Kirkereform av patriark Nikon og dåpen av Russland til en ny religion

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Patriark Nikon (i verden Nikita Minin 1605-1681) besteg Moskvas patriarkalske trone i 1652. Allerede før han ble opphøyd til patriarken, ble han nær tsar Alexei Mikhailovich. Sammen bestemte de seg for å gjenskape den russiske kirken på en ny måte: å introdusere nye ritualer, ritualer, bøker i den, slik at den i alt ligner den greske kirken, som lenge har sluttet å være fullstendig from.

Patriark Nikon, stolt og stolt, hadde ikke mye utdannelse. Nikon kom fra en bondefamilie fra Nizhny Novgorod-regionen. Som hegumen møtte han Alexei Mikhailovich, gjorde et sterkt inntrykk på den fromme tsaren, han insisterte på at Nikon skulle til Moskva.

Nikon, han omringet seg med lærde ukrainere og grekere, hvorav Arseniy den greske, en mann med svært tvilsom tro, begynte å spille den største rollen. Oppdragelse og utdanning Arseny fikk fra jesuittene; ved ankomst i øst, aksepterte han muhammedanisme, sluttet seg så igjen til ortodoksi, og avvek deretter til katolisismen. Da han dukket opp i Moskva, ble han sendt til Solovetsky-klosteret som en farlig kjetter. Derfor tok Nikon ham til seg selv og gjorde ham umiddelbart til hovedassistent i kirkesaker. Dette forårsaket store fristelser og murring blant det troende russiske folket.

Men Nikon kunne ikke protestere. Kongen ga ham ubegrensede rettigheter i kirkens anliggender. Nikon, oppmuntret av kongen, gjorde det han ville, uten å konsultere noen. Han stolte på tsarens vennskap og makt, og tok fatt på kirkereformen bestemt og frimodig.

Reformer av patriark Nikon

Patriark Nikon begynte å introdusere nye ritualer, nye liturgiske bøker og andre nyvinninger i den russiske kirken uten godkjenning fra rådet, uten tillatelse. Dette var årsaken til kirkeskismaet. De som fulgte Nikon, begynte folket å kalle dem "nikonianere", eller nye troende.

Tilhengerne av Nikon selv, ved bruk av statsmakt og makt, proklamerte sin kirke ortodokse, eller dominerende, og begynte å kalle sine motstandere et fornærmende og grunnleggende ukorrekt kallenavn "skismatikere". På dem ga de all skylden for kirkeskismaet. Faktisk begikk ikke motstanderne av Nikons innovasjoner noe skisma: de forble trofaste mot de gamle kirkens tradisjoner og ritualer, uten å endre sin opprinnelige ortodokse kirke på noen måte. Derfor kaller de seg med rette ortodokse gammeltroende, gammeltroende eller gammelortodokse kristne.

De viktigste endringene og innovasjonene var følgende:

1. I stedet for to-finger-tegnet på korset, som ble adoptert i Russland fra den gresk-ortodokse kirke sammen med kristendommen og som er en del av den hellige apostoliske tradisjon, ble tre-finger-tegnet introdusert.

2. I gamle bøker, i samsvar med ånden til det slaviske språket, ble navnet til Frelseren "Jesus" alltid skrevet og uttalt, i nye bøker ble dette navnet endret til den greskede "Jesus".

3. I de gamle bøkene er det etablert på tidspunktet for dåp, bryllup og innvielse av templet å gå i solen som et tegn på at vi følger Sol-Kristus. I nye bøker er det innført en circumambulation mot solen.
4. I gamle bøker, i Troens symbol (VIII medlem), står det: «Og i Herrens Hellige Ånd, sann og livgivende», men etter rettelser ble ordet «sann» utelukket.
5. I stedet for «det doble», det vil si det doble halleluja, som den russiske kirken har drevet med siden antikken, ble det «trippel» (trippel) halleluja introdusert.
6. Den guddommelige liturgien i det gamle Rus ble utført på syv prosphora, nye "direktører" introduserte de fem prosphoraene, det vil si at to prosphora ble ekskludert.

