De gjør bare mot oss det vi selv tillater

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Det var en så enkel russisk fyr, Sergei Maslenitsa, som ble født 6. mai 1972 og vokste opp i Tsjetsjenia, i landsbyen Shelkovskaya, i en familie av Terek-kosakker og arvelige militærmenn. Oldefaren hans i første verdenskrig tjente en personlig sabel fra tsaren for tapperhet, hans bestefar døde i 1944 i Hviterussland, og ble en posthum Helt av Sovjetunionen, faren hans mottok en prispistol i 1968 for Tsjekkoslovakia, hans eldre bror døde i Afghanistan. Sergei gikk i barnehage med Vainakh-barn, gikk på skole med tsjetsjenere og kjempet med dem mer enn en gang som barn. Siden barndommen tenkte han ikke på noen annen karriere for seg selv, bortsett fra en militær karriere.

Og så brøt 1991 ut: massakren på den russiske befolkningen begynte i Tsjetsjenia. Sergeis foreldre, så vel som de fleste av hans slektninger, døde i den monstrøse massakren som Nokhchi utførte. På dette tidspunktet studerte Sergei ved Ryazan Airborne School og kunne ikke hjelpe dem. Og så, etter endt utdanning, vendte han tilbake til hjemlandet - for å ta hevn. Etter å ha gått gjennom begge tsjetsjenske kampanjer, mottatt sår og de høyeste militære utmerkelsene fra den russiske føderasjonen, ble han innlagt på sykehus fire ganger. I 2001 var skaden svært alvorlig, han skjermet jagerflyet fra en kule, og denne kulen traff ham nær hjertet.

Etter rettssaken mot Ulman og hans jagerfly skrev han en veldig slem rapport, og kalte Putin en «skiten kommandør» og gikk inn i reserven, etter å ha overlevert alle prisene sine.

Etter tjenesten var han aktivt og vellykket engasjert i byggevirksomheten, og overførte deler av inntektene sine til familiene til de avdøde spesialstyrkene. Parallelt jobbet han med "problem" tenåringer, rusmisbrukere, gatebarn, tok dem av nålen, flaske, drev med sport med dem, lærte dem russisk historie, språk, dro med dem til fjells, og anså det som det viktigste. i livet hans.

1. september 2010 kjørte Sergey og kona langs den føderale motorveien, da det skjedde en ulykke foran dem, som et resultat av at en av bilene snudde og tok fyr. Da han dro ut to passasjerer og kom tilbake for en tredje, eksploderte den veltede bilen.

Han hadde mange venner, mer enn 500 mennesker kom til begravelsesfesten. Til og med tsjetsjenere kom og ga sønnen hans sabelen til den tsjetsjenske emiren.

Nedenfor er memoarene til Sergei Maslenitsa om hans liv og krig.

«I 1991-1992 (selv før den første krigen) ble TITUSENVIS av russere massakrert i Tsjetsjenia.

I landsbyen Shelkovskaya våren 1992 konfiskerte den «tsjetsjenske militsen» alle jaktvåpen fra den russiske befolkningen, og en uke senere kom militante til den ubevæpnede landsbyen. De var engasjert i omregistrering av fast eiendom. Dessuten ble det utviklet et helt system av skilt for dette. Menneskelige tarmer, sår på et gjerde, betydde: eieren er ikke lenger der, i huset er det bare kvinner klare for "kjærlighet". Kvinners kropper plantet på samme gjerde: huset er fritt, du kan flytte inn. Derfor tenkte jeg og de som kjempet ved siden av meg – minst av alt på «småeiendomsinteresser». Vi tenkte på noe helt annet.

