Video: Når skal vi gå for å måle styrke?
2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13
Tidspunktet for knyttnevekamper og bryting blant østslaverne på 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. Når og hvorfor foretrakk slaverne å arrangere hånd-til-hånd-konkurranser.
På landene til de østlige slaverne begynte knyttnevekamper med begynnelsen av vinteren og varte vanligvis til midten av sommeren. De ble arrangert på søndager og hovedsakelig på helligdager og hadde en stor (med tanke på antall deltakere og tilskuere) skala for:
- Nicholas winter (19. desember),
- juletider (7.–18. januar),
- Helligtrekonger (19. januar),
- fastelavn (slutten av februar),
- Påskeuke (mars-april),
- Ukens Fomin (første søndag etter påske),
- Rusal uke (slutten av mai - begynnelsen av juni),
- Ivana Kupala (6.–7. juli),
- Peters dag (8. juli).
Samtidig fant spesielt store slag sted, som regel, på juledagene og Maslenitsa. Generelt forekommer omtrent to tredjedeler av knyttnevekampene om vinteren og omtrent en tredjedel om våren og sommeren. Knevekamper i andre halvdel av sommeren og høsten er sjeldne på grunn av det store volumet av landbruksarbeid for å samle inn avlingen og forberede husholdningen til vinteren. Kampene ble tidsbestemt på dette tidspunktet, som regel, til de lokale patronale helligdagene.
De kjempet oftest på Maslenitsa og på vår- og sommerferien - på Fomin-uken, Rusalsky-søndagen, som ofte faller sammen med Yarila-ferien. Bryterne konkurrerte i denne perioden og på søndager. Ganske sjelden kjempet for vinterferien. I sommer-høstperioden ble det sjelden arrangert kamper av brytere, og var hovedsakelig ved patronale feiringer. Forholdet mellom meldinger om bryting på vinter- og vår-sommerferien er omtrent 1 til 4. Dette skyldes i stor grad ulempen med å føre en kamp (for eksempel å pakke motstanderen med armene) i tunge og klumpete vinterklær (saueskinnsfrakk), etc.). Det er ingen tilfeldighet at tilsynelatende mesteparten av bevisene om "vinter"-konkurransene til brytere kommer fra Sør-Ukraina og Russland.
Ved begynnelsen av det tjuende århundre ble nevekamper i landlige områder sjelden gjennomført mer enn 2-3 ganger i året under store høytider. Men i store industrisentre, hvor det i den siste tredjedelen av 1800-tallet strømmet masser av tidligere bønder fra overalt, fant noen ganger en kunstig rekonstruksjon av en fullstendig eller nesten fullstendig syklus av konkurranser sted. I St. Petersburg, i utkanten av arbeidere i forskjellige deler av byen, ble det således arrangert kamper om vinteren på alle søndager og helligdager, og så videre til og med treenighetsferier. Det samme ble observert i Moskva.
Tidspunktet for konkurransen var ikke det samme på forskjellige steder. Dette var et resultat av forskjeller i de historiske og naturgeografiske livsforholdene til individuelle grupper av østslaver i visse regioner. For russerne (nordvest, sentral-Russland) var det maksimale spekteret av spill (både i antall deltakere og i frekvensen av kamper - hver dag) på pannekakeuken. For ukrainere var maksimum ved juletider. For hviterussere ble klimakset av kampene observert på jule- og Kupala-høytidene. I Sibir var det betydelige ujevnheter både i tidsrammen og i tidspunktet for konkurransens maksimale omfang. Dette er en konsekvens av forskjellige tider for bosetting av Sibir av forskjellige grupper russere, ukrainere, hviterussere.
Blant de østlige slaverne var knyttnevekamper og bryting integrerte elementer i helligdager og søndager. De mest ambisiøse konkurransene ble holdt på de viktigste høytidene. De kjempet hovedsakelig om vinteren, og kjempet om våren og sommeren. I tillegg til det generelle "festlige" innslaget, hadde østslaverne en rekke territorielle trekk i tidspunktet for duellene.
Anbefalt:
Gamle tradisjoner om når man skal feire Kolyada
Kalenderen vår har en vanskelig skjebne. Hvor mange endringer han fikk nå til dags husker han ikke
Bevisst våkenhet. Hvordan styrke sansene?
Hvordan lære å leve bevisst: bli i nuet, ta ansvar for alt som skjer i livet, ta godt vare på den levende verden, observere deg selv utenfra og se på alt fra hjertet
Bildet av en kriger-forsvarer er grunnlaget for oppdragelse av mannlig karakter og styrke hos gutter
Hvorfor forsvinner den mannlige karakteren foran øynene våre blant unge menn - unge menn? Men hvem av foreldrene, lærerne, representantene for myndighetene trodde i det minste en gang egentlig: er det slik vi faktisk oppdrar guttene våre? Hvem henvendte seg til tidligere generasjoners visdom og sammenlignet hvordan gutter ble oppdratt i nasjonale utdanningskulturer og hvordan vi oppdrar dem i dag?
Nå skal jeg få DETTE - og da skal jeg slutte å gjøre DET
Dette innlegget forklarer et interessant element i oppførselen til mange mennesker som jeg har hatt gleden av å kommunisere med. Jeg bestemte meg for at i artiklene "Nå skal jeg begynne på nytt - og denne gangen …" og "Nå skal jeg denne gangen - og begynne på nytt …" ble ikke dette elementet beskrevet tydelig nok
Om overgangen til personligheter: når det er mulig og når det er umulig
Den moderne tolkningen av Ad hominem-problemet og dets løsning er langt fra virkeligheten og bør revurderes til en viss grad. Her tilbyr jeg en foreløpig versjon av mine tanker om dette temaet, mitt svar på spørsmålet om når du kan og når du ikke kan bli personlig i diskusjoner