Alkoholkrigen øser ut Russlands falske historie til folket

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Det er vanlig å nevne vårt folks tilslutning til alkohol som om det var en selvfølge. Selv titlene på filmene er passende - "segenhetene ved den nasjonale" jakt eller fiske. Funksjoner - dette strømmer over ørene med alkohol. Forresten, et lignende trekk ved russere er ofte fremtredende på kinoen. Godsakene velter glassene smart, uten å bli full.

Det er vanlig å nevne vårt folks tilslutning til alkohol som om det var en selvfølge. Selv titlene på filmene er passende - "segenhetene ved den nasjonale" jakt eller fiske. Funksjoner - dette strømmer over ørene med alkohol. Forresten, et lignende trekk ved russere er ofte fremtredende på kinoen. Godsakene velter glassene smart, uten å bli full. De negative løper løpsk eller henger i humlen. Og i komediene og forestillingene til komikere på vin- og vodka-temaet er en god halvpart av vitsene bygget (den andre halvdelen er "under beltet"). Det er vanlig å hente bevis på "russisk drukkenskap" fra uminnelige tider, fra kronikker. Når skal St. Forkynnere av forskjellige religioner kom til døperen Vladimir, og muslimen bemerket sitt forbud mot vin, keiseren påpekte at en slik tro ikke vil fungere for oss, fordi "gleden av Russland er drikken du er."

La oss merke med en gang: historien om valg av tro er bare en legende. Lignende "vandrende plott" er kjent i legendene til forskjellige folk, de er designet for å forklare tilbakevirkende hvorfor denne eller den religionen ble adoptert. Faktisk kunne det ikke være noe valg. Tro er ikke en vare, den er ikke valgt - denne er bedre, men dyrere, denne er billigere, men dårligere. Hun er alltid alene, folk kommer til henne ikke av fornuft, ikke av logikk, men av sjel. Ja, og passer ikke inn i forbudene. Muhammed forbød sine tilhengere å gjære druejuice. Og i det muslimske Volga Bulgaria, som St. Vladimir, de drakk honningbaserte drinker og nektet dem ikke i det hele tatt.

I Russland ble det også tilberedt honning og øl, og vin ble hentet fra Hellas. De ble brukt på høytider - derav uttrykket om "gleden av Russland". Denne skikken går tilbake til hedensk tid, og rus ble ansett som hellig. Det var også tradisjon med fyrstefester med følge. Men de drakk ikke. Dette var også et spesielt ritual som konsoliderte det militære brorskapet. Det er ingen tilfeldighet at koppen ble kalt "bror", den ble sendt i en sirkel, hver drakk litt.

Man kan imidlertid sammenligne holdninger til fyll i ulike land. Det er lett å se fra de skandinaviske sagaene at det ble ansett som prestisjefylt, heltene skryter av mengden alkohol som ble konsumert. Beskrivelser av fester med hav av berusende kan finnes i germanske, engelske, franske epos. I Russland ble ikke fylletemaet reflektert verken i billedkunsten, eller i sanger, eller i heroiske epos. Det ble ikke ansett som tapperhet.

Tvert imot fremmet systemet med ortodokse verdier avholdenhet. Munken Theodosius av hulene, som regelmessig besøkte Kiev-suverenen Svyatoslav Yaroslavich, instruerte ham om å forkorte festene. En av de mest populære herskerne i Russland, Vladimir Monomakh, forble veldig avholdende med å spise og drikke. I sin berømte undervisning til barn skrev han: "Frykt for alle løgner, drukkenskap og begjær, like fatale for kropp og sjel." Denne linjen ble videreført av Monomakhs barnebarn, St. Andrey Bogolyubsky. Han stoppet generelt tradisjonen med fester med gutter og vigilantes.

Selvfølgelig fulgte ikke alle dette idealet. Men et mønster kan identifiseres. Manifestasjonene av drukkenskap, som falt på sidene i kronikkene, var vanligvis assosiert med negative helter eller katastrofer. Svyatopolk den fordømte gir hæren en drink før slaget ved Lyubech. Attentatene til St. Andrei Bogolyubsky er drevet av mot før grusomheten, de klatrer inn i vinkjellerne. I 1377 slapper den russiske hæren av i et felttog mot tatarene, «folk er fulle for de fulle» – og de ble massakrert. I 1382 blir Moskva full, åpner tåpelig portene til Khan Tokhtamysh og dør i en massakre. I 1433 behandler Vasily II sjenerøst Moskva-militsene før det tragiske slaget med Yuri Zvenigorodsky. I 1445 fester han før han ble beseiret av tatarene …

