Kirkens økonomi

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Økonomien i den moderne kirke er ikke langt unna deres forfedre. I dag står ROC på tre hvaler, og forsvinningen av noen av dem er katastrofal. Disse hvalene er troende, videresalg av kirkeutstyr og støtte fra staten.

RKKTs - Arbeidere 'og bønder' røde kirke

For 27 år siden, da det sovjetiske imperiet kollapset og den religiøse vekkelsen begynte, var det rundt 6500 menigheter i Kirken, to tredjedeler av dem i Ukraina. Det var da det grunnleggende problemet med det moderne ROC oppsto: det var i hovedsak ingen som gjenopplivet religionen og dens institusjoner. Tross alt ble alle kirkemenn utryddet som en klasse, og uttrykket "Religion er opium for folket"sitert av alle borgere i Sovjetunionen med et kunnskapsrikt smil. Et favorittspørsmål i kirken var: "Hvorfor så ikke Gagarin guden din?"

I dag har den russisk-ortodokse kirken mer enn 36 tusen menigheter, hvorav omtrent 25 tusen er i Russland. Antallet klostre har passert tusen - det fantes ikke et slikt antall før revolusjonen. Og det er ingen ende i sikte: Hver dag åpner tre nye menigheter.

«Vekstratene er kolossale. Men jeg vil si – hvordan kreftsvulst, - vurderer tidligere prest Fader Nikolai, en tidligere prest som forlot Kirken etter en skandale forårsaket av et forsøk på å fortelle sannheten om dens struktur.– Fordi det indre miljøet ikke er forberedt eller forsynt med noe. For det første har den levende tradisjonen til den gamle kirken blitt ødelagt. Og vi har ikke med restaurering å gjøre, men med gjenoppbygging. Vi – de som står ved ledelsen og menighetene, bispeembetet og til og med patriarkatet – er ikke fra presteskapets familier. Og ikke engang fra familier av troende.

Den nåværende hastigheten på spredningen av ROC er ikke gitt verken intellektuelt, kadrer eller tradisjoner - ingenting. Bare etter ønske - la oss lage et nytt kloster, la oss lage et annet sogn. Og vi setter ham ved roret - han synger smertefullt høyt. Følgelig, hva er personellet - slik er konsekvensene av dette.

På begynnelsen av 90-tallet, under gjenoppbyggingsperioden av den russisk-ortodokse kirke, ble en tragisk utopisme lagt over boken ortodoksi: verden faller inn i tartaraer, den vil ikke eksistere lenge, den tredje verdenskrigen er foran, det er nødvendig å bli reddet - og en masse nødlidende mennesker fra kollapsede familier strømmet inn i klostre på jakt etter, om ikke et bedre liv, så med tanken på hvor de kan redde barna sine fra utskeielser, fra alkohol, fra narkotika, fra prostitusjon.

Da var klostrene fortsatt slike utopiske samfunn av Tommaso Campanella (forfatteren av The City of the Sun, ifølge V. I. Lenin, er en av forgjengerne til vitenskapelig sosialisme) og representerte ikke så mye ortodoksi som militærkommunisme. Folk forlot alle Sovjetunionen, med en kollektivgård foran øynene som modell. Dette er det, og ikke det apostoliske fellesskapet, og de bygde det.

Derfor var det ikke Guds hus som ble oppnådd, men de samme kollektivgårdene, bare med evangeliet i hendene. – Folket fra Bessarabia og fra sørøst i Ukraina ble spesielt satt pris på. Og i seg selv viste det seg at av all mulig ortodoksi begynte vi å bygge en bonde. Igjen, med alle påfølgende konsekvenser - med fremme av naturøkonomi og bondekultur, så vel som med avvisning av bylivet. Hvorfor trenger bøndene pass? TINN? Bøker? Kort? Utenlandsreiser? Bøndene har alltid levd av livsopphold! Vel, det vil si en slik bondepraktisk.

Det var da røttene til de nåværende problemene til ROC ble lagt - det skjedde slik monastiske, svarte presteskap i Russland er tradisjonelt sett de minst utdannedeenn det hvite presteskapet. Dette er vår spesifisitet, i motsetning til for eksempel katolikker: munkene deres er mer utdannet enn sogneprestene.