Eksemplene som er gitt viser at Nikon og hans assistenter frimodig gjorde inngrep i en endring i kirkeinstitusjoner, skikker og til og med apostoliske tradisjoner i den russisk-ortodokse kirke, adoptert fra den greske kirken under dåpen til Rus.

Hva gjorde egentlig Nikon?

Da han sluttet seg til sine patriarkatiske plikter, fikk Nikon støtte fra tsaren for ikke å blande seg inn i Kirkens anliggender. Kongen og folket lovet å oppfylle dette testamentet, og det ble oppfylt. Bare folket ble egentlig ikke spurt, folkets mening ble uttrykt av tsaren (Alexei Mikhailovich Romanov) og hoffbojarene. Og hva den beryktede kirkereformen på 1650 - 1660-tallet resulterte i, vet nesten alle, men versjonen av reformene som presenteres for massene reflekterer ikke hele essensen.

De sanne målene med Nikons reform er skjult for det russiske folks uopplyste sinn. Menneskene som har stjålet det sanne minnet om dens store fortid, har trampet ned hele arven, har ikke noe annet valg enn å tro på det som blir presentert for dem på et sølvfat. Det er bare på tide å fjerne de råtne eplene fra dette fatet, og åpne folks øyne for hva som egentlig skjedde.

Den offisielle versjonen av Nikons kirkereformer gjenspeiler ikke bare dens sanne mål, men fremstiller også patriark Nikon som en pådriver og eksekutør, selv om Nikon bare var en "bonde" i de dyktige hendene til dukkeførere som ikke bare sto bak ham, men også bak tsar Alexei Mikhailovich selv …

Og det som er mer interessant, til tross for at noen kirkemenn blasfemerer Nikon som en reformator, fortsetter endringene han gjorde i den samme kirken til i dag! Her er de dobbeltmoralske!

La oss nå se hva slags reform det var

De viktigste reformatoriske nyvinningene i henhold til den offisielle versjonen av historikere: Den såkalte "boken til høyre", som besto i omskriving av liturgiske bøker. Det ble gjort mange tekstendringer i de liturgiske bøkene, for eksempel ble ordet "Jesus" endret til "Jesus". To-finger-tegnet på korset er erstattet med et tre-finger-tegn. Buinger mot bakken ble kansellert. Religiøse prosesjoner begynte å bli utført i motsatt retning (ikke salting, men antisalting, dvs. mot solen). Han prøvde å introdusere et 4-spiss kryss og i en kort periode lyktes han.

Forskere siterer mange reformendringer, men det ovennevnte fremheves av alle som studerer temaet reformer og transformasjoner under patriarken Nikons regjeringstid.

Når det gjelder "bokinformasjonen". Under dåpen til Russland på slutten av det 10. århundre. grekerne hadde to lover: Studitten og Jerusalem. I Konstantinopel spredte Studite-charteret seg først, som gikk over til Russland. Men Jerusalem-charteret, som ble ved begynnelsen av det XIV århundre, begynte å få mer og mer distribusjon i Byzantium. det er allestedsnærværende. I denne forbindelse, i løpet av tre århundrer, ble de liturgiske bøkene også umerkelig endret der. Dette var en av grunnene til forskjellen i den liturgiske praksisen til russere og grekere. I det XIV århundre var forskjellen mellom de russiske og greske kirkeritene allerede ganske merkbar, selv om de russiske liturgiske bøkene var ganske konsistente med de greske bøkene fra X-XI århundrer. De. det var ikke nødvendig å omskrive bøker i det hele tatt! I tillegg bestemte Nikon seg for å omskrive bøkene fra de greske og gamle haratrusserne. Hvordan skjedde det egentlig?

Hva var Nikon ute etter blant folket?

Men faktisk er Arseny Sukhanov, kjelleren til Trinity-Sergius Lavra, sendt av Nikon til øst spesielt for kilder for "referansen", og i stedet for disse kildene bringer han hovedsakelig manuskripter "ikke relatert til retting av liturgiske bøker "(bøker for hjemmelesing, for eksempel, ordene og samtalene til Johannes Chrysostomos, samtalene til Macarius av Egypt, de asketiske ordene til Basil den store, kreasjonene til Johannes Climacus, paterikonet, etc.). Blant disse 498 manuskriptene var det også rundt 50 manuskripter av til og med ikke-kirkelig skrift, for eksempel verkene til de hellenske filosofene - Troy, Afilistratus, Fockley "om sjødyr", Stavron filosofen "om jordskjelv, etc.).

