Forsvarere av Kristi tro

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, opprinnelig fra Shiraz i det sørlige Iran, kjent under æreskallenavnet "Vassaf-i-Khazret" - "hans majestets panegyrist", var i regi av Rashid-ad-din. I Shabbat 699 (22. april - 20. mai 1300) begynte Vassaf å skrive sitt essay som en fortsettelse av Juvainis forfatterskap. Her er hva han skriver om Batu:

"Batus stav var i nærheten av Itil-elven. Han grunnla en by, hvis plass var like stor som hans tanker, og han kalte dette lystig syngende området" Sarai. han var av kristen troog kristendommen er i strid med sunn fornuft, men (han) hadde ingen tilbøyelighet og disposisjon til noen av de religiøse kirkesamfunnene og læresetningene, og han var fremmed for intoleranse og skryt."

Av en eller annen grunn viste det seg å bli betraktet som den første russiske tsaren Ivan den grusomme. Det kan imidlertid ikke nektes at khans-Chingizidene også ble kalt tsarer i Russland, og de ble anerkjent som sådanne av de russiske fyrstene. Var de ikke etnisk russiske? Du vet aldri at de allment anerkjente russiske autokratene hadde utenlandske røtter. Simeon Bekbulatovich var også tatar, Ekaterina var tysker, og de siste Romanovene hadde mye russisk blod.

Men nå snakker vi om holdningen til religion. Av ovenstående kan man se at, ifølge Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, tilhørte Batu den kristne religionen i noen tid. Kanskje han også hadde et fornavn. Og dette er ingen nyhet for Djengisidene, siden hans egne tanter også var kristne. Her er hva L. Gumilev skriver om dette: «Chingis giftet sine sønner med kristne: Ogedeya - til Merkit Turakin, Toluya - med Kerait-prinsessen Sorkaktani-bagi. Nestorianske kirker ble reist i khans hovedkvarter, og barnebarna til Chinggis ble oppdratt i respekt for den kristne tro."

Sannsynligvis har sønnen Sartak, vår andre keiser av hele Jochi-ulus (og av hele Russland også), arvet religionen fra sin far. Han fortalte sin onkel (Batus bror) - Khan Berke: Du er en muslim, men jeg holder meg til den kristne troen; å se et muslimsk ansikt for meg ulykke”, hvoretter han ble forgiftet. Dersom det er en årsakssammenheng, kan Sartak betraktes som et offer for den kristne tro.

I fig. Alexander Nevsky og Sartak i Horde. Fragment av maleriet av F. A. Moskvitin. 2002 år.

En annen nevø av Khan Berke (muligens også sønn av Batu) ble kanonisert av den russisk-ortodokse kirke under navnet St. Peter, Tsarevich av Horde. Her er det som er skrevet om ham i The Life of the Saints:

I en tid da Russland led under Den gyldne hordes åk, dro biskop Kirill av Rostov til Horden til Khan Berkai med en begjæring om sakene til Rostov See. Khan lyttet interessert til biskopen, som fortalte ham om bedriftene til Rostovs opplysningsmenn, om den første opplysningsmannen Leonty, som kom for å døpe et merkelig og grusomt folk, og om hvilke mirakler som har blitt utført siden den gang på relikviene til de store. rettferdig mann.

Ingen vet fortsatt om Berkai trodde på miraklene beskrevet av den veltalende biskopen, men etter en tid kalte khanen biskopen for å helbrede hans syke sønn.

Før han forlot Rostov, sang biskopen en bønnegudstjeneste ved helligdommen til St. Leonty og, etter å ha innviet vannet, tok han det med seg til horden. Etter å ha stenket khans sønn med hellig vann og lest en bønn, snudde biskopen seg til khanen, sa: "Sønnen din vil overleve og bli like sterk, hvordan gjør du det". Barnet kom seg, og fra den tiden beordret Berkay at all hyllesten som ble samlet inn fra Rostov, skulle gå til Rostov Assumption Cathedral.

Khans nevø, som bokstavelig talt fulgte biskopen under hans besøk i Horde, ble et vitne om den mirakuløse helbredelsen av sin fetter; han fulgte nøye med på alt som skjedde og lyttet ofte til onkelens samtaler med biskop Cyril.