Jeg er født og oppvokst i Tsjetsjenia, nærmere bestemt i landsbyen Shelkovskaya, Shelkovskaya-regionen i den autonome sovjetiske sosialistiske republikken Tsjetsjenia-Ingusj. Fra tidlig barndom måtte jeg krysse Vainakhene. Og selv da slo det meg hvor mye sterkere de er i ånden. I barnehagen skjedde det konstant kamper mellom russiske og Vainakh-barn, som et resultat av at foreldre ble tilkalt. Dessuten, fra den "russiske" siden, kom det alltid en mor, som begynte å irettesette sønnen sin: "Vel, hva kjemper du, Vassenka (Kolenka, Petenka)? Du kan ikke kjempe! Dette er ikke bra!" Og faren kom alltid fra «Vainakh»-siden. Han ga sønnen et slag i hodet og begynte å rope til ham: «Hvordan våget du, jyalab, å tape en kamp mot en stinkende russer - sønnen til en alkoholiker og en prostituert?! Slik at han skulle banke ham i morgen slik at han alltid drite av frykt senere!"

På skolen var det en sjelden dag uten kamper, og jeg måtte nesten alltid kjempe i mindretall. Og dette til tross for at det i klassen min var femten slaver for fem vainakher. Og mens jeg alene børstet av fem, undersøkte de andre fjorten «stolt dugg» på denne tiden skoene sine nøye.

(I prinsippet, hvis du bruker offentlig transport, bør et lignende bilde ha blitt observert mer enn én gang: en bølle plager noen, og halvparten av mennene i salongen i dette øyeblikket vil helt sikkert bli interessert i sine egne sko).

Det ble hele tiden lagt psykologisk press på oss, de «følte for svakhet». Hvis du bøyer deg litt - det er det, slutten: de vil senke den slik at du ikke kan reise deg.

En gang, etter skolen, så Vainakhs på videregående skole på meg. I en kamp brakk jeg hodet til en av dem med et vannrør. Resten sluttet å slåss og dro med seg det sårede dyret sitt. Dagen etter, i klasserommet, kom ukjente Vainakhs bort til meg og slo pilen, og kunngjorde at vi ville kjempe med kniver - til døden. Jeg kom, og det er omtrent femten av dem, og alle er voksne menn. Jeg tror - det er det, de vil stikke deg nå. Men de satte pris på at jeg ikke var redd og kom alene, så de satte ut én jagerfly. De ga meg en kniv, og tsjetsjeneren dro uten våpen. Så kastet jeg min også, og vi skar oss med bare hender. Som et resultat av denne kampen havnet jeg på sykehuset med brudd, men da jeg kom ut møtte faren til fyren som jeg knuste hodet av med et rør meg. Han sa til meg: «Jeg ser at du er en kriger og ikke er redd for døden. Vær en gjest i huset mitt. Etter det snakket vi lenge med ham. Han fortalte meg om adats (tsjetsjenske stammeskikk), om oppdragelse som gjør tsjetsjenske gutter til krigere, om det faktum at vi, russiske pi @ aras, brøt bort fra røttene våre, sluttet å lytte til våre gamle mennesker, drakk seg selv, utartet til en mengden feige værer og stoppet for å være folket.

Det var fra dette øyeblikket at «byttesko» begynte, eller, om du vil, formasjonen min.

Så kom «de morsomme tider». Russere begynte å bli slaktet i gatene på høylys dag. Foran øynene mine var en russisk fyr omringet av Vainakhs i køen etter brød, en av dem spyttet på gulvet og ba russeren slikke spyttet av gulvet. Da han nektet, rev de opp magen hans med en kniv. Tsjetsjenere stormet inn i parallellklassen rett i timen, valgte de tre peneste russiske videregående jentene og dro dem med seg. Så fikk vi vite at jentene ble gitt i bursdagsgave til en lokal tsjetsjensk myndighet.

Og så ble det veldig gøy. De militante kom til landsbyen og begynte å rense den for russerne. Om natten hørtes noen ganger skrikene fra folk som ble voldtatt og slaktet i sitt eget hjem. Og ingen kom dem til unnsetning. Alle var for seg selv, alle skalv av frykt, og noen klarte å bringe en ideologisk base under denne saken, de sier, "mitt hjem er min festning" (ja, kjære dere, jeg hørte denne setningen akkurat da. Personen som ytret den er ikke lenger der i live - tarmene hans ble såret av Vainakhene på gjerdet til hans eget hus).