Betyr ikke dette at Arseny Sukhanov ble sendt av Nikon etter "kilder" for å avlede øynene hans? Sukhanov reiste fra oktober 1653 til 22. februar 1655, det vil si nesten et og et halvt år, og brakte bare syv manuskripter for å redigere spesifikt kirkebøker - en seriøs ekspedisjon med useriøse resultater.

Den "Systematiske beskrivelsen av de greske manuskriptene til Moskva synodale bibliotek" bekrefter fullstendig informasjonen om bare syv manuskripter brakt av Arseny Sukhanov. Til slutt kunne Sukhanov selvfølgelig ikke på egen risiko og fare få tak i verkene til hedenske filosofer, manuskripter om jordskjelv og sjødyr, på egen fare og risiko, i stedet for de nødvendige kildene for å korrigere liturgiske bøker. Følgelig hadde han de nødvendige instruksjonene fra Nikon for å gjøre dette …

Og lær om å omskrive bøker igjen

Men til slutt viste det seg enda mer "interessant" - bøkene ble kopiert i henhold til nye greske bøker, som ble trykt i jesuittenes parisiske, venetianske trykkerier. Spørsmålet er hvorfor Nikon trengte bøker? hedninger"(Selv om det ville være mer riktig å si at de slaviske vediske bøkene, og ikke de hedenske) og de gamle russiske haratbøkene, forblir åpne.

Men det er nettopp med kirkereformen til patriark Nikon at den store bokforbrenningen i Russland starter, da hele vogner med bøker ble dumpet i enorme bål, hellet med tjære og satt fyr på. Og de som gjorde motstand mot «bokloven» og reformen generelt ble sendt dit også! Inkvisisjonen, utført i Russland av Nikon, sparte ingen: gutter, bønder og kirkens dignitærer gikk til ilden

Vel, i løpet av Peter I's tid, fikk den store boken en slik makt at det russiske folket for øyeblikket nesten ikke har noe originalt dokument, kronikk, manuskript eller bok igjen. Peter I fortsatte i stor skala arbeidet til Nikon med å slette minnet om det russiske folket. Blant de sibirske gamle troende er det en legende om at under Peter I ble så mange gamle trykte bøker brent samtidig at etter det ble 40 pund (som tilsvarer 655 kg!) Av smeltede kobberfester ble fjernet fra peisene.

Under Nikons reformer brant ikke bare bøker, men også mennesker. Inkvisisjonen marsjerte ikke bare over det store Europa, og Russland påvirket dessverre ikke mindre. Russiske folk ble utsatt for grusom forfølgelse og henrettelser, hvis samvittighet ikke kunne være enig med kirkelige innovasjoner og forvrengninger. Mange foretrakk å dø enn å forråde troen til sine fedre og bestefedre. Ortodoks tro, ikke kristen. Ordet ortodoks har ingenting med kirken å gjøre! Ortodoksi betyr ære å herske. Regel – gudenes verden, eller verdensbildet som gudene lærte (guder pleide å kalle mennesker som oppnådde visse evner og nådde skapelsesnivået. Med andre ord, de var bare høyt utviklede mennesker).

Nikon opprettet den russisk-ortodokse kirken

Den russisk-ortodokse kirken fikk navnet sitt etter reformene til Nikon, som innså at det ikke var mulig å beseire rusens innfødte tro, og det gjensto å prøve å assimilere den med kristendommen. Det riktige navnet på ROC-parlamentsmedlemmet i omverdenen er "Orthodox Autocephalous Church of the Byzantine Persuasion."

Frem til 1500-tallet, selv i russiske kristne krøniker, finner du ikke begrepet "ortodoksi" i forhold til den kristne religion. I forhold til begrepet "tro" brukes slike epitet som "Gud", "sann", "kristen", "rett" og "ulastelig". Og i utenlandske tekster vil du aldri komme over dette navnet selv nå, siden den bysantinske kristne kirken kalles ortodoks, og den oversettes til russisk - den riktige læren (til tross for alle de andre "ukorrekte").