Etter Vladyka Kirills avgang begynte gutten ofte å søke ensomhet. I ensomhet reflekterte han: «Hvorfor tror vi på solen, månen, stjernene og ilden? Dette er ikke guder, men hvem er den sanne Gud? Fra menneskene som fulgte biskop Kirill, hørte han om vakre kirker og fantastiske ikoner og hvor vakkert ortodokse bønner høres ut … Gutten ønsket så mye å se alt dette, han ville selv se at mirakler skjer i verden. Da han vokste opp, innså han at skjebnen hans burde være knyttet til Russland og dets folk.

Og nå er han allerede i Russland … Det virket for den unge mannen at han endelig hadde kommet tilbake til hjemlandet, som han en gang hadde forlatt. Den unge mannen, etter å ha kommet til Rostov, gikk inn i tempelet til Guds mors sovesal. Og det var her, i denne stille og samtidig lyse helligdommen, at den unge mannens hjerte ble fylt av tro, og, som krønikeskriveren skrev om ham, «oppstod en nymåne i prinsens hjerte». Den unge mannen ba biskop Cyril døpe ham. Men biskopen kunne ikke gjøre det med en gang: han var redd for Khan Berkais hevn på det russiske folket. Da khanen døde og horden sluttet å snakke om den savnede prinsen, døpte biskopen ham. Ved dåpen fikk Tsarevich Orda navnet Peter Tsarevich Peter bodde i huset til biskop Cyril, og etter hans død - i huset til biskop Ignatius. Peter studerte det russiske språket, ble kjent med kristne skikker og jaktet ofte ved bredden av innsjøen Nero. Hvorfor er det slik at det russiske folket æret en mongol som har konvertert til den ortodokse troen som en helgen? For det meste kaster kronikkene lys over livet til Peter Orda.

Så i en av kronikkene sies det at tsarevich Peter, som en gang sovnet på bredden av innsjøen Nero etter en jakt, hadde en fantastisk drøm: to personer, som et ujordisk lys kom ut fra, vekket ham og sa: " Peter, din bønn er blitt hørt, og din almisse har reist seg for Gud … "Peter ble først redd - mennene var mye høyere enn menneskelig vekst, og de var omgitt av en lys utstråling.

«Vær ikke redd, Peter, vi er sendt til deg fra Gud. Ta disse to posene fra oss, den ene med sølv og den andre med gull, gå til byen om morgenen og kjøp ikoner - den mest rene Guds mor med det evige barn og de hellige,» sa budbringerne. "Hvem er du?" – spurte prinsen. "Peter og Paulus er Kristi apostler," svarte de og forsvant umiddelbart. Og så hørte prinsen en stemme som ba ham gå til biskopen med ordene: «Apostlene Peter og Paulus sendte meg til deg for at du skulle bygge en kirke oppkalt etter dem på stedet hvor jeg sovnet inn».

Samme natt dukket apostlene opp for selveste biskop Ignatius, og ba om å bygge en kirke i apostlene Peters og Paulus' navn gjennom Tsarevich av Orda, som de overrakte mye penger for å bidra til Rostov-stolen. Da han våknet overrasket, tilkalte biskopen prinsen og fortalte ham drømmen sin. På dette tidspunktet dukket prinsen opp på kirkegården, med tre ikoner som skinner i hendene … "Så det var ikke en drøm!" – utbrøt biskopen og gikk ut for å møte prinsen. «Det er sant, Vladyka,» sa Pyotr Ordynsky stille.

Ved bredden av innsjøen, hvor prinsen hadde en drøm, ble det servert bønnegudstjeneste og stedet beregnet for kirken ble inngjerdet. Og snart var det et tempel for de øverste apostlene Peter og Paulus, og med ham munkeklosteret.

Tsarevich Pyotr Ordynsky begynte å leve i fred og giftet seg etter en stund med datteren til en Horde-adelsmann som slo seg ned i Rostov. Peter Ordynsky forble for alltid i Russland og var til sin død i Rostov, etter å ha overlevd både St. Ignatius og prins Boris av Rostov.

Først i ekstrem alderdom avla Peter klosterløfter ved klosteret, som han selv en gang hadde grunnlagt ved bredden av Nero. Den salige Tsarevich Peter Ordynsky døde i 1280, etter å ha dratt til Gud, som fra hedenskap kalte ham til lyset av den ortodokse troen …"

Etter døden til Ulagchi, den unge sønnen til Sartak, gikk makten over til Khan Berke. Han og Genghisidene som fulgte ham bekjente seg til islam. Men dette endret ingenting - Khan til Dzhuchiev ulus fortsatte å være den russiske tsaren, uavhengig av religion. Betyr dette at ROC begynte å bli forfulgt? Ikke i det hele tatt, nei. Jeg vil sitere teksten til Khan Uzbek-etiketten til Metropolitan Peter fra 1313:

Og se, etiketten til tsaren Yazbyak, til Peter Metropoliten, til underverkeren i hele Russland.