Generelt er det en negativ holdning til alkoholmisbruk. Den motsatte trenden ble observert i utlandet. Gjendrikken ble hyllet på alle mulige måter i de middelalderske sangene til vagantene, i renessansens mesterverk - verkene til Boccaccio, Chaucer, Rabelais. Beskrivelser av karusering ble bevart i rettskrøniker. De skrøt av det, stilte det ut! Selv om vestlige høytider fra den epoken ikke ville ha virket som et hyggelig syn for deg og meg. I de halvmørke salene ble det røyket fakler og fete lamper. Herrene og damene rev kjøttet med hendene, nappet og sugde ut mosen, fettet dryppet nedover fingrene og ermene. Hunder svermet på gulvet, freaks og dverger tuslet rundt og overdøvet den generelle masingen av oppstyr og uhøflig klovneri. Hvis noen ble full, sovnet rett ved bordet eller under bordet, i pytter med oppkast. Dårer hånet ham, smurte ansiktet hans til moro for resten av publikum - slike ting var vanlig selv ved kongelige hoff.

Blatante berusede overgrep ble jevnlig notert i Roma, Paris, London. Og i Tyrkia bestemte kona til Suleiman den storslåtte, den beryktede Roksolana, seg for å dra sønnen Selim til tronen. Hun tok europeiske diplomater og spioner som allierte. Roksolana oppnådde målet sitt, men fra vestlige venner fikk sønnen de passende vanene og fikk kallenavnet Selim II den berusede. Ingen av de russiske herskerne, selv i fiendens injurier, hadde ikke slike kallenavn!

Men det var også umulig. For storhertug Vasily II den mørke var slagene han fikk en alvorlig lekse. Han begynte å kjempe mot drukkenskap, og sønnen Ivan III forbød alkohol totalt. Den venetianske diplomaten Josaphat Barbaro skrev om dette og berømmet denne praksisen. Å brygge øl, drikke sterk honning, vin eller vodka var kun tillatt på helligdager. Hvis et bryllup, barnedåp, minnesmerke var under forberedelse, søkte familiens overhode til embetet til guvernøren eller guvernøren, betalte en viss avgift, og han fikk lov til å brygge øl eller honning. I andre tilfeller var bruk av alkohol forbudt. En person som dukket opp på et offentlig sted beruset ble edru med batogs. Og den hemmelige produksjonen og salget av alkohol medførte inndragning av eiendom og fengsling.

På begynnelsen av 1500-tallet, under Vasily IIIs regjeringstid, dukket militære enheter fra utlendinger opp i Russland. En tysk bosetning ble bygget i Zamoskvorechye. Men vestlige soldater og offiserer kunne ikke klare seg uten å drikke, tenkte ikke på en nøktern tilværelse, og de gjorde et unntak, de fikk kjøre vin til eget bruk. Som et resultat, blant muskovitter, fikk den tyske bosetningen det veltalende navnet "Naleyki".

I tillegg ble øl og vin tillatt oppbevart i klostre. Vedtektene deres var etter modell av det greske, og i Hellas var utvannet vin den vanligste drikken. Men bruken var tillatt i små mengder, strengt tatt i henhold til charteret. Selv om det var brudd, og St. Joseph Volotsky krevde å helt forlate drukkenskapen i klosterklostre - vekk fra fristelser.

Den samme linjen ble vedvarende fulgt av Ivan the Terrible. Michalon Litvin skrev i sin avhandling "Om tatarenes, litauernes og muskovittenes skikker" at hans eget hjemland, Litauen, på dette tidspunktet ble ødelagt av drukkenskap. "Muskovitter og tatarer er underlegne litauerne i styrke, men overgår dem i aktivitet, måtehold, mot og andre egenskaper som stater er etablert av."Forfatteren satte Groznyj som et eksempel: "Han beskytter friheten ikke med en myk klut, ikke med skinnende gull, men med jern … tatarenes avholdenhet motsetter seg avholdenhet fra folket hans, nøkternhet - nøkternhet og kunst - kunst."