Ortodoksi - (fra gresk orthos - direkte, korrekt og doxa - mening), "korrekt" system av synspunkter, fastsatt av de autoritative myndighetene i det religiøse samfunnet og obligatorisk for alle medlemmer av dette fellesskapet; ortodoksi, enighet med læren som kirken forkynner. Ortodoks kalles hovedsakelig kirken i Midtøsten-landene (for eksempel den gresk-ortodokse kirken, ortodoks islam eller ortodoks jødedom). Ubetinget tilslutning til enhver undervisning, fast konsistens i synspunkter. Det motsatte av ortodoksi er vantro og kjetteri.

Aldri og ingen steder på andre språk vil du kunne finne begrepet "ortodoksi" i forhold til den greske (bysantinske) religiøse formen. Erstatningen av vilkårene for figurativitet med den ytre aggressive formen var nødvendig fordi deres bilder ikke fungerte på vårt russiske land, så vi måtte etterligne de allerede eksisterende kjente bildene.

Begrepet «hedenskap» betyr «andre språk». Dette begrepet ble tidligere brukt av russerne bare for å definere folk som snakker andre språk.

Endre et to-finger-tegn på korset til et tre-finger-tegn

Hvorfor bestemte Nikon seg for en så "viktig" endring i ritualet? For selv de greske prestene innrømmet at det ikke er skrevet noe sted, i noen kilde, om dåpen med tre fingre!

Historikeren N. Kapterev siterer udiskutable historiske bevis i sin bok "Patriark Nikon og hans motstandere i rettelsen av kirkebøker" angående det faktum at grekerne tidligere hadde hatt to fingre. For denne boken og annet materiale om temaet reformen prøvde de til og med å utvise Nikon Kapterev fra akademiet og prøvde på alle mulige måter å innføre et forbud mot utskrift av materialet hans. Nå sier moderne historikere at Kapterev hadde rett i det faktum at slaverne alltid har hatt tofingrede fingre. Men til tross for dette er dåpsritualet med tre fingre ikke avlyst i kirken.

Det faktum at det lenge har vært en to-finger i Russland kan sees i det minste fra budskapet fra Moskva-patriarken Job til den georgiske metropoliten Nicholas: "De som ber, bli døpt med to fingre …".

Men tross alt dåp med to fingre er en gammel slavisk ritual, som opprinnelig ble lånt av den kristne kirke fra slaverne, noe som endret den.

Her er hva Svetlana Levashova skriver i sin bok "Åpenbaring" om dette:

"… Da de gikk til slaget, gikk hver kriger gjennom et slags ritual og uttalte den vanlige trollformelen:" For ÆRE! For SAMvittighet! For TRO!" Samtidig gjorde krigerne en magisk bevegelse - de berørte venstre og høyre skulder med to fingre og den siste - midten av pannen … Og bevegelsesritualet (eller dåpen) ble "lånt" av den samme Kristen kirke, og legger til den fjerde, nedre delen … delen av djevelen." Som et resultat har alle kristne et velkjent ritual for dåp med fingrene, om enn med en endret rekkefølge - i henhold til den kristne ritualen plasseres fingrene først på pannen, deretter på magen (i navleområdet), deretter på høyre skulder og til slutt på venstre.

Kirken før Nikons reform

Generelt, hvis vi analyserer den før-nikonianske kirken, vil vi se at mye av den fortsatt var vedisk på den tiden. Elementer av slavenes solkult var i alt - i klær, og i ritualer, og i sang og i maleri. Alle templene ble strengt tatt bygget på stedene til gamle vediske templer. Inne i templene var vegger og tak dekorert med hakekorssymboler. Døm selv, til og med korstoget ble utført i saltvannet, d.v.s. ifølge solen, og dåpsprosedyren foregikk uten font med vann, folk krysset seg med to fingre, og mye mer. Det var bare Nikon som brakte elementer fra månekulten til den russiske kirken, og før ham var det relativt få av dem.