Den høyeste og udødelige Gud ved sin kraft og vilje og hans majestet og barmhjertighet er mange. Yazbyakovs ord. Til alle våre prinser, store og mellomstore og lavere, og sterke voevoder og adelsmenn, og vår apanageprins, og strålende veier, og en polsk prins høy og lavere, og en skriftlærd, et charter og en lærende menneskelig guvernør og en samler og Baskak, og vår ambassadør og sendebud, og Danshchik, og skriftlærde, og forbigående ambassadør, og vår fanger, og falkoner, og Pardusnik, og til alle mennesker, høye og lave, små og store, i vårt rike, i alle våre land, i alle våre uluses, hvor vår, Gud er udødelig av makt, har makten og eier vårt ord.

Ja, ingen vil i Russland fornærme katedralkirken til Metropolitan Peter, og hans folk og hans kirke; men ingen samler på erverv, gods eller folk. Og Peter kjenner Metropolitan i sannheten, og dømmer sitt folk rett, og styrer sitt folk i sannhet, uansett hva det måtte være: i ran og i handling, og i tyven og i alle saker, Peter er selv Metropolitan alene, eller hvem han vil bestille til. Ja, alle adlyder og adlyder Metropoliten, alle hans kirkeprester, i henhold til deres første lov fra begynnelsen, og i henhold til våre første brev, de første store tsarene og Defterm.

La ingen gå inn i Kirken og Metropolitan, siden da er Guds essens; og den som griper inn og hører vår merkelapp og vårt ord, er skyldig i Gud, og vil ta harme mot seg selv fra ham, og fra oss skal han straffes med døden. Og Metropolitan går på den rette vei, men på den rette vei forblir og stiger av, og med et rett hjerte og rett tanke, styrer og dømmer hele kirken hans og vet, eller hvem som vil befale slike gjerninger og regjere.

Og vi vil ikke gå inn i noe, verken våre barn, eller hele vår fyrste av vårt rike og alle våre land, og alle våre uluser; la ingen blande seg inn i kirken og Metropolitan, verken i deres volosts, eller i deres landsbyer, eller i noen fangst av dem, eller i deres side, eller i deres land, eller i deres uluser, eller i skogene dem, verken i gjerdene, eller i deres voloststeder, eller deres druer, eller i deres møller, eller i deres vinterkvarter, eller i deres hesteflokker, eller i alle storfebesetninger, men alle erverv og eiendommer til deres kirke og deres folk, og hele deres presteskap, og alle deres lover som var gamle fra begynnelsen - da er alt kjent for Metropolitan, eller hvem han vil beordre; la ingenting bli styrtet, eller ødelagt, eller fornærmet av noen; Måtte Metropolitan leve i et stille og saktmodig liv uten noen fornuft; Ja, med et rettferdig hjerte og rett tanke ber han til Gud for oss og for våre koner, og for våre barn og for vår stamme.

Og vi hersker også og favoriserer, slik de tidligere konger ga dem merkelapper og ga dem; og vi, underveis, temizh Etiketter favoriserer dem, men Gud vil gi oss, gå i forbønn; men vi er glade for Gud og tar ikke det som er gitt til Gud; men den som tar fra Gud, han skal også være skyldig i Gud; men Guds vrede vil komme over ham, og fra oss skal han bli henrettet ved døden; men ser det, og andre i frykt vil være det. Og våre Baskaki, og tollbetjenter, danske offiserer, deltakere, skriftlærde vil gå - i henhold til våre brev, som vårt ord sa og bar, slik at alle katedralkirkene i Metropolitan vil være hele, alt hans folk og alle hans anskaffelser vil ikke bli fornærmet av noen eller fra noen., som etiketten har: Arkimandriter, og abbeder, og prester og hele kirkens presteskap, la ingen bli fornærmet av noe. Er det en hyllest til oss, eller hva annet? eller når vi vil befale våre menn å samle inn fra våre uluses for vår tjeneste, hvor vi vil glede krigerne, men fra katedralkirken og fra Metropolitan of Peter, vil ingen anklage, og fra deres folk og fra hele hans presteskap: de ber Gud for oss, og for oss våker de, og vår hær blir styrket; Hvem andre vet ikke selv før oss at Gud er udødelig av styrke og vilje, alle lever og kjemper? da vet alle.