Siden da, fra det øyeblikket kirken ble gjenopplivet, har mennesker som har avlagt klosterløfter gjort en vanvittig karriere. Lynrask. Der en hvit prest skal pløye og pløye, tjene og tjene, kunne de svarte på to år pynte seg med alt de kan, og innta slike stillinger som en vanlig prest aldri drømte om.

Følgelig, fra filler til rikdom, uten utdanning - uten passende lengde på tjenesten - fremover. Dette er igjen Stalins falker, underoffiserer som ble generaler for Arbeidernes 'og bøndenes' røde hær, som studerte etter prinsippet om "start - landing - klar til å kjempe".

Dette i seg selv er trist, men enda verre er det at disse stalinistiske falkene selv begynte å undervise nye prester - i de massivt åpne seminarene var det ingen steder å ta flinke lærere med religiøs overbevisning, og sogneprester ble sendt dit, som selv var studenter av "reenactors" - sier faren Nikolay.

Resultatet er trist.

"De fleste av dagens prester føler ikke halvtoner," sier presten, far Mikhail. Han tjenestegjorde i forskjellige kirker i 17 år, desillusjonert av den russisk-ortodokse kirke og sluttet i tjenestentilbake til verden. – Utdanningskompetansen deres er ekstremt lav, og det er ingen høyere sekulær utdanning, og den høyere kirkelige utdanningen er av veldig lav kvalitet. Disse menneskene forstår ikke forskjellen mellom motløshet og depresjon. De forstår ikke at psykiske lidelser skal behandles med piller, bare det Bønn kan ikke kurere alkoholisme og narkotikaavhengighet.

Men hva dagens prester forstår godt at dette er den økonomiske fordelen ved åpningen av neste menighet. Tross alt blir det et nytt ledd i en kompleks kjede av relasjoner, som kirkens økonomi dannes fra.

Ved rumpa bytte av nem …

I russisk folklore, siden 1500-tallet, har en betydelig del blitt tildelt prester. Og delen er ikke den mest behagelige. Det er nok å minne om "Fortellingen om presten og hans arbeider Balda", som, i likhet med mange verk av Alexander Sergeevich Pushkin, er forankret i bondelegender. Ikke rart i det XXI århundre Kirken har praktisk talt oppnådd en folketelling av dette udødelige verket – om «Fortellingen om kjøpmannen og hans arbeider Balda».

Samlinger av folkeordspråk inneholder dusinvis av ordtak som "Til presten - en mår, til en diakon - en rev, til en sexton-bitter - en grå hare og en klubbe-cracker - hareører", "buken til en prest". er bunnløs, kan du ikke fylle den", "Hvem kjemper fra de levende og fra de døde? Pop!"

Økonomien i den moderne kirke er ikke langt unna deres forfedre. I dag står ROC på tre hvaler, og forsvinningen av noen av dem er katastrofal. Disse hvalene er troende, videresalg av kirkeutstyr og støtte fra staten.

ROC, som enhver religiøs organisasjon som er offisielt registrert i Russland, har fordeler, men hver og en av dem er nøkkelen. Det er helt fritatt for betaling av merverdiavgift (moms) og inntektsskatt (del 3 av artikkel 149 i den russiske føderasjonens skattekode), eiendomsskatt (del 27 av artikkel 251 i den russiske føderasjonens skattekode) og landskatt (artikkel 395 i den russiske føderasjonens skattekode), samt statlige plikter (artikkel 333.35 i den russiske føderasjonens skattekode). Det vil si at ROC faktisk ikke betaler noe til budsjettet i det hele tatt

Den russiske føderasjonens skattekode bestemmer klart: Fritak er bare fra religiøs aktivitet, og all kommersiell, selv de som utføres av den russisk-ortodokse kirken, er underlagt obligatorisk beskatning. Derfor driver kirken ifølge rapporter ingen kommersiell virksomhet i det hele tatt. Og det nytter ikke å argumentere med dette. Riktignok, ifølge en høytstående russisk embetsmann, ønsker de rett og slett ikke å engasjere seg i kirken.