Resultatene ble fullt ut reflektert. For eksempel ble Narva, ansett som uinntakelig, lett tatt av russerne da innbyggerne ble fulle og startet en brann i byen. Til og med forræderen Kurbsky, som deserterte til polakkene, ble ubehagelig truffet av de uopphørlige festene. Spesiell avsky ble vekket av adelige damers deltakelse i drikking. Han beskrev hvordan lokale adelsmenn og adelsmenn bare vet én ting, "de vil sette seg ved bordet, ved koppene og chatte med sine fulle kvinner." "Når de er fulle, er de veldig modige: de tar både Moskva og Konstantinopel, og selv om en tyrker ble kastet inn i himmelen, så er de klare til å ta den av derfra. Og når de ligger på senga mellom de tykke fjærsengene, sover de det knapt av ved middagstid, står opp litt levende med hodepine."

Russiske høytider hadde ingenting som denne festen. "Domostroy", en veldig komplett og omfattende håndbok for å organisere en husholdning, populær på 1500-tallet, anbefalte kvinner å klare seg uten alkohol i det hele tatt, nøye seg med kvass eller alkoholfri mos (heldigvis, i Russland var det et rikt utvalg av slike drinker). Bryllup, dåp, begravelser, jul, påske, fastelavn og andre høytider så ikke ut som vulgære sluker, hver høytid ble feiret i henhold til visse skikker. Forresten, i bryllup var alkohol kun beregnet på gjester, brudeparet skulle være helt edru - for å bli gravide sunne avkom. Og enda mer, rettsfestene ble ikke beruset. Dette var offisielle seremonier, rettsetikett foreskrev strengt rekkefølgen på toasts og serveringsretter. Noen ganger prøvde de virkelig å få utenlandske diplomater fulle som herre, men dette ble gjort med vilje for å slippe tungen løs og utviske hemmeligheter.

Selvfølgelig var det også brudd på «tørrloven», de kjempet med dem. Tyskeren Staden, som tjente som oprichnik, sa at hvis en full ble holdt tilbake, ble han holdt til morgen for å edru, og deretter ble han instruert ved pisking. I Novgorod og Pskov ble det oppdaget alkoholsmugling, den ble hentet inn fra utlandet. Suverenen handlet i henhold til loven - for skyldige, fengsel og konfiskering av eiendom. For de fleste medskyldige var det imidlertid begrenset til inndragning.

En spesielt stor skandale brøt ut med utlendinger. I perioden da Estland ble annektert, begynte fanger av livonere å bli akseptert i tjenesten. Den tyske bosetningen i Zamoskvorechye har vokst. Men livonerne misbrukte privilegiet til å kjøre vin, og solgte den i det skjulte til russerne. Gambling og prostitusjon, forbudt i Russland, blomstret i underjordiske tavernaer. Den franske kapteinen Margeret sa: Livonianerne var ekstremt rike på dette, nettofortjenesten oversteg 100%. Gårsdagens fanger «oppførte seg så arrogant, oppførselen deres var så arrogant, og klærne deres var så luksuriøse at de alle kunne forveksles med prinser og prinsesser».

Men i 1579 ble disse forbrytelsene avslørt, og Grozny ble sint. En hard krig pågikk, og utlendingene som hadde varmet opp i hovedstaden drakk, korrumperte folket og ble tykke av det! Hele den tyske Sloboda deltok direkte eller indirekte i den superlønnsomme virksomheten – alle visste hvor de kjører og selger alkohol. Margeret og en rekke samtidige bekreftet at oppgjøret ble straffet rettferdig, og svært moderat. Ivan den grusomme satte ikke gjerningsmennene i fengsel, men beordret konfiskering av all eiendom, og innbyggerne i den tyske bosetningen ble kastet ut utenfor Moskva. De fikk bygge en ny bosetning på Yauza, et stykke fra byen – det var upraktisk å invitere kjøpere dit.

Forbudet mot alkohol varte i Russland i omtrent halvannet århundre og ble kansellert av Boris Godunov. Han var «vestlending» og adopterte utenlandske ordrer. Han styrket bøndene og hevet skattene. Men han kom med et utløp for folket – han åpnet «Tsarens tavernaer». Dette tillot å slippe ut dampen av misnøye, men også for å presse ut ekstra fortjeneste, vinen fikk status som et statlig monopol. I tillegg utslettet detektiver seg selv på tavernaer, hvis noen uforvarende snakket om fyll, ble han dratt til fangehullet.

