Sovjetisk humor var jødisk

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Artikkelforfatteren kan ikke beskyldes for antisemittisme, fordi et historisk tilbakeblikk på sovjetisk og russisk popmusikk generelt og pophumor spesielt er utført av jøden Marian Belenky, forfatter av monologer av Klara Novikova, Gennady Khazanov, Yan Arlazorov.

Det er ikke vanlig å snakke om det. Russere snakker ikke om dette i frykt for å bli stemplet som antisemitter, jøder – på grunn av mulige anklager om brudd på bedriftsetikk.

Sovjetisk humor var jødisk. Den sovjetiske massesangen var jødisk. Akk, du kan ikke slette ord fra en sang, som fra en vits.

"Mange sanger ble sunget over Volga, men sangen var ikke den samme." Brødrene Pokrass, Matvey Blanter, Isaac Dunaevsky, Sigismund Katz, Alexander Tsfasman, Leonid Utesov, Mark Bernes, Arkady Ostrovsky, Oscar Feltsman, Mark Fradkin, Jan Frenkel, Vladimir Shainsky, Jan Galperin, Arkady Hashansky … ellers vil han okkupere dette hele essayet.

"Russisk felt". Ord av Inna Goff, musikk av Jan Frenkel, fremført av Joseph Kobzon, akkompagnert av All-Union Radio Orchestra under øvelsen. Wilhelm Gauck. Musikkredaktør for radioprogrammet God morgen Lev Steinreich.

En person med russisk kultur gjenkjenner hasidiske melodier i Israel med en gang. Dette er "blatnyak", eller, som de sier nå, "russisk chanson". Riktignok er tekstene forskjellige. Tonic-dominant-subdominant. Kjeltring kvadrat. Melodiene til alle Vysotskys sanger passer her. "Russere" i Israel er først veldig overrasket over å høre i synagogen en kantor (khazan) som priser Herren til tonen "Nattergaler, nattergaler, ikke forstyrre soldatene". Og hva er det å bli overrasket over. Det er bare én kilde.

Den sovjetiske popsangen begynte med jødiske folkemelodier:

Kamerat Stalin likte alt dette veldig godt. Utesov, han fornærmet seg ikke og forsvarte ham mot angrepene fra Rappovitene og andre ildsjeler i russisk kultur.

Her er en oppgave for deg: Finn forskjellen i melodiene:

Funnet det? Premien går til studio!

Sholem Aleichems budskap "I'm fine, I'm an orphan" har blitt hovedapparatet for sovjetisk humor. "Og i noen butikker er det ingen egen pølse." "Det er ingen bomullsull i butikkene - akrobater opptrer." Faktisk er alle monologene til Zhvanetsky og Zadornov i dag om emnet "Hvor dårlig vi lever med deg."

La oss huske 50-tallet. Dykhovichny og Slobodskoy, Mass og Chervinsky, Raikin, Vickers og Kanevsky, Mironova og Menaker, Mirov og Novitsky, Viktor Ardov, Alexander Izrailevich Shurov (coupletist, Rykunins partner); grunnleggeren av Moskva-teateret for miniatyrer Vladimir Solomonovich Polyakov; forfatterne Raikin Mark Azov og Vladimir Tikhvinsky … Imidlertid har familien sine svarte får. På en eller annen måte kom Nikolai Pavlovich Smirnov-Sokolsky inn i dette selskapet.

Den eneste Raikin-forfatteren som ikke er jøde, som jeg kjenner, er Benjamin Skvirsky. På 60-tallet, gjennom programmet "God morgen!" fra Department of Satire and Humor of the All-Union Radio kom en ny generasjon til sovjetisk pophumor: Gorin, Arkanov, Izmailov, Livshits og Levenbuk. 70-tallet - Khazanov, Shifrin, Klara Novikova. I St. Petersburg begynte Semyon Altov og Mikhail Mishin å skrive.

På TV var det programmer "Merry Major", "Terem-Teremok", som, som de sier, ble stengt på grunn av overfloden av personer med ikke-urfolk nasjonalitet blant forfattere og skuespillere. Få representanter for nasjonale minoriteter (Trushkin, Koklyushkin, Zadornov) imiterte samme stil: "Å, så dårlige vi er!"

Ved opprinnelsen til KVN var tre jøder: regissør Mark Rozovsky, lege Albert Axelrod, vert for den første KVN, skuespiller Ilya Rutberg (faren til Julia).