«Prestene er nå inkludert i absolutt alle folkevalgte organer på alle myndighetsnivåer, fra lokale parlamenter til ulike typer offentlige råd og tilsynskommisjoner – opp til ministerielle og føderale. Dette er selvfølgelig riktig, men det åpner dører for dem til ledere av enhver rang, hvor du ganske enkelt kan gråte for å minne om kommisjonen eller lukke øynene for de identifiserte manglene. Og tro meg – kirkemennene utnytter dette. Dessuten, på direkte instrukser fra ledelsen hans, forklarer han.

Hvor paradoksalt det enn høres ut, men statlig støtte gjør hele økonomien til ROC svart. Eller grå – ingen sogn er tross alt ansvarlig overfor noen. Ingen kontrollerer dem, bortsett fra Kirken selv. Og her, som mange års erfaring viser, vasker hånden hånden. Dessuten, både i verden og i kirken, er alle overbevist: myndighetene vet alt, og alt som skjer blir gjort med deres (myndighetenes) velsignelse.

For eksempel, da studiekommisjonen til Moskva-patriarkatet i 2017 ankom Vladimir Theological Seminary for en sjekk, fant den nesten tilfeldigvis ut at av et dusin anerkjente professorer var det bare to som var formelt ansatt - rektoren og den første viserektoren. Og resten jobbet i mange år uten registrering, arbeidsbøker og trekk til Pensjonskassen. De fikk lønna i konvolutter og mente at det skulle være slik. Etter å ha lært sannheten, gikk vi for å bøye oss for patriarkatet. Og der sa de: pensjonen skal betales av de du nettopp har utdannet. Faktisk ble saken sviktet på bremsene. Folk har sluttet, men ingen tar igjen de savnede årene – verken i ansiennitet, eller i tvangsfradrag. Og disse lærerne har ingen steder å gå - ROC har monopol på åndelig utdanning.

"Hele kirkens økonomi er veldig spesifikk," sier pater Nikolai. – Det er organisert etter det sekteriske prinsippet. Du vet, det er et slikt ordtak: "presten har skiftet til nem." Våre brødre liker ikke å betale for arbeid. Derfor er dette alt - en velsignelse, for Kristi skyld, ta med en gave. Systemet med økonomiske relasjoner er bevisst kriminelt - med svarte og grå lønn. Dette er svindel av folk for gratis arbeid, og folk blir raskt vant til det. Du trenger ikke å betale: du jobber ikke for meg - du jobber for Herren Gud. Hvorfor trenger du ferie, hvorfor trenger du registrering, hvorfor trenger du lønn?

Russere vil bli veldig overrasket når de finner ut at prester har absolutt ingen rettigheter. Ja, arbeidsbøker ble likevel tvunget til å utstede dem, men ikke alle har dem fortsatt - i hver kirke, i hvert kloster ble de tildelt det nødvendige minimum av presteskap. Men ingen har arbeidskontrakter. Selv et standardskjema ble ikke utviklet. I tillegg er ROC styrt av prinsippet om hierarki. Dette er det samme som autokrati i hæren. Derfor er det ikke en eneste arbeidskonflikt i ROC - sjefen har alltid rett. Og den skyldige er alltid skyldig.

Lønnen til en russisk prest varierer fra 20 til 40 tusen rubler i måneden. Noen sier at de holder tilbake personskatt, noen - at de er helt fritatt for skatt. Abbeden får mye mer, men størrelsen på lønnen hans er et mysterium, innhyllet i mørke. I tillegg kan abbeden stikke hånden inn i statskassen - de sier, dette er for bensin, fordi jeg går på kirkevirksomhet, og dette er på mobilen min, jeg snakker om problemene til menigheten selv via telefon. Og ingen kan krangle med ham.

Dessuten, under hierarkiets betingelser, manifesteres prestisjespørsmålene spesielt tydelig. Så en vanlig prest vil aldri kjøpe en mer prestisjefylt bil enn den tidligere; abbeden vil ikke vises offentlig i en klokke som er dyrere enn biskopen; og biskopen vil ikke ha en sjeldenhet som patriarken ikke har. Derfor manifesterer ønsket om å skille seg ut på en annen måte.