Jeg så kolonner med busser, som på grunn av stanken ikke kunne nås hundre meter, fordi de var fylt med likene til slaktede russere. Jeg så kvinner, jevnt saget sammen med en motorsag, barn, spiddet på stolper fra veiskilt, kunstnerisk såret på et gjerde i tarmen. Og det var 1992 - det var fortsatt to og et halvt år igjen før den "første tsjetsjenske krigen".

Slik ble vi, feige og dumme, kuttet ut en etter en. Titusenvis av russere ble drept, flere tusen falt i slaveri og tsjetsjenske harem, hundretusener flyktet fra Tsjetsjenia i underbuksene.

Slik løste Vainakhene "russisk spørsmål" i en egen republikk.

Og de lyktes bare fordi vi var ikke-entiteter, fullstendig dritt. Vi er dritt selv nå, selv om det ikke er så flytende lenger - stålkorn begynte å komme over blant dritten. Og når disse kornene kommer sammen, oppstår kondopoger. Det er fortsatt få av dem, men Vainakhene er flotte. Ekte skogens ordførere. Som et resultat av deres kulturelle og pedagogiske oppdrag i Russland, blir russiske sauer mennesker igjen.

Generelt har de som har krysset veier med tsjetsjenere i livet noe å hate dem for. Og etter dette er det noe å hate dem for, og de som ikke krysset dem (Videoen ble fjernet på grunn av sin grusomhet - red.).

Videoen ble filmet av militante i 1999 under invasjonen av Basayevs gruppe i Dagestan. På vei til gruppen var sjekkpunktet vårt, hvis personell, da de så militantene, driter av frykt og overga seg. Våre tjenestemenn hadde muligheten til å dø som en mann i kamp. De ville ikke ha det, og som et resultat ble de slaktet som værer. Og hvis du så nøye på videoen, burde du ha lagt merke til at kun en av hendene var bundet, som ble knivstukket sist. For resten ga skjebnen enda en sjanse til å dø som et menneske. Enhver av dem kunne reise seg og gjøre den siste skarpe bevegelsen i livet hans - hvis ikke for å gripe fienden med tennene, så ta i det minste en kniv eller et maskingevær på brystet, stå. Men de som så, hørte og følte at kameraten deres ble slaktet i nærheten, og visste at de også ville bli drept, foretrakk likevel en værs død.

Dette er en en-til-en-situasjon med russerne i Tsjetsjenia. Vi oppførte oss på samme måte der. Og de kuttet oss ut på samme måte.

Under den første tsjetsjenske krigen hadde videoopptak av mindreårige Vainakhs det gøy med russiske kvinner. De satte kvinner på alle fire og kastet kniver som mål for å prøve å komme seg inn i skjeden. Alt dette ble filmet og kommentert.

Forresten, jeg viste trofé tsjetsjenske videoer til hver ung påfylling i min trofé, og deretter i selskapet. Soldatene mine så på torturen, og på å rive opp magen og sage av hodet med en baufil. Vi så nøye. Etter det var det ingen av dem som tenkte på å overgi seg.

Der, i krigen, førte skjebnen meg sammen med en jøde - Lev Yakovlevich Rokhlin. I utgangspunktet var det ikke meningen at vi skulle delta i nyttårsoverfallet. Men da forbindelsen med 131. og 81. mekaniserte infanteribrigader ble borte, ble vi kastet til unnsetning. Vi brøt gjennom til stedet for 8 AK, kommandert av general Rokhlin, og ankom hovedkvarteret hans. Det var da jeg så ham personlig for første gang. Og ved første øyekast virket han liksom ikke for meg: krumbøyd, forkjølet, i sprukne glass … Ikke en general, men en sliten agronom.