Du vil le, men den første sovjetiske TV KVN-49 ble også oppfunnet av tre jøder: Kenigson, Varshavsky, Nikolaevsky.

Jeg har allerede funnet 70-tallet. Uansett hvor jeg gikk, satt jøder på humor overalt - konsertadministratorer, regissører, redaktører av humorrubrikker i radioprogrammer, forfattere, skuespillere, kasserere. I Kiev var det også ukrainsk humor, som ble skrevet av ukrainske forfattere og fremført av ukrainske skuespillere. Og i Moskva i disse årene var dominansen av jøder i denne sjangeren nesten 100%. Jeg vurderer ikke dette fenomenet, jeg oppgir kun det jeg var vitne til. Den eneste jøden i polarbyen Labytnangi, hvor vi ble tatt med på tur, viste seg å være administratoren av det lokale filharmoniske samfunn ved navn Ostrovsky. Det var en legende om ham:

«Richter kommer til en fjern nordlig by med en enkelt konsert. På slutten av konserten gir Ostrovsky ham en billett … Til den reserverte setevognen. To dager til Moskva.

"Tilgi meg, jeg er Richter tross alt," protesterte den store musikeren.

- Ja, ikke lur hodet ditt. Det er mange Richtere, men Ostrovsky er en."

Jeg husker tilbake på 80-tallet jeg henvendte meg til Lion Izmailov - jeg er, sier de, en popforfatter, ta meg med på konserter. Han så på meg som en kakerlakk: «Vi må ordne vårt eget». Din egen? Men jeg er også jøde og også forfatter … Han mente Moskva …

Alt dette var som en barnelek - medlemmer av det ene laget holder hendene godt, mens det andre prøver å bryte gjennom dette forsvaret. Få klarte å slå gjennom.

Temaet for skisser og monologer forble det samme på 80-tallet. Det viktigste er å ha dummyen i lommen, å jukse sensuren, å spille på pause.

Her er et klassisk triks vi brukte for å jukse sensur. Dette trikset ble oppfunnet av skuespilleren Pavel Muravsky på 30-tallet:

«Å bo i landet vårt blir verre og verre for hver dag …

(Publikum gisper)

En kjent spekulant fortalte meg…

(Lettelsens sukk)

Og han har rett…

(Publikum gisper)

Fordi spekulanter i landet vårt virkelig blir verre hver dag …"

Tre omdreininger i en setning. Når den er skrevet i sin helhet, uten pauser, fanger ikke sensoren opp brikken.

Denne teknikken fungerer fortsatt i dag:

Putin er en jævel …

En banditt fortalte meg.

Og han har rett:

"På 90-tallet gjorde vi det vi ville," sier han.

"Og han satte alle i fengsel."

Det viktigste her er å tåle pauser.

"Og her ble manglene i hele systemet … av den vitenskapelige organiseringen av arbeidskraft overvunnet" (Zhvanetsky).

På begynnelsen av 90-tallet dukket et nytt lag opp. Lev Novozhenov var redaktør for humoravdelingen til Moskovsky Komsomolets, som publiserte Shenderovich, Igor Irteniev, Vladimir Vishnevsky (og din ydmyke tjener, hvis noen husker det).

Paradokset er at jeg - forfatteren av dette bildet - er langt fra fornøyd med bildet av tante Sonya, skapt av Klara Novikova. Jeg har aldri vært tilhenger av «jødeskap» – å tråkke på en jødisk aksent, økt gestikulering, tomler i armhulen og andre overdrevne tegn på bildet av en jøde. Tante Sonya og onkel Yasha forble i den fjerne fortiden. Tiden deres er ugjenkallelig borte. Vi, innbyggere i storbyer, jøder etter nasjonalitet og russisk etter kultur, har ikke lenger noe å gjøre med det evig borte shtetl-livet. Og jeg er kategorisk motstander av å bli tvunget inn i. Senere fikk jeg vite at faktisk jødisk humor slett ikke er anekdoter om Sarah og Abram. Men hvem i Russland har hørt navnene på de store jødiske humoristene Dzigan og Schumacher, som har fått publikum til å le på jiddisk hele livet? Men dette er et tema for en annen samtale.