Et lite eksempel: i juni 2018 lette et av rekrutteringsbyråene etter en personlig kokk til abbedissen i det hellige klosteret. Lønnen ble lovet til 90 tusen rubler. Ifølge byråets ansatte skulle abbedissen betale sine egne penger. Det er lett å anta at en høytstående kontorist hos en personlig kokk ikke vil gi de siste kronene.

– Staten vurderer rett og slett verken konflikten eller avviket fra loven i den russisk-ortodokse kirke, forklarer far Nikolai. – Derfor er lønningene svarte. I sovjettiden ble dette begrunnet med at det fantes en gudløs regjering. Og nå er alle bare vant til det og lukker øynene for det. Myndighetene går ikke inn på disse spørsmålene. De prøver ikke engang å klatre, fordi de forstår: hvis du berører, blir så mye dritt surt!

Den andre søylen i den russisk-ortodokse kirkes økonomi er videresalg av kirkeutstyr. Dette inkluderer mye: fra produkter som selges i templer og klostre til hele industrier som inngår avtaler og offentlige kontrakter. Kostprisen på slike produkter er minimal – de produseres enten av frie arbeidere eller helt maktesløse mennesker som ikke engang kan klage hvor som helst.

Og hvis de klager … I de offentlige rådene til alle avdelinger, inkludert innenriksdepartementet, nasjonalgarden og FSB, er det mange kappkledde som ikke bare informerer om klager, men også kan påvirke avgjørelser. Ofte - de laveste forespørslene. Og nesten ingen avslår disse forespørslene.

I straffesaken om jenta Tanyas død i Moseitsevo ble det registrert syv gårder som jobbet for det lokale Nikitsky-klosteret. I følge etterforskningen jobbet de samme arbeiderne i dem - dette er navnet på de som utfører lydighet gratis. Ifølge operasjonelle data har imidlertid klosteret andre gårder i Moskva- og Ivanovo-regionene. Noen av dem er engasjert i produksjon av industrivarer.

Dataene innhentet på en operativ måte kan ikke alltid verifiseres. For eksempel, i landsbyen Grigorkovo, som ligger noen få kilometer fra Moseitsevo, er det et ortodoks samfunn. Ifølge lokale innbyggere solgte smedene som bodde der varer på markedene og laget dem på bestilling. De drev med jordbruk og dyrehold, og all overskuddsmat og penger gikk til klosteret. Men ingen juridiske eller økonomiske spor etter dette ble funnet.

Dette er ikke overraskende, fordi de ortodokse ikke registrerer transaksjoner. Økonomien til den russisk-ortodokse kirken forblir i prinsippet svart. Eller grå. Dette betyr at det er nesten umulig å beregne de reelle volumene. Og ortodokse geistlige har ikke hastverk med å «komme ut av skumringen». Tvert imot er det gunstig for dem å være i skyggen.

Landsbyen Grigorkovo ble gitt til det ortodokse samfunnet for mange år siden, og der bor smeder. De jobber til fordel for menigheten, og produktene deres er godt kjent i regionen og utover: høy kvalitet, vakker, pålitelig … Under utarbeidelsen av materialet var jeg tilfeldigvis i denne landsbyen.

Ingen av barna jeg møtte skilte seg på noen måte fra de innsatte på barnehjemmet i Moseitsevo: strålende kunnskap om ortodoks litteratur og Domostroi, samt en fullstendig manglende evne til å løse ethvert problem fra tredje klasses lærebok i matematikk. Fullstendig uvitenhet om klassisk russisk litteratur, selv til spørsmålene "Hvem er Alexander Sergeevich Pushkin? Hvem er Mikhail Lermontov?" Jeg fikk aldri svar. Men – lange, halvlange klær og en god tro på at verden styres av Antikrist. Samt gamle og friske festende sår på armer og ben.

Så - det er rett og slett ingen landsby Grigorkovo i noen skatteoppgave.

