Fremtidens arbeid: Introduserer anarkisten Kropotkin på slutten av det 19

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Når sosialister sier at et samfunn frigjort fra kapital kan gjøre arbeid hyggelig og avskaffe alt arbeid som er ekkelt eller helseskadelig, blir de som regel ledd av.

Og likevel ser vi allerede slående suksesser i denne retningen; og uansett hvor slike forbedringer ble introdusert, kunne eierne bare glede seg over de resulterende energibesparelsene.

En plante og en fabrikk kan uten tvil gjøres like sunne og attraktive som et vitenskapelig laboratorium; og det er ingen tvil om at det er fordelaktig å gjøre det i alle henseender.

I et romslig rom, med god luft, går arbeidet bedre, og ulike små forbedringer som fører til besparelser i tid og arbeid er lettere å bruke.

Og hvis lokalene til de fleste fabrikkene i vår tid er så skitne og usunne, skyldes dette at under byggingen av dem ble arbeideren fullstendig ignorert og menneskelige krefter kastet bort i dem på den mest latterlige måten.

Men allerede nå - selv om det fortsatt er i form av et sjeldent unntak - kan man her og der se fabrikker så godt utstyrt at det ville være ganske behagelig å jobbe der, hvis bare arbeidet ikke varte mer enn fire eller fem timer om dagen og hvis alle kunne bidra, er det en viss variasjon i det i samsvar med deres tilbøyeligheter.

Vi kan for eksempel peke på ett anlegg - dessverre engasjert i produksjon av militære granater og våpen - som i betydningen en rimelig sanitær organisasjon ikke lar noe tilbake å ønske. Det dekker et område på tjue dekar, hvorav femten er dekket med et glasstak. Gulvet er laget av ildfast murstein og er like rent som i et gruvearbeiderhus, og glasstaket vaskes grundig av engasjerte arbeidere.

På dette anlegget blir stålbarrer som veier opptil 1200 pund smidd, men tilstedeværelsen av en enorm ovn, inne i hvilken temperaturen når tusen grader, føles ikke engang tretti skritt fra den: du merker det bare når et rødglødende stål masse kommer ut av monsterets munn. Og dette monsteret styres av bare tre eller fire arbeidere som åpner den ene eller den andre kranen, og enorme spaker settes i bevegelse av kraften fra vanntrykket i rørene.

Du går inn i dette anlegget, og forventer at du umiddelbart vil bli overdøvet av lyden av hammere, og du ser at det ikke er noen hammere i det hele tatt: enorme kanoner som veier 6000 pund og akslene til store dampbåter blir smidd bare av trykket fra hammere satt inn. bevegelse av vanntrykket i rørene. For å presse metallmassen, snur arbeideren kranen i stedet for å smi. Og med slik hydraulisk smiing blir metallmassen jevnere og uten knekk, uansett tykkelse.

Du venter en forferdelig klang og bulder av maskiner, men i mellomtiden ser du at maskinene skjærer metallmasser på fem favner i lengde like lydløst som om de kuttet et stykke ost. Og da vi delte vår erfaring med ingeniøren som fulgte oss, svarte han rolig:

For oss er dette et spørsmål om økonomi. Denne maskinen, for eksempel høvlestål, har tjent oss i førtito år; hvis delene var dårlig matchet eller for svake og derfor sprakk og knirket med hver bevegelse, ville den ikke ha tjent ti år! Er du overrasket over smelteovnene? Hvorfor kaste bort varme i stedet for å bruke den til selve ovnen? Det ville vært en helt unødvendig utgift.

Ja, hvorfor tvinge stokerne til å steke når varmen som går tapt av stråling representerer hele tonn kull?

Hammerne, som tidligere fikk alle bygninger til å riste tjue mil i omkrets, ville vært en tilsvarende bortkastet tid. Trykksmiing er mye bedre enn å blåse, og det koster mindre fordi det er mindre avfall. Et romslig rom rundt maskinene? bra lys? renhet? - alt dette er den reneste beregningen. En person fungerer bedre når han ser godt og når han ikke er trang. Her i våre tidligere lokaler, i byen, var alt egentlig veldig dårlig med oss. Stramheten er forferdelig. Du vet hvor fryktelig dyrt land er der på grunn av grunneiernes grådighet.

Det samme kan sies om kullgruver. Alle vet, i hvert fall fra Zolas roman eller fra avisene, hva kullgruvene er nå. I mellomtiden, i fremtiden, når gruvene er godt ventilert, vil temperaturen i dem være like jevn som den er nå i arbeidsrommet; det vil ikke være noen hester i dem, dømt til å leve og dø under jorden hele livet, siden vogner med kull vil bevege seg enten langs en endeløs stålkabel satt i bevegelse ved inngangen til gruven, eller ved elektrisitet; fans vil være overalt, og eksplosjoner vil være umulige.