Han satte oss i oppgave - å samle de spredte restene av Maikop-brigaden og 81. regiment og bringe dem til politiavdelingen til Rohlin rekognoseringsbataljon. Dette er hva vi gjorde - vi samlet kjøttet som pissede av frykt i kjellerne og tok dem med til Rochlin-speiderne. Det var omtrent to munner totalt. Til å begynne med ønsket ikke Rokhlin å bruke dem, men da alle de andre grupperingene trakk seg tilbake, ble 8 AK stående alene i et operativt miljø i sentrum av byen. Mot alle militante! Og så stilte Rokhlin opp denne "hæren" overfor dannelsen av krigere hans og henvendte seg til dem med en tale. Jeg kommer aldri til å glemme denne talen.

Generalens mest kjærlige uttrykk var: "jævla apekatter" og "n @ darasy". På slutten sa han: "De militante overgår oss femten ganger. Og vi har ingen steder å vente på hjelp. Og hvis vi er bestemt til å ligge her, la hver av oss bli funnet under en haug med fiendtlige lik. La oss vise hvordan russisk soldater og russiske generaler kan dø!" Ikke svik meg, sønner … ". (Lev Yakovlevich har vært død lenge - de handlet med ham. En jøde mindre, ikke sant?).

Og så var det en forferdelig, forferdelig kamp, der seks av min 19-manns tropp overlevde. Og da tsjetsjenerne brøt gjennom til stedet og det kom til granater, og vi innså at vi alle får n @ zdets - så jeg ekte russiske mennesker. Frykten var borte. Det var en slags munter sinne, løsrivelse fra alt. Det var en tanke i hodet mitt: "Pappa" ba om å ikke svikte deg. De sårede bandasjerte seg selv, de ble selv avskåret av prodol og fortsatte kampen.

Så møttes Vainakhene og jeg i hånd-til-hånd kamp. Og de løp. Dette var vendepunktet i kampen om Groznyj. Det var en konfrontasjon mellom to karakterer - kaukasiske og russiske, og vår viste seg å være fastere. Det var i det øyeblikket jeg innså at vi kan gjøre det. Vi har denne solide kjernen, den må bare renses for den fastsittende skiten. Vi tok fanger i hånd-til-hånd kamp. Når de så på oss, sutret de ikke engang - de hylte forferdet. Og så leste de for oss radioavlyttingen - Dudaevs ordre ble sendt over radionettverkene til militantene: "speidere fra 8AK og spesialstyrker fra de luftbårne styrkene skulle ikke tas til fange eller tortureres, men umiddelbart avsluttes og begraves som soldater." Vi var veldig stolte av denne bestillingen.

Siden den gang har jeg observert og forsøkt å legge merke til utbruddene fra den russiske karakteren.

Takk gud for at russerne i 2009 er fundamentalt forskjellige fra russerne i 1991. I det 91. året i st. Shelkovskaya, en væpnet tsjetsjener drepte mer enn hundre russere - han gikk fra hus til hus, lastet rolig om, skjøt. Og ingen turte å gjøre motstand. Og bare 15 år senere, i Kondopoga, Tver og Stavropol, brøt tsjetsjenerne brutalt av.

Forandringens dynamikk er i prinsippet behagelig, men det er fortsatt veldig, veldig langt fra den fullstendige endringen av russernes sko til den riktige.

Men det er dessverre mye flere SLIKE "utbrudd" av russisk karakter. Sammen beundrer vi "fremtidens håp og støtte" til det nye Russland: (video fjernet - red.)

Her bøyer mengden av russisk pi @ arasov seg ned ikke en gang av en tsjetsjener, men bare av en armener, og armenerens "fysikk" er så som så (slaget er ikke gitt og kasteteknikken er svak), men for værer og dette er nok: å være hardere enn flytende dritt - det er nok å være bare leire.

