Personlig erfaring - en moderne metropol og gamle tradisjoner i det XXI århundre

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Moskva er en multinasjonal by, hvis innbyggere anser seg for å være av et bredt spekter av religioner, fra ortodoks kristendom til buddhisme og hinduisme, eksotiske for våre breddegrader.

På denne bakgrunnen ser nyhedenskapen enda mer eksotisk ut - dens tilhengere anses å være tilhengere av enhver rekonstruert religiøs lære, for eksempel den gamle egyptiske tradisjonen eller Wicca, som ble populær på 50-tallet av forrige århundre. I følge undersøkelsen er det i Russland bare 1,5% av nyhedningene. Ikke desto mindre er mange offentligheter og blogger viet til forskjellige nyhedenske trender i sosiale nettverk, og medlemmer av noen av dem opprettet til og med sine egne religiøse samfunn i Moskva.

Hva tror de på, hvordan påvirker religion livet deres og er det alltid mulig å observere tradisjoner i en storby?

Alexey, odinist

Jeg refererer meg selv til den nordlige hedenske tradisjonen – noen ganger kalles den odinisme. Jeg er ikke tysk eller svensk, men jeg er omgitt av skandinaviske guder, ånder og andre karakterer som jeg oppfatter som ledsagende høyere makter. Fra et vitenskapelig synspunkt kan det hende at slavisk hedenskap og skandinavisk tradisjon ikke krysser hverandre, men for meg er det fortsatt en enkelt helhet, hvorfra den ene delen er bedre bevart - den nordlige tradisjonen. Dessuten ble slaverne fryktelig pervertert av populære utskrifter: skjorter, kokoshniks - det slår meg bokstavelig talt ut av det.

Alle mine slektninger er vanlige sovjetiske mennesker, langt fra religion. Men da jeg leste «Den eldste Edda» i ungdommen, skjønte jeg at det var dette foreldrene mine lærte meg, med omtrent de samme ordene. For eksempel hvorfor visdom er en dyd. Hvorfor må jeg gå for å ta utdanning? For å gi noe videre til barna dine. Tross alt er en person et av leddene i kjeden, hvor det på den ene siden er forfedre, og på den andre siden - etterkommere. Dette er hovedideen i mitt verdensbilde. På den ene siden må du være dine forfedre verdig, og på den andre siden må du bli en verdig stamfar for dine etterkommere.

Mange religioner representerer mennesket som sentrum for alt, men dette er ikke sant. En person er først og fremst en del av samfunnet, klanen og hans familie. Han er ikke det viktigste fenomenet i denne verden, hvoretter det til og med er en flom. Han må overlate noe til barna sine. Jeg kjenner hele tiden forfedrene bak ryggen min. Det virker for meg som et langt bord som strekker seg ut i en uendelig avstand, der de alle sitter. Jeg vil gjerne at de skal si til hverandre etter døden, når jeg kommer: «Å, se! Jeg kom. La oss flytte, la ham sitte ved siden av ham." Eller de kan si: «Hvem er du egentlig? Kom deg ut!"

Fellesskapet vårt er bygget på sekundære klanbånd, og faktisk er det et fellesskap av mennesker med lignende ideer om verden. Vi bor ikke i samme område, men moderne kommunikasjonsmidler lar oss hele tiden være sammen med hverandre. Vi ser hverandre på alle høytider, besøker hverandre ofte, hjelper hverandre. Og noen ganger kan vi gå på en pub eller i parken.

Min kone deler min tro fullt ut, selv om vi ikke møttes på dette grunnlaget. Det viste seg at hun alltid så på verden på en lignende måte, hun visste bare ikke hva den het. Enhver person trenger religion som et system av landemerker. Nå er det for eksempel mange som uttaler seg til støtte for folk med den såkalte utradisjonelle legningen. Jeg bryr meg ikke om hvem og hva som gjør der i hytta deres, men å propagandere for dette er en blindveis måte å utvikle seg på. Jeg har en datter, og håper det blir flere barn. Kanskje sønnen – slik gudene bestemmer, slik blir det.

Moderasjon er viktig, evnen til å nyte det som er, uten ytterligheter. Vi prøver å kjøpe produkter med et minimum av kjemikalier, vi spiser ikke pølser og pølser - det er kun E25. Men reglene er også gode med måte - hvis du vil spise en cheeseburger, gå og spis den. Vegetarianere? Klimaet bestemmer mye. De som bor på Bali trenger kanskje ikke spise smult, men hvorfor skal vi forby oss selv? Her kommer en vegetarianer til Valhalla for forfedrenes fest, hvor de spiser villsvin, hva så? Han vil ikke løpe dit og lete etter gress. De vil si: "Sitt sulten."

