Kirkens svik i 1917

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Erkeprest Vsevolod Chaplin, leder av Synodalavdelingen for forholdet mellom den russisk-ortodokse kirken og samfunnet, sa at troende ikke skulle stoppe ved noe for å beskytte ting som er hellige for dem selv, inkludert drap.

Det er en liten nyanse her. Omtrent de samme årene (fra 1926 til 1929) fant hendelser som ligner de i Russland sted i Mexico. Den sosialistiske regjeringen som kom til makten forbød gudstjenester, stengte kirker og begynte å fradrive prestene litt, for å bekjempe opium for folket ved hjelp av sovjetiske metoder. Samtidig vil jeg notere. Resultat? Cristeros-bevegelsen når han roper "Reis deg, gode katolikker!" titusenvis av bønder begynte å samles i enorme hærer, ledet av prester, med kors, med bønner, med tårer av religiøs opphøyelse. De gråt, men de gikk til regjeringsvåpnene. "La oss dø, men vi vil ikke gi Kristus som en krenkelse!" Hundre tusen mennesker ble drept, hundre tusen, sosialister ble brent levende til bønn, i hopetall. Som et resultat trakk sosialistene seg tilbake fra kirken, og innså at det er bedre å ikke røre den meksikanske katolske personen, at Gud virkelig er viktig for meksikanerne.

I Russland … i disse samme årene … overleverte russisk-ortodokse mennesker prester til jødiske sikkerhetsoffiserer med sanger og danser. Med en latter. Templer ble ofte revet selv før rekvisisjonskommisjonene dukket opp. Den takknemlige flokken satte spiker i hodet på enkelte, spesielt fremragende prester, uten noen sikkerhetsoffiserer. Dysterheten var forferdelig. Som Rozanov korrekt sa, "Det hellige Russland bleknet på tre dager," det var ingen christeros i nærheten. For i 1917 var ortodoksien i en forferdelig ideologisk krise og ingen trengte faen, inkludert selv de mest enkle og geniale mennesker. Ja, og fungerte også som en gren av venstrepartiene, og deltok aktivt i undergravende arbeid mot tsaren. Hvem er så å si Guds salvede, for et øyeblikk. Ortodoksi hadde ingen tro, ingen anelse, ingen elementær samvittighet innen 1917; alle hatet det virkelig. Og dette er etter tre år med andre verdenskrig, vanligvis fremmende for tanker om Gud. Og året 1917, med all dens tortur, grusomheter og alt annet, faktisk, ORTHODOXY SPAS, tillot å ikke svare på det lenge etterlengtede spørsmålet I ALT ALT, "Gutter, hvem er dere og hva pokker trenger dere?" Det presteskapet skrev rett etter februar og gjenopprettingen av patriarkatet var en så høy skamløshet at selv den påfølgende torturen fra bolsjevikene ikke vasket det bort.

Samtidig ble kongestolen på initiativ fra hovedanklageren fjernet fra møterommet til Kirkemøtet, som i hierarkernes øyne var «et symbol på keiserroskap i den russiske kirke».

Det er betydelig at et medlem av synoden, Metropolitan Vladimir, hjalp hovedanklageren med å ta den ut. Det ble besluttet å overføre stolen til museet. Dagen etter beordret synoden at i alle kirkene i Petrograd bispedømme skulle det regjerende huset i mange år "fra nå av ikke forkynnes" … I alle imperiets kirker ble det bedt med forkynnelse av mange år "til den gudbeskyttede russiske staten og hennes trofaste provisoriske regjering."

Den 9. mars rettet synoden et budskap "Til de trofaste barna i den ortodokse russiske kirke om de aktuelle hendelsene." Budskapet begynte slik: «Guds vilje er fullført. Russland har begynt på veien til et nytt statsliv. Måtte Gud velsigne vårt store moderland med lykke og ære på dets nye vei." Dermed anerkjente faktisk synoden statskuppet som legitimt og forkynte offisielt begynnelsen på et nytt statsliv i Russland, og erklærte de revolusjonære hendelsene som den fullførte «Guds vilje».(Det er interessant å merke seg i denne forbindelse: Boris Titlinov, professor ved Petrograd Theological Academy, mente at dette budskapet "velsignet det frie Russland", og general Anton Denikin mente at synoden ved å gjøre det "sanksjonerte kuppet som hadde funnet sted"."

I forbindelse med den endrede statsmaktformen ble den ortodokse kirke stilt overfor behovet for å gjenspeile denne hendelsen i liturgiske tekster. I denne forbindelse sto Kirken overfor spørsmålet: hvordan og hvilken statlig myndighet skulle huskes i kirkelige bønner.

For første gang behandlet Kirkemøtet dette spørsmålet 7. mars 1917. Kirkemøtekommisjonen for retting av liturgiske bøker, ledet av erkebiskop Sergius av Finland, påla ved sitt vedtak å gjøre endringer i liturgiske ritualer og bønner i forbindelse med skifte i regjeringen. Men uten å vente på avgjørelsen fra denne kommisjonen, avsa synoden en kjennelse, ifølge hvilken hele det russiske presteskapet ble instruert "i alle tilfeller ved gudstjenester, i stedet for å minnes det regjerende huset, å be" for den gudbeskyttede russen. makt og hennes trofaste provisoriske regjering."

Det vil si at det unødvendige femte beinet i det russiske samfunnet i et kritisk øyeblikk også oppførte seg som en gjeng med innbitte, fulle jævler som forrådte Guds salvede. Det er ikke overraskende at alle forsto alt om ROC, og i den grandiose borgerkrigen foretrakk de å glemme prestene. Det er ikke overraskende at prestene, etter å ha vist seg å være unødvendige forrædere, tok den bolsjevikiske plagen med nesten glede. Torment fjernet alle spørsmål. Vi reddet ortodoksien fra vanæret den kastet seg inn i. Den lever fortsatt på disse plagene, og stikker sovjetiske martyrer i ansiktet på alle som prøver å finne ut hva alle disse skjeggete menneskene i gylne damekjoler gjør her. «Du er en bolsjevik! Folk som deg drepte oss! Og alle folk så på den i stillhet! Um … ja … ok, bry deg ikke, la oss gå."

Hvis du vil se på den virkelige landsdekkende kristne motstanden - se christeros. De sto til døden for Kristus. Død. Vil du ha en morsom, men lærerik historie om spekulanter som først spekulerte i tsaren (valpene begynte å reise spørsmålet allerede fra 1905: «Kjære Abram, endelig fant jeg tid og sted for å kreve gjenoppretting av patriarkatet. Høy forræderi? Nei, jeg har ikke hørt»), og så dine egne liv - se historien til den russisk-ortodokse kirke. Chaplin kan spekulere i hva som helst, men på 20-tallet ble ROC i Russland hatet av ALLE, og bare den bolsjevikiske kunsten blandet dette hatet.

Men vi er ikke bolsjeviker. Vi er russere og vi, Mr. Chaplin, husker hvordan kirken deres oppførte seg i et kritisk øyeblikk for nasjonen. Og vi vil ikke glemme dette, og vi vil ikke tilgi dette.

Egor Prosvirnin