Sannsynligvis vil noen, som ser noe slikt, hate denne armeneren (eller alle de "svarte eselene" generelt). Men dette er bare den første, enkleste fasen av hat. Så kommer forståelsen av at verken tsjetsjenere, armenerne eller jødene i hovedsak har skylden. De gjør bare mot oss det vi selv tillater å gjøre med oss.

La oss øve på litt mer flytende krigføring. I min tropp (og deretter i kompaniet) var det en jødisk kontraktssoldat, Misha R … yman. Hans egne kalte ham en jøde, og han korrigerte fremmede og erklærte: "Jeg er ikke jøde. Jeg er jøde!" Under den «første tsjetsjenske krigen» i Groznyj, i regionen til hermetikkfabrikken, falt hele vår rekognoseringsgruppe i et bakhold. Og da militantene som omringet oss ropte: "Rusnya, overgi deg!"

Under den andre tsjetsjenske krigen fanget jeg en gang et par kuler. Og denne lille jenta trakk mitt 100 kilo store kadaver på seg selv 11 kilometer. Vil du kjempe mot denne jøden? Ikke noe problem. Men først må du kjempe med meg.

Hvis russerne var menn, ville det ikke vært behov for noen tropper. Befolkningen i Tsjetsjenia i 1990 var omtrent 1, 3-1, 4 millioner mennesker, hvorav russere - 600-700 tusen. Det er rundt 470 tusen innbyggere i Groznyj, hvorav minst 300 tusen er russere. I de opprinnelig kosakkregionene - Naursky, Shelkovsky og Nadterechny - var russerne omtrent 70%. På vårt eget land strømmet vi inn i en fiende som er to eller tre ganger mindre i antall.

Og da troppene ble hentet inn, var det praktisk talt ingen å redde.

Tenk på det.

Hvem ga ordre om å kjempe? Og ikke fortell meg at alkoholikeren Jeltsin gjorde det. Alle avgjørelser for ham ble alltid tatt av medlemmer av det veldig organiserte jødiske samfunnet.

Jeltsin - fyllikeren kunne ikke gjøre dette, men jøden Berezovsky med selskapet er ganske. Og fakta om samarbeidet hans med tsjetsjenerne er velkjente.

Men det rettferdiggjør ikke utøverne. Våpenet ble delt ut til Vainakhene ikke av jøden Berezovsky, men av russeren Grachev (forresten en fallskjermjeger, en helt fra Afghanistan).

Jeltsins forbrytelse er ikke at han hentet inn tropper i 1994, men at han ikke gjorde det i 1991.

Men da «menneskerettighetsaktivister» dro til Rokhlin og tilbød seg å overgi seg til tsjetsjenere under deres egne garantier, beordret Rokhlin å sette dem i kreft og sparke dem til frontlinjen.

I januar 1995 ankom Yegor Gaidar, som en del av en stor delegasjon av "menneskerettighetsforkjempere" (ledet av SA Kovalyov) til Groznyj for å overtale soldatene våre til å overgi seg til tsjetsjenerne under deres personlige garantier. Dessuten strålte Gaidar i den taktiske sendingen, som om ikke enda mer intens enn Kovalev.

72 personer overga seg under Gaidars «personlige garantier». Deretter ble deres lemlestede, med spor av tortur, lik funnet i området til hermetikkfabrikken, Katayama og pl. Vent litt.

Denne Clever and Beautiful har blod på hendene, ikke opp til albuene, men opp til ørene. Han var heldig – han døde selv, uten rettssak eller henrettelse. Men det øyeblikket vil komme da, i russiske tradisjoner, hans råtne innvoller blir tatt ut av graven, lastet inn i en kanon og skutt mot vest – DET er uverdig å ligge i Vårt Land.

Jeg er takknemlig for tsjetsjenere som lærere for leksjonen som ble undervist. De hjalp meg med å se min sanne fiende - den feige væren og pi @ aras, som har satt seg fast i mitt eget hode."