson, landets fremtid som en agrar sivilisasjon. Etter deres mening kan bare en person som arbeider på sitt eget land være fri. Mens fabrikker og handel er "bærere av laster og instrumenter som tjener til å ødelegge individets og statens frihet."

Sosialistisk utopi, i likhet med dens skapere som besøkte USA, møtte først ikke bare en varm velkomst fra amerikanerne, men også direkte interesse fra det offisielle Amerika. Det er nok å si at Robert Owen talte to ganger i den amerikanske kongressen og fikk audiens hos så fremtredende amerikanske politikere som Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.

Amerikansk anarkososialisme kombinerte idealet om økonomisk individualisme, som var attraktivt for mange amerikanere (nedfelt i utopien om «farmer America»), med idealet som ligger i alle sosialistiske utopier og generelt også tradisjonelt attraktivt for en betydelig del av Amerikanere fra 1800-tallet, hvis essens er mest nøyaktig uttrykt av konseptet "fellesskap "- la oss kalle det" broderlig enhet "," samfunn av frie mennesker "eller" fritt fellesskap av likeverdige borgere. Det var samfunnets ideal (som også inspirerte skaperne av ulike typer fellesskap), og ikke idealet om sosialisert produksjon og «eiendomslikhet», som trakk amerikanere til sosialismen på 1820- og 40-tallet.

Når det gjelder eiendomsforhold, foretrakk de fleste av sosialismens tilhengere i USA ikke sosialisering, men en jevn fordeling av eiendom. Det er slik vi finner spørsmålet for eksempel hos Thomas Skidmore, en av de mest fremtredende amerikanske sosialistene i første halvdel av 1800-tallet. Selve tittelen - som høres ut som et manifest - er karakteristisk for boken han ga ut i 1829: «Menneskerettigheter til eiendom: essensen av forslaget om hvordan man oppnår dens like fordeling blant de voksne representantene for den nåværende generasjon og hvordan man tar ta vare på dens like lik overføring til hver representant neste generasjon når de når voksen alder”.

Spesielt Skidmore foreslo at hver mann over 21 år og hver eneste kvinne skal gis 160 dekar friland (omtrent 65 hektar), forutsatt at eiendomsretten til denne jorden beholdes så lenge eieren av jorden dyrker den. meg selv (og så et av barna). Retten til å selge og forpakte jord skulle oppheves for alltid.

«Hjelpefondet» ble også dannet av indirekte skatter. Det ble antatt at inntil den nye gården kommer på beina igjen, så vel som i tilfelle force majeure (en mann eller kones død, tørke, tornadoer og andre naturkatastrofer), ble 6 dollar i måneden tildelt gratis for hver voksen, og $ 2 for hvert barn. dollar. Dermed kunne en typisk familie med tre barn og en mann og kone regne med en midlertidig velferd på $18 per måned. Siden 1820-årene har dollaren svekket seg 60-80 ganger, d.v.s. med våre penger er det 1100-1400 dollar per måned for en slik familie.

Uthulingen av sosialistisk-agrariske ideer skjedde med veksten av byer og industrialisering. Korrupsjonen av amerikansk, protestantisk anarkososialisme, slik den senere ble antatt av dens representanter, skjedde også på grunn av masseankomsten av katolikker (irere, italienere, deler av tyskere, polakker, etc.) og spesielt jøder - som brakte marxismen og andre radikale "urbane" typer sosialisme.

Men på 1930-tallet, under den store depresjonen, ble disse ideene gjenfødt. Vi har allerede nevnt senator Hugh Long. En annen fremtredende representant for disse ideene var Charles Coughlin, en amerikansk religiøs leder, en populær radiopredikant på 1930-tallet. Interessant nok var han bare katolikk (fra en irsk familie) og sympatiserte med venstreflanken til italiensk fascisme. Hans synspunkter var bare radikale, men han, som en intelligent predikant, forsto at det var nødvendig å nå ut til hjertene til hvite protestanter ved å anvende deres gamle anarkososialistiske ideer.

En interessant sovjetisk bok av Batalov, Social Utopia and Utopian Consciousness in the USA (1982), beskriver Coughlins ideer som følger:

«Coughlin-planen, som, i likhet med Longs prosjekt, uttrykte illusjonene og forventningene til småborgerne undertrykt av monopolene, ble opprettholdt i samme ånd. Bygger på den tradisjonelle tesen om privat eiendom som et metafysisk grunnlag for frihet og demokrati, tradisjonell for utopien om å dyrke Amerika, skrev Coughlin:

"Privat eiendom," sa han i en av radioforelesningene sine, "må beskyttes mot bedriftens eiendom. Småbedrifter må være rimelig beskyttet mot monopolvirksomhet. Hvis vi tillater gradvis assimilering av privat eiendom og småbedrifter av selskaper og monopolenheter, vil vi bare bane vei for statskapitalisme eller for kommunisme."

Coughlin foreslo også å innføre en progressiv inntektsskatt, nasjonalisere banker (F. Roosevelts avslag på å følge denne veien førte til Coughlins brudd med presidenten, som han tidligere hadde støttet aktivt), og drastisk redusert det byråkratiske apparatet. Planene til Long, Coughlin og en rekke andre reformatorer på 1930-tallet vitnet om det faktum at utopien om bonde-Amerika som en type massedemokratisk utopi, som den var i nesten hele 1800-tallet, har overlevd nytten. Idealene som ble lagt i grunnlaget - like muligheter, entreprenøriell individualisme, liten privat eiendom, lokale myndigheter, "minimalstat" - beholdt fortsatt sin attraktivitet for et stort segment av amerikanere. Men under de nye historiske forholdene har disse idealene, mens de har beholdt sin kritiske funksjon, mistet sin tidligere progressive rolle - både i sin tradisjonelle kombinasjon og i forbindelse med andre idealer som opprinnelig var fremmede for dem, for eksempel en "sterk stat" eller "sterk kraft".

Men nå er veksten av sosialistiske ideer i USA (ifølge meningsmålinger, mer enn 50% av ungdommene sympatiserer med dem) basert på syntesen av anarkososialismen i det tidlige USA og den "sterke venstrestaten" - denne ideen er lånt fra Europa. Hvis det dukker opp en venstreorientert politiker i USA som har klart å kombinere disse to ideene, kan han godt forvente en meteorisk oppgang.

Og mange av ideene til amerikansk anarkososialisme kan godt overføres til Russland, først og fremst til enorme ødelagte rom utenfor attraksjonen til store tettsteder.