Leire og hekseri: hvem skapte "Terracotta-hæren"

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

I 1974 ble det gjort et utrolig arkeologisk funn i Kina - mens de boret en artesisk brønn, fant arbeidere flere tusen leirstatuer. Arkeologer uttalte selvsikkert at dette er graven til grunnleggeren av Qin-dynastiet, reist i det tredje århundre f. Kr.

Men samme år ble det utgitt en bok i Japan, hvis forfattere – japanske Sati Kanyoka og kinesiske Liao Yujie – presenterte en helt annen versjon av opprinnelsen til den såkalte «terrakottahæren». Dessverre er ikke boken deres "The Fury of Clay" oversatt fra japansk til engelsk, så den er fortsatt veldig lite kjent utenfor Japan.

Jeg vil benytte anledningen til å gi deg et kort sammendrag av innholdet.

Men først noen ord om forfatterne. De deltok begge i den kinesisk-japanske krigen 1937-1945, og i to dager i 1937 kjempet de på samme sektor av fronten, mot hverandre – faktisk er det dette boken de skrev handler om. Sachi Kanioka var sersjant i den tredje infanteridivisjonen, avsluttet krigen som løytnant, etter å ha kjempet i Kina i alle åtte årene. Hans kollega Liao Yujie startet krigen som kaptein som nestkommanderende for en militsbrigade. Etter at kommunistene kom til makten, flyktet han til Taiwan og deretter til Japan.

Hendelsen på Marco Polo-broen, som skjedde i juli 1937, var årsaken til utbruddet av fullskala fiendtligheter mellom Japan og Kina. En trent og godt trent japansk hær begynte raskt å fortrenge de mange, men dårlig bevæpnede kinesiske enhetene.

Militsbrigaden som Liao Yujie tjenestegjorde i, var lokalisert i den lille landsbyen Wuponientu i Nord-Kina.

Tre tusen hastigt trente militser med én enkelt gammel felthaubits skulle gå i kamp med fire japanske divisjoner som rykket sørover i løpet av få dager. Brigadesjefen, oberst Kang Weyong, bestemte at det ville være klokere å trekke seg tilbake – men først ønsket han å evakuere befolkningen i landsbyen til fjells. Dessverre var passasjen til fjellene nord for Vuponientu – det vil si at de japanske enhetene måtte distraheres ved å kjempe for landsbyen slik at de sivile kunne komme seg til fjells.

Dette er hva Liao Yujie skriver: Vår sjef sa umiddelbart: «Guttene mine kan bare holde japanerne i en halvtime». Og for at eldre og kvinner skulle nå stien til fjells trengte vi minst en dag. Og jeg ville heller ikke dø – vi redder dem slik at vi kan se dem senere. Han gikk ikke alene, så tok han frem et bind med Sun Tzu og sov ikke hele natten mens han leste. Om morgenen løp han til meg: "Det er en plan, la oss gå for å samle kvinner."

Det må sies at navnet på landsbyen er Vuponiento (巫婆 粘土) bokstavelig talt oversatt som "Heksens leire". Og det var de mest overbevisende grunnene til det - i hele provinsen var landsbyen kjent for sin keramikk, så vel som for produksjon av medisinske medisiner. Det manglet ikke på leire – landsbyen lå i et slags leirekrater under Lishan-fjellet.

Det var flere dager før den japanske hæren nærmet seg. Weyong beordret hver landsbyboer til å støpe minst én, og helst to, soldater av leire. Det var en lett oppgave for de fødte Vuponiento-keramikere - de første tusen leirkjemperne var klare til kvelden. I mellomtiden gikk speiderne, som kjenner godt til omgivelsene i landsbyen, utenom alle kildene, og hamret linsekker med knust ergot, som ofte ble brukt til medisiner, dypt ned i hver enkelt.

For å komme inn i landsbyen, måtte japanerne krysse kjeden av åser som omkranser Vuponiento. I den nordlige skråningen, hvor den japanske fremrykningen var ventet, plasserte Weyong flere dusin brenneovner. Alle militskrigerne var kledd i brun sekk og grundig smurt med leire. Og i tillegg til vanlige leirsoldater, laget kvinnene i landsbyen flere seks meter store kjemper, som de satte på trelister og dro opp bakken til brenningene. Leirsoldatene (hvorav det til slutt ble skapt mer enn ti tusen - en hel divisjon!) ble lagt i gresset på en slik måte at hver milits ved hjelp av spaker og kabler alene kunne bringe to leirfigurer til vertikal posisjon.