Og dette er heller ikke en drøm; det finnes allerede flere slike gruver i England, og jeg kunne inspisere en av dem, hvor alt er ordnet på denne måten. Her, akkurat som på en fabrikk, har gode sanitærforhold ført til enorme kostnadsbesparelser. Til tross for sin store dybde (210 favner), produserer denne gruven tusen tonn kull per dag med bare to hundre arbeidere, det vil si fem tonn (300 pund) per dag for hver arbeider, mens i alle to tusen gruver i England er gjennomsnittet mengden er kullet som utvinnes av hver arbeider når knapt 300 tonn per år, det vil si bare 60 pud per dag.

Mange andre eksempler kunne nevnes for å bevise at, i det minste i forhold til ordningen av den materielle situasjonen, er Fouriers tankegang langt fra å være en urealiserbar drøm.

Men sosialistene har allerede skrevet så mye om dette at alle nå til dags innrømmer at det er mulig å gjøre fabrikker, fabrikker eller gruver like rene som de beste laboratoriene til moderne universiteter, og at jo bedre de er innrettet i denne henseende, jo mer produktivt menneske. arbeidskraft blir….

Etter det, kan man virkelig tvile på at i et samfunn med likemenn, i et samfunn der de ikke vil selge for et stykke brød, vil jobben faktisk bli en hvile og nytelse?

Ethvert usunt eller ekkelt arbeid vil forsvinne, for under disse nye forholdene vil det utvilsomt vise seg å være skadelig for samfunnet som helhet. Denne typen arbeid kan utføres av slaver; en fri mann vil skape nye arbeidsforhold – arbeidskraft som er attraktiv og usammenlignelig mer produktiv.

Det samme vil skje med husarbeidet som samfunnet nå pålegger en kvinne – denne lidende for hele menneskeheten.

II

Et samfunn gjenopplivet av revolusjonen vil også kunne avskaffe huslig slaveri – den siste formen for slaveri, som samtidig kan være den mest sta, fordi den er den eldste. Men det frigjorte samfunnet vil ta det annerledes enn statskommunistene – tilhengere av hard makt med sine Arakchejev – trodde.

Millioner av mennesker vil aldri gå med på å leve i en falanks. Riktignok føler selv den minst omgjengelige personen noen ganger behovet for å møte andre mennesker for felles arbeid - arbeid som blir mer attraktivt hvis en person samtidig føler seg som en del av en enorm helhet.

Men timene med fritid viet til hvile og kjære er mye mer personlige. I mellomtiden tar ikke falanstere og til og med familister * hensyn til dette behovet, eller hvis de gjør det, prøver de å tilfredsstille det kunstig.

Phalansteren, som i hovedsak ikke er noe mer enn et enormt hotell, kan bli likt av noen, eller til og med alle, i visse perioder av livet; men de aller fleste mennesker foretrekker fortsatt familieliv (selvfølgelig fremtidens familieliv). Folk er mer glad i separate leiligheter, og den normanniske og angelsaksiske rasen foretrekker til og med separate hus på fire, fem eller flere rom, der du kan bo med familien eller i en nær vennekrets.

Phalanster kan være bra til tider, men det ville vært veldig dårlig om det ble hovedregelen.

Menneskets natur krever at timer tilbrakt i samfunnet veksler med timer med ensomhet. En av de mest forferdelige torturene i fengselet er nettopp umuligheten av å være alene, på samme måte som isolasjon i sin tur blir tortur når den ikke veksler med tid tilbragt i selskap med andre.

Noen ganger blir vi fortalt at livet i en falanks er mer økonomisk, men dette er den minste og mest tomme økonomien.

Den virkelige, eneste rimelige økonomien er å gjøre livet hyggelig for alle, for når en person er fornøyd med livet, produserer han umåtelig mer enn når han forbanner alt rundt seg *.

Andre sosialister nekter falanister, men på spørsmål om hvordan de skal ordne husarbeid svarer de:. Og hvis du har å gjøre med en borgerlig som spiller sosialisme, vender han seg med et hyggelig smil til kona og sier:

* Kommunistene i Young Ikaria forsto tilsynelatende hvor viktig det er å gi folk valgfrihet i deres daglige kommunikasjon med hverandre, bortsett fra jobb. Idealet om de religiøse kommunistene har alltid vært forbundet med et felles måltid; de første kristne uttrykte sin tilslutning til kristendommen i et felles måltid, og spor etter dette er fortsatt bevart i nattverden. De unge ikarianerne brøt med denne religiøse tradisjonen. De spiser alle i ett rom, men ved separate bord, hvor folk setter seg ned, avhengig av deres personlige sympatier.