Mange har hørt om den ortodokse produksjonen i landsbyen Sofrino - det er der stearinlys, ikoner, kors lages … Og de aller fleste russere tror at alt som selges i kirker er laget i Russland, i klostre og i fabrikker…

Akk, dette er en vrangforestilling. Som i praktisk talt alle andre segmenter av det globale markedet, i produksjon og salg av kirkeredskaper er Folkerepublikken Kina i ledelsen. I provinsen Zhejiang er det byen Yiwu, og i den er det et enormt engrossenter som selger religiøse varer, og mer enn halvparten av dem er ortodokse. En engros-batch starter fra de betingede 100 ikonene eller 1000 kryssene, men kjøpere i svarte kapper er ikke flaue av dette volumet, spesielt siden tollere og grensevakter raskt og gledelig svarer på en forespørsel om å fjerne de hellige gjenstandene. De trenger ikke å vente - du vil ikke kreve toll.

På det samme markedet er katolske prester fra forskjellige land overfylte. Og fra Russland også. Ifølge eksperter er 100 prosent av rosenkransen, 80 prosent av katolske ikoner og de fleste lysene – og for katolikker er de spesielle, i spesielle plastkopper – laget i det himmelske riket.

En gang, i en privat samtale med meg, sa en munk fra Sergiev Posad, skrytende, at i Russland er det mer enn ti tusen ortodokse samfunn som arbeider for Kirkens beste. Og han nevnte at noen av dem til og med ble internasjonale: handle tømmer med Kina. Og de lærer nøyaktighet av kineserne. Selv med pengene vi fikk fra jobb i vår egen helg, kjøpte de spesialutstyr i Finland og nå kjører de det til sin region. Akk, jeg fant ingen bekreftelse på dette. Uoffisielt ble jeg fortalt at det faktisk er flere ortodokse samfunn blant smuglerne som kjører skogen til det himmelske riket. Hver av dem eier et lite mobilt sagbruk og skaper aldri problemer for rettshåndhevelse – i motsetning til hundrevis av andre.

Men det produseres også mye i Sofrino. Denne bedriften (det offisielle navnet er kunstproduksjonsbedriften til den russisk-ortodokse kirken "Sofrino") inntar fortsatt en ledende, men ikke den første, plass i systemet for å lage utstyr og er en monopolist i mange henseender ("Hvem vil gi de kinesiske bønnebøkene eller fontene?" - sier far Nikolai.

Omsetningen er stor, men dessverre er den synkende. Og poenget er ikke bare i konkurransen med naboen i Fjernøsten - utarmingen av folket fører til en nedgang i inntekt. Likevel, i 2017 utgjorde inntekten til bedriften 2 milliarder 325 millioner 275 tusen rubler. I mellomtiden, i 2007, oversteg Sofrinos årlige inntekt ifølge offisielle tall 60 milliarder.

Den 28. juli 2018 avskjediget patriark Kirill ved sitt dekret Evgeny Parkhaev, den faste direktøren for KhPP ROC Sofrino i 40 år. Formelt er ikke årsaken til oppsigelsen nevnt, semi-formelt sier de at patriarkatkommisjonen anerkjente hans arbeid som utilfredsstillende. Og ganske uformelt bemerker de at Parkhaev ble for revet med av personlige anliggender, etter å ha ødelagt den ortodokse produksjonen. Samtidig hadde han flere stillinger på en gang, faktisk som sjef for den russisk-ortodokse kirken, og på alle områder mislyktes han i arbeidet, som han betalte for.

Uansett falt Sofrinos omsetning, og uforholdsmessig med inntektsfallet til menighetene. Parkhaev sa selv til journalister at han var enig i patriarkens avgjørelse: «Jeg er 77 år gammel, jeg har tjent kirken i 55 år, og jeg har vært direktør i 40 år. Jeg er allerede sliten."

Men det er en liten detalj: umiddelbart etter at dekretet ble signert, ba representanten for patriarkatet Moskva-regionen Rosgvardia om å ta Sofrino under beskyttelse - "til en ny direktør er utnevnt." Han forklarte dette med ønsket om å bevare materielle og tekniske verdier og anleggsmidler. Det vil si at direktøren ikke bare ble fjernet fra vervet - de begynte umiddelbart å forsvare seg mot ham. Dette høres ikke ut som frivillig tilbaketrekning.

