Flagg og våpenskjold fra Tartar. Del 2

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Vi fortsetter å forstå hva som ble avbildet på flaggene til Tartar, som er til stede i mange oppslagsverk fra 1700- og 1800-tallet. Hvem er avbildet på disse flaggene: en drage eller en griffin, en slavisk Semargl?

Første del av artikkelen: Flagg og våpenskjold til Tartar. Del 1

Enhver sammenslutning av mennesker, det være seg en organisasjon eller en stat, skaper sin egen symbolikk, som er et slags visittkort og gjør det mulig å tydelig identifisere en slik sammenslutning. De originale symbolene brukes i ulike aktivitetsfelt - handel, produksjon, levering av ulike tjenester, i sport, i religiøse og offentlige organisasjoner. Statlige symboler, i tillegg til protokoller og andre problemer, løser problemet med å samle folket i landet, deres bevissthet om deres enhet.

I artikkelen «Det berømte flagget til et ukjent land» fant vi ut at Tartary-Tartary hadde våpenskjold og flagg. I dette arbeidet vil vi vurdere det keiserlige flagget til Tartary eller Tatar Caesar-flagget, som det kalles i "Erklæringen om marineflaggene til alle stater i universet", publisert i Kiev i 1709 med personlig deltakelse av Peter I. Vi vil også reflektere over om dette flagget kan forene forskjellige folkeslag under seg selv Great Tartary og berøre noen flere øyeblikk fra vår fortid.

Til å begynne med, la oss huske beskrivelsen av dette flagget gitt i "Flaggenes bok" av den nederlandske kartografen Karl Allard (utgitt i Amsterdam i 1705 og utgitt på nytt i Moskva i 1709): (en stor slange) med en basiliskhale. "La oss nå se på bilder av dette flagget fra forskjellige kilder fra 1700- og 1800-tallet (tabellen inkluderer bilder av flagg fra kilder publisert: Kiev 1709, Amsterdam 1710, Nürnberg 1750 (tre flagg), Paris 1750, Augsburg 1760, England 1783, Paris 1787, England 1794, ukjent forlag XVIII århundre, USA 1865).

Dessverre lar tegningene mye å være ønsket. er for referanse og ikke heraldiske formål. Og kvaliteten på de fleste bildene som ble funnet er veldig svak, men likevel er den bedre enn ingenting.

På noen tegninger ser skapningen avbildet på flagget ut som en drage. Men på andre bilder kan man se at skapningen har et nebb, og det ser ikke ut til å være noen drager med nebb. Nebbet er spesielt merkbart på tegningen fra flaggsamlingen utgitt i USA i 1865 (siste tegning på nederste rad). Dessuten kan det i denne figuren sees at hodet til skapningen er en fugl, tilsynelatende en ørn. Og vi vet bare om to fabelaktige skapninger med fuglehoder, men ikke en fuglekropp, dette er en griffin (til venstre) og en basilisk (til høyre).

Basilisken er imidlertid vanligvis avbildet med to poter og hodet til en hane, og på alle tegningene, bortsett fra én, er det fire poter og hodet er på ingen måte en hane. I tillegg hevder ulike informasjonsressurser at basilisken er en utelukkende europeisk fiksjon. Av disse to grunnene vil vi ikke vurdere basilisken som en "kandidat" for tartarflagget. Fire poter og et ørnehode indikerer at vi fortsatt står overfor en griffin.

La oss ta en ny titt på tegningen av det keiserlige flagget til Tartary, publisert i USA på 1800-tallet.

Men kanskje tok det amerikanske forlaget feil, for Allards Book of Flags sier tydelig at en drage skal være avbildet på flagget.

Og kan Allard ta feil eller bevisst forvrenge informasjonen på noens ordre. Tross alt har demoniseringen av fienden i opinionen, som vi i moderne tid alle har sett i eksemplene Libya, Irak, Jugoslavia, og for å være ærlig, USSR, blitt praktisert i uminnelige tider.

En illustrasjon vil hjelpe oss å svare på dette spørsmålet, tilsynelatende fra den samme "World Geography", publisert i Paris i 1676, der vi fant våpenskjoldet som viser en ugle for forrige artikkel.