Patriark Nikon, som forsto den spesielle holdningen til det russiske folket til de eldgamle ritualene, som ikke kunne utryddes ikke bare blant den vanlige befolkningen, men også blant aristokratiet, gutter, bestemte seg for å slette dem fullstendig fra minnet ved ganske enkelt å erstatte noen ritualer med andre

Og han lyktes, som ingen før. Over tid, etter bare noen få århundrer etter dåpen til Rus, var det svært få igjen som ville huske og kunne gi sann kunnskap om fortiden videre til sine etterkommere. Minnet om fortiden levde bare i ritualer, tradisjoner og høytider. Ekte slaviske høytider! Men de hadde også vanskelig for å ta hensyn.

Til tross for dåpen av Russland til en ny religion, både feiret og fortsetter folket å feire sine gamle slaviske høytider. Fortsatt! Sannsynligvis elsker alle å spise pannekaker på fastelavnog ri nedover isskliene. Bare få mennesker vet at denne høytiden tidligere ble kalt Komoeditsa. Og det ble feiret på et helt annet tidspunkt. Først da Nikon bandt slavenes helligdager til månekulten, var det små skift i noen av høytidene. Og Maslenitsa (Komoeditsa) er en ekte slavisk ferie i sin essens. Denne høytiden er så elsket av det russiske folket at kirkemennene fortsatt sliter med den, men til ingen nytte. Slaverne hadde mange høytider som de elskede og kjære gudene ble tilbedt for.

Substitusjon av begreper og symboler

Forsker og akademiker Nikolai Levashov fortalte på et av møtene hans med leserne hvilken ondskap patriark Nikon hadde begått:

Det viser seg at alt dette var nødvendig for å pålegge kristne høytider på de slaviske høytidene, på gudene - helgenene, og "det er i vesken", som de sier.

Patriark Nikon fant en veldig riktig løsning for å ødelegge minnet om fortiden vår. Dette er en erstatning av den ene for den andre!

Slik fortsatte transformasjonen av en russisk person, fri av natur og verdensbilde, til en ekte slave, til "Ivan, som ikke husker slektskapet sitt", med hendene til Nikon.

La oss nå se hva slags helligdager og helgener N. Levashov snakket om i sin tale.

Dato

Russeferie

Kristen høytid

06.01

Fest for guden Veles

Julaften

07.01

Kolyada

Fødsel

24.02

Dagen til guden Veles (skytshelgen for storfe)

St. Blasia (skytshelgen for dyr)

02.03

Marena-dagen

St. Marianne

07.04

fastelavn (feires 50 dager før påske)

Kunngjøring

06.05

Dazhbog Day (første beite for storfe, hyrdekontrakt med djevelen)

St. George the Victorious (skytshelgen for storfe og skytshelgen for krigere)

15.05

Boris bakerens dag (ferien til de første spirene)

Overføring av relikviene til de trofaste Boris og Gleb

22.05

Dagen til guden Yarila (vårens gud)

Overføring av relikviene fra St. Nicholas of Spring, bringer varmt vær

07.06

Triglav (hedensk treenighet - Perun, Svarog, Sventovit)

hellig treenighet (kristen treenighet)

06.07

Russisk uke

Day of Agrafena badedrakt (med obligatorisk bading)

07.07

Ivan Kupala Day (i løpet av ferien helte de vann over hverandre, svømte)

Fødselen til døperen Johannes

02.08

Dagen til guden Perun (tordenguden)

St. Profeten Elia (Tordenmannen)

19.08

Festen for de første fruktene

Festival for innvielse av frukt

21.08

Guds dag Stribog (vindens gud)

Day of Myron Vetrogon (bringer vinden)

14.09

Volkh Zmeevich-dagen

Dag for munken Simon stilitten

21.09

Fest for fødende kvinner

Jomfruens fødsel

10.11

Dag for gudinnen Makosha (den spinnende gudinnen som spinner skjebnens tråd)

Day of Paraskeva fredag (beskytter for sying)

14.11

Denne dagen åpnet Svarog jern for folk

Dag for Kozma og Damian (beskyttere av smeder)

21.11

Gudenes dag Svarog og Simargl (Svarog er himmelens og ildens gud)

Erkeengelen Michael Day

Denne tabellen er hentet fra boken av D. Baida og E. Lyubimova "Bibelske bilder, eller hva er" Guds nåde?