Utseendemessig kopierer vi ingen og imiterer ingen idoler. Mennene våre bruker skjegg fordi skjegg er vakkert. For en mann er det å gå med et nakent ansikt en slags skam. Men generelt prøver jeg å ikke gå til ekstremer mens jeg følger reglene. Erkjennelsen av at det er ni verdener av Yggdrasil hindrer meg ikke i å bruke gadgets og prestasjonene til moderne vitenskap. Vår verden og resten er flere forskjellige paralleller til en integrert verden, der det er mange forskjellige ansikter. Det er viktig å ikke forveksle det ene med det andre.

Nå jobber jeg som en trollmann, og hjelper mennesker til å komme til en tilstand av harmoni – uavhengig av tro og livssyn har alle de samme problemene. Jeg liker å være klar over nytten min, å lese takknemlige anmeldelser om arbeidet mitt. Noen ganger kommer det imidlertid folk og det første de spør er: "Hvordan behandler den ortodokse kirken dine amuletter?" Så det er nødvendig å spørre kirken.

Jeg slakter ikke katter på kirkegården og begår ingen annen galskap. Jeg hjelper folk. Når rytmene til den indre vibrasjonen ikke faller sammen med vibrasjonen i verden rundt, kommer en person til uenighet med seg selv. For å fikse dette, trengs visse ritualer. Bål hjelper – du trenger ikke lage bål, du kan ta en brenner, gryte eller fakkel. Form er alltid sekundært. Det er bare viktig å huske at vi er handlingsmennesker, vår meditasjon, i motsetning til den østlige, er alltid aktiv.

Jeg er leder for fellesskapet og prest, jeg kjenner måtene å kommunisere med guder og ånder på. Det er mange av dem, og ikke alle er like gode relasjoner. Ånder kan sees og høres, de omgir oss overalt, og med riktig trening kan hvem som helst legge merke til dem. Det er vanskelig å forklare, men etter å ha lært, ser det ut til at du føler dem gjennom en annen kanal, som kan gi mer gjenklang gjennom syn eller hørsel. I barndommen ser vi alle ånder, men så lærer hjernen vår at alt dette ikke eksisterer.

Ekaterina, Rodnover

Jeg kaller meg selv en Rodnover. Det er forskjellige skoler, og avdelingen vår er for eksempel rundt tusen år gammel. I Ukraina, med innføringen av kristendommen, har den ikke blitt avbrutt, og de siste tjue årene har den til og med eksistert som et offisielt religiøst trossamfunn. Hodet vokste opp i en familie av tradisjonsholdere, og frem til 1930-årene i Karpatene fortsatte de å åpent utføre ritualene sine sammen med andre medlemmer av samfunnet. I løpet av resten av sovjetperioden samlet samfunnet seg på store høytider.

Jeg har gått mot troen min siden barndommen, og dette er foreldrenes store fortjeneste. Mamma sa noen ganger på spøk at hun hele livet betraktet seg selv som en hedning. Faren min, en radioingeniør, var ifølge henne alltid en innbitt materialist og trodde bare på det han så selv. Senere, da jeg ble født, ble han tiltrukket av spiritualitet og begynte å lese mye historisk og filosofisk litteratur, tok opp yoga, ble interessert i bioenergi. Foreldre har alltid vært veldig opptatt av miljøet. De møttes i en sovjetisk studentorganisasjon kalt Green Druzhina. Siden barndommen ble jeg tatt med på fotturer, fra jeg var seks år - til fjells, og så vidt jeg kan huske, reiste vi stadig til bygda, hvor jeg fra tidlig alder kjente mange urter og visste hvordan jeg skulle bruke dem. Jeg behandlet alt rundt som en levende organisme. Senere, da jeg leste dagbøkene til min jegerbestefar med detaljerte beskrivelser av konstante turer i skogen, ble jeg overrasket over hvor mye han visste om hver busk og hvert tre.

På skolen var det ingen som ønsket å kommunisere med meg: Jeg tilpasset meg sjelden til andre og ville for eksempel ikke høre på den samme musikken som klassekameratene mine. Men vendepunktet for meg var en alvorlig følelsesmessig krise i mitt femte år ved Moskva statsuniversitet. Det er bare det at kvantefysikken jeg studerte viste seg ikke å være det som passet meg i det hele tatt. Jeg gikk på akademisk permisjon og etter det lå jeg lenge på sengen og stirret på et tidspunkt, til og med moren min, ikke jeg, tok dokumentene fra universitetet. Denne vanskelige tilstanden min varte helt til jeg kom over en bok hjemme om det slaviske vediske verdensbildet og bestemte meg for å prøve ritualene for karmisk helbredelse beskrevet der. Jeg tok bare opp boken, åpnet den til den første siden som kom over og fulgte praksisen beskrevet der. Sannsynligvis endret livet mitt seg.