I 1988, i et av de første "Full houses" (som da ble sendt en gang i måneden, og ikke tre ganger om dagen på alle kanaler), dukket en russisk person opp på den sovjetiske scenen for første gang på 70 år. En enkel fyr fra en Altai-landsby. "Rød snute" ble husket av alle. Fremførelsesmåten, temaet for tekstene, utseendet til Mikhail Evdokimov - alt dette var påfallende forskjellig fra den tradisjonelle jødiske sutringen om temaet "Hvor ille det er for oss å bo her." Evdokimov skrev sine første monologer selv, inkludert The Red Face. Så fikk den russiske skuespilleren en russisk forfatter - Evgeny Shestakov.

Marian Belenky, popdramatiker, forfatter av monologer av Klara Novikova, Gennady Khazanov, Yana Arlazorov

Se også: Hva er chutzpah?

Maryan Belenky om seg selv og om det russiske spørsmålet:

Jeg er jøde og har bodd i Israel i 20 år.

Men hvis jeg var russ og bodde i Russland - ville jeg gjerne tenkt:

– Er det virkelig jødene som har skylden for alle problemene i Russland, eller er det andre årsaker?

Hvis jeg var russ, ville jeg ha et spørsmål. Hvorfor i dagens Russland, hvor jøder utgjør mindre enn 1 % av befolkningen, er det så mange av dem i russiske medier, spesielt i lederstillinger? Men dette er bare de som vi vet at de er jøder om. Bortsett fra de som er skjult bak beskjedne pseudonymer. Er vi russere mindre talentfulle og mindre dyktige? – Jeg ville trodd, – kanskje det er en annen grunn til det?

Hvis jeg var russisk og bodde i Russland, ville jeg trodd. Hvorfor, da de offisielt tillot å plyndre Russland, og kalte det privatisering, havnet majoriteten av russisk eiendom i hendene på jøder? Jødene viste seg å være mer utspekulerte og kvikke enn russerne, eller kanskje, gud tilgi meg, er det en annen grunn til dette?

– Hvorfor var flertallet av humorister og låtskrivere under sovjetregimet jøder? Er det fordi russen er mindre talentfulle, vil jeg tro, eller kanskje det er andre årsaker til dette?

Hvis jeg var russ, ville jeg ha et spørsmål. Hvorfor er Holocaust den eneste historiske begivenheten som fornektelsen er kriminalisert i mange land? Rop så mye du vil at det ikke var noe opprør fra Spartacus eller erobringen av Konstantinopel av tyrkerne - ingenting vil skje med deg. Men gud forby å tvile på tallet på 6 millioner jøder som døde i andre verdenskrig … Jeg ble oppkalt etter min oldemor Miriam, som tyskerne drepte i Babi Yar. Men når jeg stiller spørsmålet "Hvor kom tallet 6 millioner fra?", blir jeg kalt en medskyldig av fascistene og en antisemitt.

Hvis jeg var russ, ville jeg ha et spørsmål. Hvorfor feirer jøder Hanukkah i Kreml? Og hva ville jødene sagt hvis kristne satte opp et juletre nær Vestmuren?

Hvis jeg var russ, ville jeg tenkt på dette. Hvis «Taras Bulba» ble skrevet i dag, hvor ville forfatteren vært? Jeg tror ikke offentlig omvendelse ville ha hjulpet ham. I dagens Russland ville han ha tordnet inn i fengselet under artikkelen «oppfordrer til rase- og etnisk hat».

Og her er en annen interessant detalj. Yuri Mukhin publiserte en artikkel i avisen Duel som ba om utvisning av jøder fra Russland. For dette fikk han en termin under ovennevnte artikkel, dog betinget. Men oppfordringen om utvisning av araberne fra landet er legitim i Israel, og er inkludert i programmet til politiske partier. Jeg er forøvrig helt for dette forslaget.

Hvis jeg var russisk, ville jeg trodd. Hvorfor er de som kaller seg russiske patrioter antisemitter? Er det virkelig umulig å være en russisk patriot uten å hate jøder?

Hvis jeg var russisk, ville jeg sagt til jøder:

– Du har ditt eget land. Så gå dit. La oss leve uten deg.

Hvis etter dette begynner en enestående velstand i Russland, betyr det faktisk at jødene hadde skylden for alt. Vel, hvis ikke, vil det ikke være noen å klandre.

I hvert regionsenter i Russland er det avdelinger av det jødiske byrået Sokhnut. Hensikten med fengselet er å samle alle jøder i Israel. Så disse notatene er helt i samsvar med målene og målene til det jødiske byrået.

Les også: Jødisk scene i Russland