"Parkhaev ønsket ikke å forlate, han motsatte seg sterkt ethvert forsøk på å begrense kreftene sine," sier en kilde i kirkekretser. – På en minnelig måte burde den vært brukt på en velfortjent hvile i 2014, om ikke tidligere. Men han spilte en betydelig rolle i valget av Cyril og nøt hans støtte. Selv om han faktisk jobbet på den gamle måten. På den ene siden er dette bra - fordi kanonene ble strengt overholdt. På den annen side er slikt arbeid ikke for dagens økonomiske forhold. Og Parkhaev forsøkte dessuten i økende grad å bli involvert i kirkens politiske aktiviteter."

Den andre søylen i den russisk-ortodokse kirkes økonomi har med andre ord gått litt ned i vekt de siste årene, men fortsetter fortsatt å generere stabile inntekter.

Til slutt er den tredje søylen i ROCs økonomi troende. Nesten hver besøkende til kirken, ikke nødvendigvis en troende, legger igjen minst hundre rubler i kirken. Den troende er mer. Dette er stearinlys, lapper for helse og fred, kjøp av ikoner … Å bli døpt og gifte seg koster også penger, og dessuten må du kjøpe bøker med bønner.

- Et lite tempel i byen har en månedlig inntekt på rundt en million – sier far Nikolai. – Vi gir 25 prosent til bispedømmet, ytterligere 30 prosent – våre daglige utgifter. Resten - for kirken … Riktignok sier de nå at i bispedømmet begynte de å kreve mer - opptil halvparten. Mer presist fikk hvert menighet en plan, og hvis du ikke oppfyller den, flyr du ut. Og gjør du det, så vil ingen se at presten skifter bil hvert år.

Kirker i landsbyer tjener selvfølgelig mindre - vel om 200 tusen i måneden. Her er det færre menighetsmedlemmer, og selv er de mildt sagt ikke rike. Bønnerom har lav omsetning i transport - 300-400 tusen per måned. Men templene i hyttebebyggelser og i nærheten av dem … Prestene sier selv at gjennomsnittsinntektene her er titalls millioner.

Uttalelsen til patriark Kirill ved et av kirkemøtene er velkjent. Han kritiserte prinsene til den russisk-ortodokse kirken og sa at mange perifere menigheter bare bidro med 200-300 tusen rubler til den generelle kirkeskatten - det vil si det samme som de fattigste kirkene i hovedstaden. Og faktisk anklaget han sine underordnede for grådighet. I samme tale ble det slått tall: opptil 22 prosent av templets inntekter går til den generelle statskassen. Dette lar oss trekke noen konklusjoner om den generelle lommeboken til den russisk-ortodokse kirken.

Og RBC-journalister har beregnet at bare direkte subsidier fra ROC (for eksempel for restaurering av gamle kirker som har gått til kirken) oversteg 14 milliarder rubler i 2012-2015. Dette til tross for at nesten alle templene, sies det, ble gjenoppbygd med penger fra givere og staten er vanligvis ikke blant giverne.

I tillegg hvert tempel har sin egen sponsor - et privat foretaksom hjelper med penger. Som regel er dette basert på personlige kontakter til abbeden. Lederen for dette foretaket blir ofte kirkens leder eller formann for samfunnsrådet og mottar priser ved første anledning - tross alt har ROC sine egne ordrer og medaljer. Hvis du ser en slik pris på brystet, for eksempel Yakunin - ikke nøl. Dette er for statlig iver, for sponsing.

"Det er denne typen penger som får prester til å glemme Guds lover og jukse med kirkebøker," sier far Nikolai. – Noen bruker penger på utviklingen sin, og noen – på personlig velferd. Det er selvfølgelig få av dem, men de finnes … Det er spesielt støtende for de prestene som kom til kirken etter Afghanistan eller Tsjetsjenia – de forlot det verdslige livet nettopp fra dette avskummet. Og her - samme profil.