Kommunistene som bor i Anama har sine egne separate hus og spiser på sitt eget sted, selv om de tar med seg all proviant de trenger fra samfunnets butikker - så mye noen vil.

Hvorpå kona svarer med et søtt og surt smil: - og tenker for seg selv at det heldigvis ikke blir så snart.

Enten det er en tjener eller en kone, forventer en mann alltid å overta kvinnens husarbeid til ham.

Men kvinnen på sin side begynner også å kreve endelig sin del i menneskehetens frigjøring. Hun vil ikke lenger være lastdyret i hjemmet sitt; det er nok for henne at hun vier så mange år av livet sitt til barneoppdragelse. Hun vil ikke være kokk, oppvaskmaskin, hushjelp i huset! Amerikanske kvinner er foran alle andre i sine krav, og i USA er det klager overalt på mangelen på kvinner som er villige til å gjøre husarbeid.

Damer foretrekker kunst, politikk, litteratur eller en slags moro; de kvinnelige arbeiderne derimot, gjør det samme, og overalt sukk og sukk om umuligheten av å finne. Det er få amerikanske kvinner i USA som vil gå med på slaveri i hjemmet.

Løsningen på spørsmålet er imidlertid tilskyndet av livet selv, og denne løsningen er som vanlig veldig enkel.

Maskinen tar over tre fjerdedeler av alle gjøremål.

Du pusser dine egne sko, og du vet hvor latterlig det er. Å kjøre tjue eller tretti ganger på en støvel med en børste - hva kan være dummere enn det? Bare fordi millioner av europeere, menn og kvinner, blir tvunget til å selge seg selv for å gjøre dette arbeidet for en slags hule og mager mat, bare fordi en kvinne føler seg som en arbeider, er det mulig at millioner av hender gjør denne dumme operasjonen hver dag.

I mellomtiden har frisørene allerede maskinrunde børster for å glatte ut både rett og rufsete hår. Hvorfor da ikke bruke den samme teknikken til den andre enden av menneskekroppen? Hvorfor ikke? Det gjør de faktisk. Store amerikanske og europeiske hoteller tar allerede i bruk en slik støvelrensemaskin, og denne maskinen utvides utover hoteller.

Så, for eksempel, i England, på noen store skoler der gutter bor for femti eller til og med to hundre mennesker med lærere, overlater lederne av disse internatskolene rengjøringen av støvler til en spesiell entreprenør som tar på seg å vaske tusen par støvler hver morgen med bil. Og dette viser seg selvfølgelig å være mer lønnsomt enn å holde hundrevis av hushjelper spesielt for denne dumme okkupasjonen. En tidligere skomaker jeg kjenner samler opp all denne haugen med støvler om kvelden, og sender dem om morgenen ut rengjort i bil.

Ta oppvasken. Er det et sted en elskerinne som ville elske dette arbeidet - kjedelig og skittent, som bare gjøres for hånd, fordi arbeidet til en husslave anses som verdiløst?

I Amerika begynner dette slavearbeidet gradvis å bli erstattet av mer meningsfylt arbeidskraft. Det er byer hvor det leveres varmt vann til husene samt kaldt vann i vårt land, og dette letter allerede løsningen av problemet. Og en kvinne, fru Cochran, gjorde det halvparten: maskinen hun fant opp vasker, tørker og tørker tjue dusin tallerkener eller tallerkener på mindre enn tre minutter. Disse maskinene er produsert i Illinois og selges til priser som er rimelige for større familier.

Når det gjelder små familier, vil de over tid gi serviset til vasken på samme måte som det nå gis sko til rengjøring - og sannsynligvis vil samme institusjon overta begge disse funksjonene.

Kvinner renser kniver, skreller av skinnet fra hendene, klemmer ut klær, feier gulv og rengjør tepper, løfter opp støvskyer, som så med stor vanskelighet må fjernes fra alle sprekkene der hun sitter, men alt dette er gjort på denne måten. frem til i dag bare fordi kvinnen fortsetter å være slave.

I mellomtiden kunne alt dette arbeidet allerede gjøres mye bedre av en maskin. Og når drivkraften føres inn i alle husene, så vil alle slags maskiner, forenklet slik at de tar litt plass, komme til sin rett. Maskinen som suger støvet er imidlertid allerede oppfunnet.

Merk at i seg selv er alle slike maskiner veldig rimelige, og hvis vi nå betaler så mye for dem, så avhenger det av at de ikke er utbredt, og viktigst av alt, at alle slags herrer som spekulerer på bakken, på råvarer. materiale, på fabrikasjoner, salg, skatter osv., belaster oss minst tre eller fire ganger vår virkelige verdi, og hver utnytter hvert nytt behov som oppstår.

