Alternative historiske tolkninger av russiske folkeeventyr

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Fortellinger om Babu Yaga, Gorynych-slangen og Koshchei den udødelige er kjent for oss fra en tidlig alder. Onde helter blir nødvendigvis beseiret av gode, og rettferdigheten seirer. Det ser ut til at alt er barnslig enkelt og forståelig, faktisk er det skjult i disse uskyldige eventyrene.

Baba Yaga

Bildet av Baba Yaga går tilbake til matriarkatets eldste tid. Denne profetiske gamle kvinnen, skogens elskerinne, elskerinne til dyr og fugler, voktet grensene til det "andre riket" - de dødes rike. I eventyrene bor Baba Yaga i utkanten av skogen ("Hut, stå foran meg, tilbake til skogen"), og eldgamle mennesker assosierte skogen med døden. Baba Yaga voktet ikke bare grensen mellom de levendes og de dødes verdener, men var også guiden for de dødes sjeler til den neste verden, derfor har hun ett beinben - det som sto i de dødes verden.

Ekkoene fra gamle legender er bevart i eventyr. Så, Baba Yaga hjelper helten med å komme inn i det fjerne riket - livet etter døden - ved hjelp av visse ritualer. Hun drukner et badehus for helten. Så mater og drikker han ham. Alt dette tilsvarte ritualene som ble utført på den avdøde: vask av den avdøde, det "avdøde" måltidet. Maten til de døde var ikke egnet for de levende, derfor, ved å kreve mat, viste helten dermed at han ikke var redd for denne maten, at han var en "ekte" død. Helten dør midlertidig for de levendes verden for å komme til den neste verden, til det fjerne riket.

En hytte på kyllinglår

I slavisk mytologi er det tradisjonelle habitatet til den fabelaktige Baba Yaga en slags skikker, et overgangspunkt fra de levendes verden til de dødes rike. Vende seg til helten foran, til skogen med ryggen, og så tvert imot, åpnet hytta inngangen til de levendes verden, deretter til de dødes verden.

Det mytologiske og fabelaktige bildet av denne uvanlige hytta er hentet fra virkeligheten. I gamle tider ble de døde begravet i trange hus - domina (på ukrainsk kalles kisten fortsatt "domina"). Fortellingene understreker den trange kistehytta: "Baba Yaga ligger, et beinben, fra hjørne til hjørne, nesen har vokst inn i taket." Domina-kister ble plassert på svært høye stubber med røtter som stakk opp fra bakken - det så ut til at en slik "hytte" virkelig sto på kyllinglår. Domovinene ble plassert med et hull vendt i motsatt retning fra bebyggelsen, mot skogen, så helten ber hytta på kyllingbein om å snu fronten til seg, til skogen med ryggen.

Smorodina-elven og Kalinov-broen

Smorodina-elven er bokstavelig talt et vannskille mellom virkeligheten og navu (de levendes og de dødes verden), den slaviske analogen til den gamle greske Styx. Navnet på elven har ingenting med ripsplanten å gjøre, den er beslektet med ordet "stank". Ripsen er en alvorlig hindring for en eventyrlig eller episk helt, det er vanskelig å krysse elven, hvor vanskelig det er for en levende person å komme inn i de dødes verden.

Det går en ferge over Smorodina-elven - Kalinov-broen. Navnet på broen har ingenting med viburnum å gjøre, her er roten vanlig med ordet "glødende": siden Smorodina-elven ofte kalles brennende, virket broen over den rødglødende. Det er langs Kalinovbroen at sjeler passerer inn i dødsriket. Blant de gamle slaverne betydde uttrykket "å krysse Kalinov-broen" "å dø". Hvis på "vår" side av broen ble de levendes verden bevoktet av helter, så på den andre, bortenfor graven, ble broen bevoktet av et trehodet monster - Slangen Gorynych.

Drage

I kristendommen er en slange et symbol på ondskap, list, menneskets fall. Slangen er en av formene for djevelens inkarnasjon. Følgelig, for de kristne slaverne, er slangen Gorynych et symbol på absolutt ondskap. Men i hedensk tid ble slangen tilbedt som en gud.

Mest sannsynlig er patronymet til Serpent Gorynych ikke assosiert med fjellene. I slavisk mytologi er Gorynya en av de tre heltene, som i enda tidligere tider var chtoniske guder som personifiserte elementenes destruktive krefter. Gorynya "hadde ansvaret" for brannen ("brenne"). Da blir alt mer logisk: Slangen Gorynych er alltid forbundet med ild og mye sjeldnere med fjellene.

Etter kristendommens seier i de slaviske landene, og spesielt som et resultat av raidene til nomader i Russland, ble slangen Gorynych til en skarp negativ karakter med trekk som er typiske for nomader (Pechenegs, Polovtsians): han brente beitemarker og landsbyer, tok ham til en full av mennesker, ble han hyllet. Gorynychs hule lå i "Sorochin (Saracen)-fjellene" - muslimer ble kalt saracenere i middelalderen.

Koschei den udødelige

Kashchei (eller Koschey) er en av de mest mystiske karakterene i russiske eventyr. Selv etymologien til navnet hans er kontroversiell: enten fra ordet "bein" (benet er et uunnværlig tegn på Kashchei), eller fra "blasfemer" ("trollmann"; med fremkomsten av kristendommen fikk ordet en negativ konnotasjon - " blasfeme"), eller fra det tyrkiske "koshchi" ("slave"; i eventyr er Koschey ofte en fange av trollkvinner eller helter).

Kashchei tilhører de dødes verden. I likhet med den eldgamle greske guden for hinsidige rike Hades, som kidnappet Persefone, kidnapper Kashchei hovedpersonens brud. Forresten, som Hades, er Kashchei eieren av utallige skatter. Blindhet og fråtsing som tilskrives Kashchei i noen historier er kjennetegn ved døden.

Kashchei er udødelig kun betinget: som du vet, er hans død i egget. Her brakte eventyret oss også ekkoene av den eldgamle universelle myten om verdensegget. Denne handlingen finnes i mytene om grekere, egyptere, indianere, kinesere, finner og mange andre folkeslag i Europa, Asia, Afrika, Australia. I de fleste myter flyter et egg, ofte gyllent (symbolet på solen), i vannet i verdenshavet, senere kommer stamfaderen, hovedguden, universet eller noe sånt ut av det. Det vil si at livets begynnelse, skapelsen i mytene til forskjellige folkeslag er forbundet med det faktum at verdensegget er splittet og ødelagt. Kashchei er på mange måter identisk med slangen Gorynych: han kidnapper jenter, vokter skatter og motsetter seg en positiv helt. Disse to karakterene er utskiftbare: i forskjellige versjoner av en historie dukker Kashchei opp i ett tilfelle, i det andre - Serpent Gorynych.

Det er interessant at ordet "koshchey" er nevnt tre ganger i "Lay of Igor's Regiment": i fangenskap med Polovtsy sitter prins Igor "i salen til koshchey"; "Koschey" - en fangen nomad; selveste polovtsianeren Khan Konchak kalles «den skitne koshchey».