Det er ganske grafisk og veiledende: hver slavisk høytid er kristen, hver slavisk gud er hellig. Det er umulig for Nikon å tilgi en slik forfalskning, så vel som kirker generelt, som trygt kan kalles kriminelle. Dette er en ekte forbrytelse mot det russiske folket og deres kultur. Monumenter blir reist over slike forrædere og fortsetter å bli hedret. I 2006. i byen Saransk ble et monument reist og innviet til Nikon, patriarken, som trampet på minnet til det russiske folket.

Nikons reform var rettet mot folket

"Kirke"-reformen til patriark Nikon, som vi allerede ser, påvirket ikke kirken, den ble tydelig utført mot tradisjonene og grunnlaget til det russiske folket, mot de slaviske ritualene, og ikke kirkens.

Generelt sett markerer "reformen" milepælen som en kraftig utarming av tro, spiritualitet og moral i det russiske samfunnet starter fra. Alt nytt innen ritualer, arkitektur, ikonmaleri og sang er av vestlig opprinnelse, noe som også er notert av sivile forskere.

Endringer i arkitektur

"Kirke"-reformene på midten av 1600-tallet var direkte knyttet til religiøs konstruksjon. Forskriften om å følge de bysantinske kanonene fremsatte nettopp kravet om å bygge kirker «med fem høyder, og ikke med telt».

Teltbygninger (med en pyramideformet topp) er kjent i Russland allerede før adopsjonen av kristendommen. Denne typen bygninger regnes som innfødt russisk. Det er derfor Nikon med sine reformer tok seg av en slik "bagatell", fordi det var et ekte "hedensk" spor blant folket. Under trusselen om dødsstraff, håndverkere, arkitekter, så snart de ikke klarte å bevare formen på teltet ved tempelbygningene og verdslige. Til tross for at det var nødvendig å bygge kupler med løkkupler, ble den generelle formen på strukturen gjort pyramideformet. Men det var ikke alltid mulig å lure reformatorene. Disse var hovedsakelig de nordlige og avsidesliggende regionene i landet.

Siden den gang har templer blitt bygget med kupler, nå er den teltdekkede formen for bygninger gjennom innsatsen til Nikon helt glemt. Men våre fjerne forfedre forsto perfekt fysikkens lover og påvirkningen av formen til objekter på rommet, og av en grunn bygde de den med en telttopp.

Slik kuttet Nikon av minnet til menneskene.

I trekirker endres også refektoriets rolle, og går fra et sekulært rom til et rent religiøst rom. Hun mister til slutt sin selvstendighet og blir en del av kirkens lokaler.

Det primære formålet med spisesalen gjenspeiles i selve navnet: offentlige måltider, høytider, "brødre" ble holdt her, tidsbestemt til å falle sammen med visse høytidelige begivenheter. Dette er et ekko av våre forfedres tradisjoner. I matsalen var det et venteområde for de som ankom fra nabolandsbyene. Altså, når det gjelder funksjonalitet, bar matsalen i seg nettopp den verdslige essensen. Patriark Nikon laget en kirkelig idé ut av spisesalen. Denne transformasjonen var først og fremst ment for den delen av aristokratiet som fremdeles husket de gamle tradisjonene og røttene, formålet med spisesalen og høytidene som ble feiret i den.

Men ikke bare matsalen ble overtatt av kirken, men også klokketårnene med klokker, som ikke har noe med kristne kirker å gjøre i det hele tatt.

Kristne prester kalte tilbederne med slag inn i en metallplate eller treplate – en beat som eksisterte i Russland i hvert fall fram til 1800-tallet. Klokkene til klostrene var for dyre og ble kun brukt i velstående klostre. Sergius av Radonezh, da han kalte brødrene til en bønnetjeneste, slo nøyaktig på takten.

Nå har de frittstående klokketårnene i tre overlevd bare nord i Russland, og selv da i svært lite antall. I de sentrale områdene har de lenge blitt erstattet av steiner.