Våpenskjoldet til Little Tartary (ifølge Krim-khanatets kanoniske historie) viser tre svarte griffiner på et gult (gull) felt. Denne illustrasjonen gir oss muligheten til å hevde med høy grad av sannsynlighet at det keiserlige flagget til Tartary ikke forestiller en drage, men en griffin eller en gribb (gryv), som det ble kalt i russiske bøker fra 1700- og 1800-tallet. Dermed var det den amerikanske utgiveren på 1800-tallet som hadde rett, som plasserte gribben på flagget til Tatar Cæsar, og ikke dragen. Og Karl Allard, som kalte gribben en drage, tok feil, eller etter noens ordre ble informasjonen om flagget forvrengt, i det minste i den russiskspråklige utgaven av Flagboken.

La oss nå se om manen kan være et symbol som kan følges av folkene som bebodde det multinasjonale imperiet, som strekker seg fra Europa til Stillehavet.

Arkeologiske funn og gamle bøker vil hjelpe oss å svare på dette spørsmålet.

Når jeg graver ut skytiske gravhauger i Eurasias store vidder, er jeg ikke redd for dette ordet, forskjellige gjenstander med bildet av en gribb kommer over i hopetall. Dessuten er slike funn datert av arkeologer fra det 4. eller til og med det 6. århundre f. Kr.

Dette er Taman, Krim og Kuban.

Og Altai.

Både Amu Darya-regionen og Khanty-Mansiysk autonome okrug.

Pectoral fra det 4. århundre f. Kr. er et sant mesterverk. fra "Tolstoj-graven" nær Dnepropetrovsk.

Bildet av en griffin ble også brukt i tatoveringer, noe som bekreftes av arkeologiske utgravninger av gravplasser fra det 5.-3. århundre f. Kr. i Altai.

I Veliky Ustyug på 1600-tallet ble denne fabelaktige skapningen malt på lokkene til kister.

I Novgorod på 1000-tallet ble gribben skåret på tresøyler, omtrent samtidig i Surgut-regionen ble den avbildet på medaljonger. I Vologda ble den skåret på bjørkebark.

I området Tobolsk og Ryazan ble gribben avbildet på boller og armbånd.

En tegning av en griffin finner du på siden til samlingen av 1076.

Selv i dag kan man se griffiner på veggene og portene til gamle russiske kirker. Det mest slående eksemplet er Dmitrievsky-katedralen fra 1100-tallet i Vladimir.

Veggene til St. George-katedralen i Yuryev-Polsky inneholder også bilder av griffiner.

Det er griffiner på Church of the Intercession-on-Nerl, så vel som på portene til templet i Suzdal.

Og i Georgia, ved Samtavisi-tempelet fra 1000-tallet, omtrent 30 kilometer fra byen Gori, er det et bilde av en griffin.

Men gribben ble ikke bare avbildet på religiøse bygninger. Dette symbolet ble mye brukt i Russland av de store hertugene og kongene på 1200- og 1600-tallet (illustrasjoner fra multivolume Antiquities of the Russian State, trykt etter vedtak fra den øverste etablerte komiteen på midten av 1800-tallet). Vi kan finne gribber på hjelmen til storhertug Yaroslav Vsevolodovich (XIII århundre).

Vi finner Giphon både på den kongelige zion (ark) av 1486 og på inngangsdørene til det øvre kammeret til Terem-palasset i Moskva Kreml (1636).

Selv på banneret (det flotte banneret) til Ivan IV den grusomme i 1560 er det to griffiner. Det skal bemerkes at Lukian Yakovlev, forfatteren av tillegget til III-delen av den russiske statens antikviteter (1865), hvor banneret med stempelet er vist, i forordet (s. 18-19) skriver at " … bannerne ble alltid laget med bilder av hellig innhold, andre bilder, som vi vil kalle hver dag, var ikke tillatt på bannerne."

Etter Ivan IV er gribben ikke å finne på de kongelige fanene, men på andre kongelige attributter fortsetter den å bli brukt til slutten av 1600-tallet. For eksempel i tilfellet med tsarens Saadak. Det kan forresten ses fra skyen at "rytteren" på hesteryggen ikke er motstander av griffinen, han stikker seg en slange i den ene enden av baugen, og griffinen står i den andre enden og holder State of det russiske riket.

Det sist lagde bildet av en griff på kongelige ting før en lang pause frem til midten av 1800-tallet ble funnet på en dobbel trone, som ble laget for tsarene Ivan og Peter Alekseevich.