Liao Yujie: Jeg spurte sjefen - hva gjør vi? Han svarte meg: «Læren om fullstendighet og tomhet forteller oss at det å lure fienden er den viktigste delen av taktikken. La japanerne tro at vi er mange. La dem tro at de kjemper ikke med mennesker, men med ånder, med et produkt av deres egen fornuft. Fienden vil erobre seg selv etter å ha tapt slaget i sin sjel." Da jeg spurte ham hvordan dette skulle gjøres, viste han meg urtene og pulverene som ble tilberedt i nærheten av brazierne. "Og vinden blåser alltid nord på denne tiden av året," la han til

Japanerne angrep landsbyen om natten. Før angrepet beordret Weyong at brenneovnene skulle tennes, og dalen hvor de japanske troppene hadde ankommet var dekket av en bølge av narkotisk røyk fra de brente frøene av tibetansk bindweed, fjellhamp, knust fluesopp, falsk ginseng og, selvfølgelig., ergot. På kommando reiste de kinesiske jagerflyene, som gjemte seg i skråningen nær bakken, for ikke å svelge røyken, leirstatuene. Effekten overgikk alle forventninger.

Beruset av røyken og forgiftet vann fra kildene, så de japanske soldatene tusenvis av gjenopplivede leirjagere. Kampformasjonen til det japanske infanteriet var blandet, soldatene sluttet å demontere sine egne og fiender og begynte å skyte på alt som beveger seg. Militsene i sekk, smurt med leire, skjøt lett hundrevis av motstandere som hadde mistet virkelighetssansen. I mellomtiden snakket den eneste kinesiske haubitsen, og leirkjemper ble senket ned fra fjellet på trevogner.

Slik beskriver Sachi Kanioka kampen: «Jeg kunne ikke tro mine egne øyne, men det som skjedde så så ekte ut! Tusenvis av levende statuer steg ned over oss fra bakken. Jeg tømte ut hele klippet i den nærmeste - men den spratt bare av et stykke leire. Og så dukket det opp enorme skapninger, også laget av leire. De var helt ekte, jeg kunne kjenne jorden ristet av de tunge skrittene deres. En slik gang knuste en hel kolonne av soldatene våre. Det var forferdelig, et mareritt."

Kampen varte til kvelden neste dag, til effekten av stoffet stoppet. Japanerne mistet nesten ti tusen mennesker drept, og det samme antallet ble såret. Weyong klarte enkelt å frakte landsbyboerne til fjellovergangen, og deretter trekke troppene sine tilbake og trekke seg dypere inn i kinesisk territorium.

Tapene til kineserne var svært beskjedne, så da den narkotiske rusen forsvant, møtte japanerne en dal full av likene av sine egne soldater og leirefall. Litt senere nærmet japanske speidere landsbyen og så bare forlatte hus og leirfigurer frosset i de tomme gatene. Japanske befal ba om luftstøtte, og en bombeflyving ble sendt til den forlatte landsbyen. De første bombene falt på siden av Mount Lishan, og forårsaket et jordskred som skjulte Vuponienta for nysgjerrige øyne i nesten førti år.

I den japanske historieskrivningen om den kinesisk-japanske krigen ble store tap i denne sektoren forklart av aktivitetene til de kommunistiske divisjonene (fordi naturligvis ingen trodde på rapportene om slaget med leirsoldatene). Mao Zedongs regjering støttet villig denne versjonen, og hevdet en ekstra seier for seg selv.

Arkeologer som oppdaget leirsoldatene i 1974 var raske med å kalle dem en del av Qin Shi Huangs grav. En mer detaljert analyse (og selvfølgelig utgivelsen av Kanyoki og Yujie sin bok) viste at de tok feil, men arkeologene ville ikke innrømme at de tok feil – i tillegg ble kinesiske myndigheter i dette tilfellet fratatt en verdifull turistattraksjon. Figurene ble "finjustert", og flere statuer, som hester og vogner, ble skulpturert av lokal leire. Historien til "Terracotta-hæren" ble flyttet to tusen år inn i fortiden, og slaget om Vuponienta ble en ubetydelig episode av en fjern krig.

P. S. I 1985 henvendte Kanyokas datter seg til Hayao Miyazaki med et forslag om å filme historien om slaget med Vuponientu og tilbød til og med sin egen versjon av manuset (der statuene ble virkelig levende). Men den japanske regjeringen la press på den berømte regissøren og han måtte gi opp filmingen.