Men små biler, som kan være i alle hus og leiligheter, er ennå ikke det siste ordet i frigjøringen av husarbeid. Familien må komme ut av sin nåværende isolasjon, forene seg i en artell med andre familier for i fellesskap å gjøre det arbeidet som nå gjøres i hver familie for seg.

Fremtiden er faktisk ikke i det hele tatt at hver familie har en maskin for rengjøring av støvler, en annen for å vaske opp, en tredje for å vaske klær osv. Fremtiden tilhører én felles komfyr som varmer opp alle rommene i hele blokken og dermed eliminerer behovet for å tenne hundrevis av lys.

Dette gjøres allerede i noen amerikanske byer; varmt vann ledes fra en felles komfyr til alle hus og til alle rom, og for å endre temperaturen i rommet er det nok å skru på kranen. Hvis du ønsker å fyre opp i et rom, kan du tenne en gass- eller en elektrisk komfyr i peisen. Alt det enorme arbeidet med å rense peiser og holde dem i fyr, som tærer på millioner av arbeidende hender i England, forsvinner dermed gradvis, og kvinner er godt klar over hvor mye tid dagens peiser tar fra dem.

Stearinlys, lampe og til og med gass er allerede utdatert. Det er hele byer hvor det er nok å trykke på en knapp for å få lys, og hele spørsmålet om elektrisk belysning koker nå ned til hvordan man kan kvitte seg med hele hæren av monopolister som overalt har grepet (med hjelp av staten) elektrisk belysning i hendene.

Til slutt – igjen i Amerika – snakker vi om dannelsen av samfunn som nesten helt kan eliminere husarbeid. Til dette vil en slik institusjon være tilstrekkelig for hver gruppe hus. En spesiell vogn ville komme for kurver med støvler som skulle rengjøres, for skitten servise, for lin, for små ting som må rengjøres (hvis det er verdt det), for tepper - og neste dag ville den bringe arbeidet som allerede er utført og bra gjort. Og ved morgenstunden kan varm te eller kaffe og hele frokosten dukke opp på bordet ditt.

Faktisk, se på hva som gjøres nå. Mellom klokken tolv og to på ettermiddagen spiser tretti millioner amerikanere og tjue millioner engelskmenn et stykke roastbiff eller lam eller kokt svinekjøtt – sjelden kylling eller fisk – og en porsjon poteter og noen grønnsaker, avhengig av sesong.

Og slik gjør de fra dag til dag og fra år til år, og legger av og til noe til middagen. For å steke dette kjøttet og koke disse grønnsakene, tennes minst ti millioner bål i to eller tre timer, og ti millioner kvinner bruker tid på å tilberede disse måltidene, som til sammen ikke inneholder mer enn ti forskjellige matvarer.

Spis frokost, hvis du vil, hjemme, med familien, med barna; men hvorfor, vær så snill, fortell meg, ville disse femti kvinnene kaste bort to eller tre timer hver morgen på å tilberede et så enkelt måltid? Velg ditt eget stykke biff eller lammekjøtt, er du en slik gourmand, krydre dine egne grønnsaker om du foretrekker den ene eller andre sausen. Men la det bare være ett stort kjøkken og en overskuelig komfyr for å steke kjøtt og koke disse grønnsakene til femti familier!

Å leve slik vi lever nå er selvfølgelig meningsløst; men dette er på grunn av det faktum at arbeidet til en kvinne aldri har blitt ansett som noe; fordi til nå har selv mennesker som strever etter frigjøring aldri tatt hensyn til en kvinne i sine drømmer om frigjøring; fordi de anser det som uforenlig med deres maskuline verdighet å tenke, og det er derfor de anklager dem som et lastdyr på en kvinne.

Å frigjøre en kvinne betyr ikke å åpne dørene til et universitet, en domstol eller et parlament for henne, for en frigjort kvinne legger alltid husarbeid på en annen kvinne.

Å frigjøre en kvinne er å redde henne fra kjøkkenets og vaskeriets kjedelige arbeid; det betyr å organisere seg for å gi henne muligheten, ved å mate og oppdra barna hennes, samtidig som hun har nok fritid til å ta del i det sosiale livet.

Og det vil gå i oppfyllelse, det begynner allerede å gå i oppfyllelse. Vi må huske at en revolusjon som bare vil nyte vakre fraser om frihet, likhet og brorskap, men som vil bevare kvinners husslaveri, ikke vil være en reell revolusjon. En hel halvdel av menneskeheten, som var i kjøkkenslaveri, måtte senere starte sin revolusjon for å frigjøre seg fra den andre halvdelen.

P. A. Kropotkin