Griffen er også til stede på et av hovedsymbolene på kongemakten til "Power of the Russian Kingdom" eller på annen måte "Power of Monomakh".

Tenk nå at i det meste av territoriet til Tartary (det russiske imperiet, USSR - som du vil), har bilder av en griffin blitt brukt i det minste siden det 4. århundre f. Kr. til slutten av 1600-tallet (i Muscovy), og i Perekop-riket (som Sigismund Herberstein på 1500-tallet kaller Krim-khanatet kjent for oss) - mest sannsynlig før erobringen av Krim, d.v.s. til andre halvdel av 1700-tallet. Dermed er den kontinuerlige levetiden til dette symbolet på det enorme territoriet til Eurasia, hvis vi blir veiledet av den kanoniske kronologien, mer enn TO TUSEN TO HUNDRE FEMTI år!

I følge legenden voktet griffiner gull i Ripaean-fjellene i Hyperborea, spesielt fra de mytiske gigantene i Arimasp. De prøver å se etter fremveksten av bildet av en griffin i de assyriske, egyptiske og skytiske kulturene. Kanskje opprinnelsen til dette fantastiske dyret er fremmed. Men tatt i betraktning "habitatet" til griffinen og det faktum at, med sjeldne unntak, bildet av skythian gribben ikke har endret seg mye siden det 4. århundre f. Kr., ser det ut til at griffinen ikke er fremmed for Skythia.

Samtidig skal man ikke være redd for at griffiner fortsatt brukes i heraldikken til byer i andre europeiske stater den dag i dag. Hvis vi snakker om Nord-Tyskland, de baltiske statene, og generelt om den sørlige kysten av Østersjøen, så er dette landene til den gamle bosetningen til slaverne. Derfor er griffiner på våpenskjoldene til Mecklenburg, Latvia, Pommerns voivodskap i Polen, etc. bør ikke reise spørsmål.

Interessant nok, ifølge legenden registrert på 1400-tallet av Nikolai Marshal Turiy i hans verk Annals of the Heruls and Vandals: "Antyuriy plasserte Bucephalus hode på baugen av skipet han seilte på, og satte en gribb på masten". (A. Frencelii. Op. Cit. S. 126-127, 131). Den nevnte Antyury er den legendariske stamfaren til de oppmuntrende prinsene, som var en følgesvenn av Alexander den store (dette er et viktig faktum for vår videre forskning). Da han ankom Østersjøen, slo han seg ned på dens sørlige kyst. Hans følgesvenner, ifølge den samme legenden, ble grunnleggerne av mange oppmuntrende adelige familier. Forresten, på våpenskjoldet til Mecklenburg, sammen med griffin, er det et oksehode, og Bucephalus betyr "bullhodet" (jeg kom over informasjon fra

svin).

Hvis vi husker bildet av griffiner i St. Markus-katedralen i Venezia, så er det også et slavisk spor, tk. det er en mulighet for at Venezia kunne vært Venedia, og først da latinisert.

Som vi har sett, var bildet av griffin, både blant slaverne og blant andre folk i landet vårt, populært, derfor burde tilstedeværelsen av en griffin i symbolikken til de bosetningene der disse folkene kunne leve i antikken ikke forårsake overraskelse eller forvirring.

Interessant fakta. Hvis du ser etter det gamle russiske navnet på griffin, kan du finne at det ikke bare er divaer, men også ben, ben, noen ganger, nakne, ben. Nogai Horde kommer umiddelbart til hjernen. Hvis vi antar at navnet ikke kom så mye fra navnet på sjefen for Golden Horde - Nogai, som fra navnet på fuglen Nogai, dvs. griffin, under bannerne med bildet som de kjempet om, som for eksempel fortroppen til den tatariske keiseren, så i stedet for en gjeng uforståelige villmenn blir "mongolene" sett en veldig presentabel militær enhet av tartarisk.

Forresten, et nylaget Nogai-flagg går på Internett, hvis historiske forbindelse med fortiden, etter noen anmeldelser å dømme, reiser spørsmål. Samtidig har han på seg et bevinget beist, dog ikke en gribb, men en ulv. Og en miniatyr fra "Vertograd of the Histories of the Countries of the East" av Hetum Patmich (1400-tallet), som skildrer slaget ved Temnik Nogai på Terek, vil ikke være overflødig å se på, selv om bildet av griffin er ikke der.

Fortsettelse: Flagg og våpenskjold fra Tartar. Del 3