Alle disse faktorene dannet forutsetningene for problemene. Forresten, St. Munken Irinarchus the Recluse, som advarte om forestående katastrofer, indikerte at de ble sendt for syndene til mennesker, og trakk frem økt drukkenskap blant synder. Under forholdene med opprør og krig prøvde tsar Vasily Shuisky igjen å skjerpe kampen mot en slik last. Pole Maskevich beskrev - et spesielt "ølfengsel" ble satt opp i Moskva. Hit kom folk som hadde den uforskammethet å gå rundt i byen i sterk grad. Hvis de ble varetektsfengslet for første gang, fikk de sove det ut. Den andre gangen pisket de med batogs. Men hvis han ble tatt en tredje gang, ville de slå ham med en pisk og sende ham i fengsel.

I fremtiden ble straffene mildnet, fyllikerne ble frigjort fra fengsel og pisken. Og landet ble ødelagt under trengselstiden, det var allerede vanskelig å gi fra seg en solid inntektspost. Tavernaene har overlevd. Men statskassens monopol på vinhandelen bestod også. For hemmelig brenning og salg ble den skyldige slått med en pisk, eiendom ble konfiskert og forvist til Sibir. De visste hvordan de skulle kjøre vodka i landet vårt, men de foretrakk å ikke bygge destillerier. Skattkammeret overførte kontrakten for levering av alkohol til en av de store kjøpmennene, og de kjøpte den i Litauen eller Ukraina.

Men om det nå ble solgt alkohol i Russland, betydde det slett ikke at det ble oppfordret til fyllesyke. Nei, bruken av vin ble forsøkt holdt på et minimum. Tsaren selv, kirken og grunneierne kjempet mot usunne hobbyer. Boyarin Morozov skrev til eiendomsforvalterne sine og krevde å sikre at bøndene ikke røykte vin for salg og ikke holdt tobakk, ikke røykte og ikke solgte den, ikke spilte med korn og kort, ikke kastet penger og drikke på tavernaer». Patriark Nikon utryddet strengt denne synden i kirkestrukturer. Han forbød fullstendig å holde vodka i klostre. Hvis det var signaler om drukkenskap av denne eller den presten, hvis patriarkens tjenere la merke til en beruset prest på gaten, og enda mer i en kirke, ville han bli fratatt sin verdighet eller sendt for å tjene i en taiga-ødemark.

Ifølge utlendinger var det "ikke for mange" kabakover i Russland. Kansler Ordin-Nashchokin unnfanget et eksperiment med fri handel med vin i Pskov, lovet en betydelig økning i fortjenesten. Men tsar Alexei Mikhailovich brakte problemet til vurdering av Pskovitene selv. Bare bøndene tok til orde for fritt salg. Presteskapet, kjøpmenn, håndverkere og adelsmenn vurderte ideen skarpt negativt. Angivelig vil drukkenskap føre til hooliganisme, kriminalitet og tap i handel, industri og økonomi. Etter slike anmeldelser godkjente ikke suverenen innovasjonen.

Og Aleksey Mikhailovich tok ut de eksisterende tavernaene utenfor byene, "i felten". Bare sånn når du går forbi, vil du ikke se inn i institusjonen. Om natten er byportene stengt, du vil ikke gå til tavernaen. Hvis en person har gått for langt, kan han velte seg et sted i naturen under en busk, uten å fornærme øynene til medborgere. De fyllikene som vaklet gjennom gatene ventet fortsatt på et "ølfengsel", holdt i det til de ble edru.

Imidlertid forble den tyske bosetningen eller Kukui arnestedet for drukkenskap. Det er ikke den minste grunn til å fremstille det som en «sivilisasjonsoase» i et «barbarland». De bodde rikt i det, fordi befolkningen var sammensatt av kjøpmenn og offiserer. Men Kukui var en ganske liten landsby (3 tusen innbyggere). Gatene, i motsetning til Moskva, var ikke asfaltert. Øyenvitner husket at «slammet nådde magen til hestene». Og europeiske skikker så ikke strålende ut i det hele tatt. I Kukui, som i alle russiske byer og bosetninger, var det valgfritt selvstyre, og regjeringen måtte utvikle spesielle instrukser for det. Myndighetene i Sloboda ble instruert om å stoppe dueller, «dueller og ingen dødelige drap eller slagsmål skal repareres», å ikke tillate underjordisk handel med vodka, å ikke ta imot «løpende og gående mennesker», ikke invitere prostituerte og «tyver».