Uansett, men i januar 2017 ble en storslått skandale offentlig kjent: I bispedømmet Krasnoyarsk ble presten, som gjenskapte tempelet fra ruinene og tjenestegjorde i det permanent siden 1995, sparket. I følge presten Victor (Pasechnyuk) selv - for det faktum at han ikke kunne samle 150 tusen rubler til Metropolitans bursdag og overføre dem til bispedømmet. Samtidig begynte de å snakke høyt om den «planlagte» karakteren av frivillige donasjoner. Men … prestene som er medlemmer av de offentlige rådene til TV-kanalene, så vel som bekjennerne til ledelsen av regionale og føderale medier, ba veldig om å ikke pedalere temaet - og en blokk ble satt på det.

hvori, I følge registrene over juridiske personer er den russisk-ortodokse kirke registrert som et selskap med færre enn 100 ansatte, med Kirill Gundyaev utpekt som administrerende direktør.

Men dette hindrer ikke veksten i antall prestegjeld. I midten av 2017 ble det tusende klosteret åpnet i Russland, og per 1. januar 2018 var det allerede 1010. Til sammenligning: før Khrusjtsjov-forfølgelsene i USSR var det bare 14 klostre (de fleste i den ukrainske SSR), på 80-tallet - fire (Trinity-Sergius og Pskov-Pechersk Lavras, Riga Hermitage (kvinne) og Assumption Monastery i Pyukhtitsa, Estland).

Men hvert kloster er også en bigård. Minst en, og i Nikitsky-klosteret nær Moseitsevo, ble syv av dem funnet. Gårder, selv om de er fokusert på vedlikehold av innbyggerne, produserer overskudd, og de blir raskt merverdier: økonomiske lover er de samme for alle.

Det er mer enn 36 tusen prestegjeld i Russland. Ytterligere 600 kirker er allerede formelt overført til den russisk-ortodokse kirken, men ligger enten i ruiner eller er under bygging. I hele Sovjetunionen var det mindre enn 6,5 tusen prestegjeld. Av disse ligger 891 prestegjeld og 56 klostre utenfor landet. Og av de resterende, omtrent halvparten - bak Uralfjellene.

Nesten 40 tusen eldste, mer enn 5 tusen diakoner og nesten 400 biskoper tjener i ROC. Allerede i strukturen til ROC er det 356 bispedømmer og 79 metropoler - mer enn den russiske føderasjonens konstituerende enheter.

Når man kjenner til antall menigheter, forestiller seg hvor mye penger som går gjennom dem og har driftsdata om arbeidernes arbeid og om den grå eksporten som ROC er involvert i, er det lett å grovt anslå budsjettet. Inntektssiden er nesten lik utgiftssiden og utgjør omtrent 92 milliarder rubler i 2017-priser. Den tar ikke hensyn til de indirekte subsidiene til staten og inntektene som ROC mottar fra verdipapirene den eier, siden denne delen, til og med angivelig, ikke kan beregnes. Dessuten, fakta om ROCs investering i bygging av luksuseiendom og forretningssentre, så vel som i import av biler, er kjent. Men denne virksomheten til Kirken ligger helt i den svarte sonen.

For et år siden, mens jeg var på forretningsreise til Baikal-regionen, hadde jeg en uformell samtale med en general fra en av maktstrukturene. Det handlet om tilbaketrekning fra den ulovlige sonen til små industribedrifter, først og fremst sagbruk og tømmerforedlingsselskaper, forbrukere av hovedformuen i den regionen.

"Kommandoen gikk og beordret å massivt legalisere dem," fortalte generalen meg. «Vi teller dem ikke – send patruljer langs hvilken som helst rute, og alle vil finne fem eller seks mobile sagbruk eller to eller tre skur som lager brett. Men de blir ikke legalisert – skatter er slik at det er billigere å stenge. Det betyr at fem til ti menn blir stående uten arbeid, noe som vil føre til økt sosial spenning. For å si det mildt. Og det er dyrere å engasjere seg i kirken nå. Men for dem, selv for en rasjon og en sofa, fungerer de frigjorte. Når de står uten arbeid, ødelegger de statistikken min på et sekund. Nei, jeg vil ikke ta synd på min sjel."