Jeg begynte å lete utenfor etter det jeg hadde inne i lang tid. På Internett fant jeg mange nettsteder dedikert til slavisme, men de så alle useriøse ut, og det virket for meg som om disse menneskene bare lekte. Alt endret seg en kveld. Så gjorde jeg en viss praksis, og om morgenen la jeg inn den samme kombinasjonen av ord i søkemotoren som jeg hadde skrevet inn før, og plutselig brakte den aller første lenken meg til nettstedet til fellesskapet mitt. Jeg ringte det angitte nummeret og dro for å studere - jeg hadde følelsen av at jeg hadde kommet hjem til meg. Jeg møtte også min fremtidige mann der.

Nå studerer mannen min og jeg ved det åndelige presteakademiet i Ukraina, vi gjennomfører seremonier, personlige mottakelser og psykologiske konsultasjoner for alle. Men det ytre må samsvare med den indre holdningen, og dette er ikke lett. For eksempel mens det ikke er en eneste barnehage eller skole i byen hvor jeg kan sende mine fremtidige barn. Butikker og kafeer samsvarer heller ikke med min tradisjon. Det viser seg at jeg fortsatt ikke kan leve slik jeg vil. Selvfølgelig begynner gradvis samfunnet der barnebarna mine skal vokse opp å manifestere seg - vi i samfunnet forfølger nettopp et slikt mål, derfor er vi aktivt engasjert i pedagogiske aktiviteter. Vi går på alle festivaler dedikert til den russiske spirituelle tradisjonen, og der holder vi foredrag, seremonier og mesterklasser.

Ofte forstår ikke folk hvorfor det er nyttig å følge det tradisjonelle verdensbildet til folket deres. Men dette er en anelse om hva du skal gjøre med livet ditt. Når jeg studerte fremmedspråk, oppdaget jeg at mange ord med samme rot i språket vårt i mange andre ikke er det. Ta minst to russiske ord "tilgi" og "forenkle". Våre forfedre forsto: å tilgi noen, vi forenkler livet for oss selv. På engelsk er disse ordene langt fra samme rot. Det viser seg at vi har en annen oppfatning av de vanligste hverdagsprosessene med den vestlige verden. Derfor, når en slavisk person prøver å leve i samsvar med katolisismen eller til og med buddhismen, ser det ut til at han prøver å installere et program skreddersydd for ett operativsystem på et annet operativsystem. Når vi prøver å adoptere et verdensbilde som er optimalt tilpasset en helt annen organisme, gjør vi oss selv verre. I den nå populære yogaen er det pusteøvelser som er helt upassende for oss, valgt for folk fra et land med varmt klima. Og hvorfor trenger vi noen andres, hvis slaverne har sine egne, som gir svar på alle spørsmål? Det er det samme i familien. Den optimale foreningen av en mann og en kvinne er fortsatt en forening mellom mennesker av samme folk. Jeg kan mange forskjellige historier om hvordan russiske kvinner prøvde å leve med tyskere eller amerikanere, men i et slikt ekteskap kan man ikke regne med full forståelse.

Vi har spesifikke områder som faktisk gir tilfredsstillelse av daglige behov. For eksempel er det å være i live kunsten å administrere energien din, forme hendelser rundt deg. I India er det undervisning om prana, i Kina - qigong. Og arbeidet vårt gjennom kroppen kommer til uttrykk i yargo - det er når du ved hjelp av fysiske øvelser rydder energiblokkene dine, etablerer visse områder av livet. Alive er healing med dine egne hender.

Vi har også vitenskapen om Rodolad, som ligner litt på kinesisk feng shui. Hun snakker om hva og hvor i huset som er bedre å sette og hvilke farger å ha i det. Det er mange ritualer knyttet til veien - fra trafikkpoliti, fra trafikkork. For eksempel setter du mentalt på en "hette" på bilen og setter innstillingen slik at ingen kan se deg. Men ikke overdriv: du kan havne i en ulykke. Det var en sak: en militærmann, vår mann, krysset grensen med bil på vei til Ukraina. Han ble stoppet og funnet i hanskerommet på et sertifikat som ikke kan tas ut. Kvinnen som fulgte ham tok frem en tamburin og begynte å slå den. Da tålte ikke grensevaktene det og lot dem gå med ordene: "Gå!"