Og vi, i bønn til Gud, i henhold til de aller første tsarbrevene, fikk de en lønn, og utpekte dem ikke i noe. Som det var før oss, så talt, og vårt ord tynget ned. På den første veien, som vil være vår hyllest, vil verken våre forespørsler bli kastet på, eller våre ambassadører, eller våre ambassadører, eller våre akter og våre hester, eller vogner, eller maten til våre ambassadører, eller våre dronninger, eller våre barn, og hvem som er, og hvem som helst, la dem ikke anklage, la dem ikke be om noe; men det de tar bort, og de skal gi tilbake en tredjedel, hvis de tar det for stort behov; men fra oss vil de ikke være saktmodige, og vårt øye ser ikke stille på dem. Og at det vil være kirkefolk, koi-håndverkere, eller skriftlærde, eller steinbyggere, eller eldgamle, eller andre mestere av hva slags slag du våkner, eller fangere av hva slags fiske du våkner, eller falkoner, og så ingen griper inn i vår virksomhet og la dem ikke spise deres; og våre Pardusnits, og våre Catchers, og våre Falconers, og Shorers, griper ikke inn i dem, og belaster dem ikke for deres praktiske redskaper, og tar ikke bort noe.

Og at deres lov, og i loven for deres kirker, og klostre og deres kapeller, ikke skader dem på noen måte, og heller ikke spotter; og den som lærer troen å spotte eller fordømme, og den personen vil ikke be om unnskyldning til noen og vil dø en ond død. Og at prestene og deres diakoner spiser det samme brødet og bor i ett hus, som har en bror eller en sønn, og de som er på veien, vår lønn; Enhver som ikke vil tale fra dem, men ikke tjener Metropolitan, men han lever under navnet en prest, men blir tatt bort, men gir hyllest. Og prestene og diakonene og kirkens presteskap ble gitt fra oss i henhold til våre pennebrev, og de står og ber til Gud for oss med et rett hjerte og rett tanke; og den som lærer av et galt hjerte å be til Gud for oss, da skal synden være på ham. Og den som vil være en pave, eller en diakon, eller en kontorist i kirken, eller Lyudin, den som vil, fra hvor som helst, vil ønske å tjene Metropolitan og be til Gud for oss, hva Metropolitan vil ha i tankene om dem, da vet Metropolitan.

Så vårt ord ble til, og jeg ga til Peter Metropoliten et brev av denne styrke for ham, slik at alle mennesker, og alle kirker, og alle klostre og alle presteskap kan se og høre dette brevet, må de ikke lytte til ham i alt, men adlyd ham, i henhold til deres lov og etter antikken, slik de har gjort fra gammelt av. Måtte Metropolitan forbli med et rettferdig hjerte, uten sorg og uten sorg, og be til Gud for oss og for vårt rike. Og den som griper inn i Kirken og i Metropolitan, og mot ham, vil være Guds vrede, men i henhold til vår store tortur vil han ikke be om unnskyldning til noen, og vil dø en ond henrettelse. Så etiketten er gitt. Så når vi sier, vårt ord gjorde det. Den ble godkjent som en slik festning sommeren høsten, høsten den første måneden av 4. gamle. Den er skrevet og gitt i sin helhet "(Etiketten er fra publikasjonen: A. Tsepkov" The Resurrection Chronicle ").

Fra teksten til etiketten kan det sees at, til tross for religiøse forskjeller, ble forholdet mellom ROC og Chingizidene bygget på grunnlag av vennskap og harmoni. Men ble det slik etter deres fall med ankomsten av de virkelig russiske tsarene?

Problemer begynte allerede før Chingizid-dynastiets fall. I 1378 anathematiserte Metropolitan Cyprian (senere kanonisert) prins Dmitrij Donskoy (også senere kanonisert). Jeg forstår fortsatt ikke om denne anathema ble opphevet. Hvis ikke, så kanoniserte de formelt en person som ikke var ortodoks i det hele tatt, siden anathema forutsetter ekskommunikasjon fra kirken.

I 1551 begrenset den "første" russiske tsaren ROCs rettigheter kraftig i landspørsmålet.

I 1721 avskaffet Peter I patriarkatet (ikke medregnet andre nyvinninger).

Generelt fikk kirken både fra Rurikovichs og fra Romanovs. Jeg snakker ikke om bolsjevikene i det hele tatt. Sannsynligvis mer enn en gang husket de de gamle - gode tidene til det tatariske åket, da de levde under beskyttelse av khans etikett.