Men alkoholhandelen stoppet ikke her. Utenlandske offiserer deltok i det, de involverte underordnede russiske soldater. Raidene ga ingen resultater eller ble bare midlertidig tvunget til å suspendere virksomheten. Generelt betraktet muskovittene Kukui som et veldig tvilsomt sted, ikke for anstendige mennesker. "Venstre" vodka kan kjøpes her når som helst på døgnet. Underjordiske bordeller blomstret, tyske, polske, skandinaviske kvinner med lett dyd samlet seg. Russiske jenter har også «europeisert». En samtidig skrev: «Kvinner er ofte de første som faller inn i en raseri fra overdrevne doser alkohol, og du kan se dem, halvnakne og skamløse, på nesten hvilken som helst gate.»

Og akkurat her begynte Lefort, Timmerman, Gordon og andre mentorer å dra Tsarevich Peter Alekseevich. Først ble han ikke oppført som arving, han var ikke forberedt på regjeringen. Og så døde faren, Alexei Mikhailovich, strømmen gikk til barna fra den første kona, Maria Miloslavskaya - Fedor, Sophia. Den andre kona til den avdøde tsaren, Natalia Naryshkina, og hennes barn, ble skjøvet tilbake fra tronen. De slo seg ned i et landpalass, ingen var seriøst engasjert i Peters oppvekst. Utlendinger gikk ikke glipp av muligheten til å slå seg ned med en intelligent og nysgjerrig gutt. De lærte mye nyttig, men inspirerte samtidig en fascinasjon for fremmede skikker. Den fremtidige tsaren ble uteksaminert fra Kukuy Academy med utmerkede karakterer.

Er det rart at holdningen til alkohol endret seg under Peters regjeringstid. «Bacchus' moro» begynte å bli oppfattet som et verdig og respektabelt tidsfordriv. Den ble beordret til å tiltrekke kvinner til fester med rikelig drikkoffer. Destillerier begynte å bli bygget, nettverket av tavernaer, austerias og andre drikkesteder utvidet seg dramatisk. Bare det bør huskes at denne tradisjonen på ingen måte var russisk, men "Kukui". Western, brakt til landet vårt sammen med barbering av skjegg, utkledd i korte tyske kaftaner og parykker.

Men selv etter Peter den store drakk folk i Russland mye mer moderat enn i Vesten. Produksjon og salg av alkohol forble et statlig monopol. Og for befolkningen var opinionen et kraftig avskrekkende middel. Livet til en bonde gikk foran øynene på landsbysamfunnet, «verden». Livet til en kjøpmann er i et kjøpmannssamfunn. Drikkeren ble overalt anerkjent som en overløper, en utstøtt, kunne ikke stole på noen respekt og tillit. Unge mennesker ble oppdratt til disse synspunktene og eksemplene - var det verdt å etterligne mennesker hvis skjebne viste seg å være så lite misunnelsesverdig? Ja, og de adelige trengte å ta vare på seg selv, fordi hvert skritt deres ble overvåket av "lyset". De vil legge merke til en destruktiv lidenskap - "onde tunger mer forferdelige enn en pistol" vil slå på, du kan tjene en generell fremmedgjøring, forakt.

Den fremtidige tyske kansleren Otto von Bismarck bodde i Russland i fire år. Men han så en beruset kvinne ligge under gjerdet for første gang i sitt liv senere, i det «kulturelle» England. Dette sjokkerte Bismarck så mye at han beskrev hendelsen i dagboken sin. Nei, jeg skal ikke idealisere landet vårt. Bordeller ble gradvis mangedoblet, antallet alkoholikere vokste. Men dette ble allerede ansett utenfor det normale livet, "på bunnen". Avsky, frastøtende. Og dette var på ingen måte en tradisjon. Tvert imot begynte det raske raset i landet vårt til drukkenskap først fra slutten av det 19. og inn i det 20. århundre. - som ødeleggelse av folkelige og religiøse tradisjoner, sammenbruddet av det tidligere samfunnet og tidligere verdisystemer. Den andre kollapsen skjedde på slutten av XX - begynnelsen av XXI århundre. - med ødeleggelsen av sovjetiske tradisjoner og det sovjetiske samfunnet, noe som heller ikke er overraskende. Tross alt beholdt de sovjetiske tradisjonene fortsatt restene av de russiske, og moralkodeksen til kommunismens byggherre prøvde på mange måter å kopiere de gamle ortodokse prinsippene.