Det er ikke lett å organisere hverdagen i byen i tråd med tradisjonen. Vi er ikke i konflikt med byen, men la oss si at jeg går til matbutikken og hva kjøper jeg der? Melk med antibiotika, som ikke lenger er melk i det hele tatt. Hvitt melbrød med smaksforsterkere og andre tilsetningsstoffer. Den vanligste gjærbaksten er et svært usunt produkt. Industriell gjær er full av giftige stoffer, og raffinert, raffinert mel er svært vanskelig å fordøye. Jeg ga opp konvensjonelle bakevarer i lang tid og skjønte forskjellen. Hjemme lager jeg mat av fullkornsmel - både brød og til og med pizza. Denne typen matlaging tar mye tid, fordi vi spiser mye brød. Men det er bedre å ta mat som medisin enn å spise piller i stedet for mat senere. Nå har det begynt å dukke opp gode produkter i vanlige butikker også. Men det som forundrer meg er at det har blitt et dyrt leketøy: polerte frokostblandinger koster noen ganger tre ganger billigere enn upolerte, selv om det ble investert mye mer arbeid i den første.

Vi bor i Krylatskoye, vi samles der og noen ganger tenner vi bål. Nylig begynte det ofte å dukke opp monterte politimenn på parkens territorium, som allerede hadde advart et par ganger om at boten for å tenne en brann på feil sted er 5 tusen rubler. Og vi er ikke klare til å gå til Bitsevsky-skogen: dette er ikke et bra sted, det ville være kult å rense alt der, men foreløpig vil vi ikke gjøre dette. Kraftbransjen har det ikke der.

Hele den enorme verden er en integrert levende organisme. Dette er den allmektige Gud, som vi kaller så - Den Høyeste Stang. Han har ikke noe kjønn, ingen personlighet, men han er materiell. Kraften som skapte denne verden er dobbel og er delt inn i maskulin og feminin. Hypostasen til hannen kalles Svarog, av hunnen - Lada. De regnes som skaperguder, og resten av gudene kalles enten barna til Svarog og Lada, eller ansikter. Styrken til Svarog som en ung og ivrig mann er Yarilo. Makosh er den kvinnelige manifestasjonen av Lada som elskerinnen til ildstedet. Mara er døden. Hver gud har en mørk side ved seg. Bare ordet "mørk" på russisk ble forvrengt, men på ukrainsk forble det i samme betydning - "mørk", det vil si hemmelig. Vi er ikke redde for de mørke gudene, vi samhandler med dem, men ikke hver dag. I henhold til naturloven, i forbindelse med ødeleggelseskraften, vil du kollapse. Men det er umulig å skape noe uten å ødelegge det. Mange sykdommer helbredes best av alt ved kraften til ødeleggelse. Hvis du tenker på det, så fungerer vi hvert sekund som ødeleggere og skapere på samme tid. Du må mestre denne dualiteten for å leve lykkelig.

Den ytre formen for verdensbilde er en tradisjon, den organiserer hele livet, som høytidene. For eksempel er vinter og nyttårsaften de beste tidene for å begynne å drømme. Det er ingen tilfeldighet at de gjetter på juletider, når det energiske rommet visker ut grensen mellom virkelighet og det mystiske. Vår nærmeste store ferie er Kolyada, 22. desember. Vintersolverv varer til sammen tre dager, vi feirer jul den 25. La oss bare si at vi feirer fødselen til en ny sol, ikke døden til den gamle. Denne høytiden har sine egne attributter, og siden vårt folk fortsatt er jordbruk, er de fleste forbundet med korn og ører. Til jul ble det alltid laget en didukh - en løve, et element i form av et tre, som betegner treenigheten av verdener. Kutia er et viktig julesymbol, men i Moskva ble det kun bevart ved minnesmerker og er laget av ris. Faktisk er kutia tilberedt av hvete eller bygg. Denne grøten, når den bare tilberedes og så å si spres i en gryte, symboliserer det primære kaoset og noe som materie er skapt av. Tradisjonelt tilsettes valmuefrø, nøtter, frø, honning der. I en alder av syv skulle jenta allerede ha vært i stand til å lage mat kutya, oppskriften ble overført fra kvinne til kvinne, fra generasjon til generasjon.

Tradisjon bør ikke bli til et fanatisk ritual uten å forstå hvorfor du gjør det. I kristendommen skjer dette veldig ofte, og blant presteskapet er det normalt å leve etter ett konsept, og tro på et annet.