"Ingensteds, i det før-petrinske Russland, ble klokketårn imidlertid ikke bygget i forbindelse med kirker, slik det var i Vesten, men ble stadig reist som separate bygninger, bare noen ganger tilstøtende den ene siden av tempelet … dets generelle plan, startet i Russland først på 1600-tallet!", skriver AV Opolovnikov, en russisk vitenskapsmann og restaurerer av monumenter av russisk trearkitektur.

Det viser seg at klokketårnene ved klostre og kirker er mye mottatt takket være Nikon først på 1600-tallet!

Opprinnelig ble klokketårnene bygget av tre og ble brukt til urbane formål. De ble bygget i de sentrale delene av bebyggelsen og fungerte som en måte å varsle befolkningen om en bestemt hendelse. Hvert arrangement hadde sitt eget klokkespill, der innbyggerne kunne finne ut hva som skjedde i byen. For eksempel en brann eller et folkemøte. Og til høytiden glitret klokkene av en mengde gledelige og muntre motiver. Klokketårn ble alltid bygget av tre med valmtak, noe som ga visse akustiske trekk til ringingen.

Kirken privatiserte sine klokketårn, klokkene og ringeklokkene. Og med dem vår fortid. Og Nikon spilte en stor rolle i dette.

Om bøffer

Ved å erstatte slaviske tradisjoner med fremmede greske, ignorerte ikke Nikon et slikt element av russisk kultur som tull. Fremveksten av et dukketeater i Russland er assosiert med buffoonery. Den første kronikkinformasjonen om buffoner faller sammen i tid med utseendet på veggene til Kiev-Sophia-katedralen av fresker som viser buffoons. Munkekrønikeren kaller bøllene djevlenes tjenere, og kunstneren som malte katedralens vegger anså det for mulig å inkludere bildet deres i kirkedekorasjoner sammen med ikoner.

Bøffene var knyttet til massene, og en av formene for kunsten deres var «hån», det vil si satire. Skomorokhs kalles "spottere", det vil si spottere. Glum, hån, satire vil fortsatt være sterkt assosiert med bøller. Først og fremst gjorde det kristne presteskapet narr av bøllene, og da Romanov-dynastiet kom til makten og støttet kirkeforfølgelsen av bøllene, begynte de å håne statsmennene. Den verdslige kunsten å bølle var fiendtlig mot kirken og geistlig ideologi. Episoder av kampen mot bøller er beskrevet i detalj av Avvakum i hans "Life".

Opptegnelser om kronikere ("The Tale of Bygone Years") vitner om hatet som presteskapet hadde mot kunsten å bølle. Da de ved hoffet i Moskva arrangerte det morsomme skapet (1571) og det morsomme kammeret (1613), befant de seg der i stillingen som hoffnarre. Men det var på Nikons tid at forfølgelsen av bøffer nådde sitt klimaks.

De prøvde å påtvinge det russiske folket at bøffer var djevelens tjenere. Men for folket forble bøllen alltid en "god kar", en våghals. Forsøk på å fremstille bøllene som narrer og djevelens tjenere mislyktes, og bøllene ble fengslet i massevis, og ble senere torturert og henrettet. I 1648 og 1657 søker Nikon fra tsaren om vedtak av dekreter som forbyr buffoons. Forfølgelsene av buffoons var så utbredt at de på slutten av 1600-tallet forsvant fra de sentrale regionene. Og allerede på tidspunktet for regjeringen til Peter I forsvinner de endelig som et fenomen for det russiske folket.

Nikon gjorde alt mulig og umulig for å få den sanne slaviske arven til å forsvinne fra Russlands vidder, og med det det store russiske folket.

Konklusjon

Nå blir det åpenbart at det overhodet ikke var grunnlag for å gjennomføre en kirkereform. Begrunnelsen var helt annerledes og hadde ingenting med kirken å gjøre. Dette er først og fremst ødeleggelsen av det russiske folks ånd! Kultur, arv, stor fortid for vårt folk. Og dette ble gjort av Nikon med stor list og ondskap. Nikon «satte en gris» på folket, og slik at vi, russerne, til i dag må huske i deler, bokstavelig talt bit for bit, hvem vi er og vår store fortid.