Menneskehetens falske historie. Bashkir-jurt

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Jeg vil gjerne dele spørsmålene mine om den offisielle historien til de nomadiske folkene som bodde på territoriet til dagens Bashkortostan. Det vil handle om forfedrene til de moderne bashkirene, blant dem jeg har æren å leve. Selv tilhører jeg ikke dem, og derfor kan jeg bedømme aspektene ved Bashkirs historie, kultur og liv bare fra utsiden. Så nasjonale historikere hevder at bashkirene var nomadiske pastoralister fra antikken, til de slo seg ned og engasjerte seg, i tillegg til storfeavl, jordbruk. Når det var en overgang til en stillesittende livsstil, er det ikke skrevet noe sted, tilsynelatende er historisk vitenskap ukjent (eller ikke interessant). Men nettopp denne vitenskapen forsikrer oss om at yurten alltid har vært den tradisjonelle boligen til disse folkene. Og dette er naturlig: hvor ellers kan en nomade bo hvis ikke i en yurt?! Så til i dag bor nomadiske pastoralister i Kasakhstan, Kirgisistan og noen andre stater. Og vi tror på historien til vi begynner å fordype oss i essensen av ting og forstå dem fra sunn fornufts ståsted.

Og sunn fornuft forteller oss at det er faktorer som gjør det mildt sagt problematisk å leve året rundt i en nomadisk jurte. En av disse faktorene er den lange, snørike og kalde Bashkir-vinteren. Når opp til -40 grader. La oss vurdere punktene:

1. Oppvarming. Jurten varmes opp av en åpen peis, røyk (og mesteparten av varmen) som kommer ut gjennom et hull i taket. Det er nødvendig å lage en seks måneders tilførsel av tørr ved, fordi drukning med tørket hesteavfall (som det for eksempel gjøres i Kasakhstan, Kirgisistan eller Tibet) er en sikker kuldedød. Det betyr at du ikke kan bevege deg vekk fra skogen.

2. Ernæring. Det eneste dyret som er tilgjengelig for avl under nomadiske forhold i denne klimasonen er hesten. Bare hun er i stand til å overleve i frost i friluft på et magert beite. Spørsmål: hvor vil du lete etter flokken din (for å smake på ferskt kjøtt) i en åpen mark til knærne i snø? Det betyr at du må lage mat til familien din for hele vinteren. Og for å gjøre dette må du grave en pålitelig isbre ved siden av yurten for oppbevaring av sopp, bær, fisk, tørket og frossen kjøtt, ellers vil bestandene dine bli et lett bytte for gnagere, rever, ulver og bjørner. Og det er ikke lett jobb å gjøre det hvert år på et nytt sted. En drikkevannskilde bør være innen gangavstand: en bekk eller en elv. Fordi smeltet snø er destillert vann til liten bruk for mat.

3. Bygging. Under forhold med kraftig snøfall er det stor sannsynlighet for at hvelvet blir presset gjennom av snømassen, fordi snø ikke har en tendens til å rulle av en ru overflate. Innbyggerne bør børste det av regelmessig. til tross for kulde, vind og tid på døgnet.

Enig, alt dette er litt som et fritt og bekymringsløst nomadeliv.

Forresten: i en åpen peis, om noen måneder vil alle klærne og eiendelene dine være røkt til det ugjenkjennelige. I denne forbindelse skiller yurten seg lite fra Chukchi-pesten. Derfor har den fargerike utsmykningen til utstillingen Bashkir-yurter lite med livet å gjøre.

Fra alt det ovennevnte kan den eneste konklusjonen trekkes: yurten, under forholdene i Bashkir-klimaet, er en ren sommerbolig, dvs. mobilt sommerhus. Og Bashkir-vinteren er mer komfortabel og tryggere å tilbringe i en treramme. Og den offisielle historiske vitenskapen støtter oss i denne konklusjonen. Vi leser overalt: fra den nomadiske livsstilen gikk bashkirene til de semi-nomadiske. De. de tilbrakte vinteren i stasjonære varme boliger som oppfylte alle kravene nevnt ovenfor, og om sommeren streifet de etter flokkene sine og hadde med seg en yurt. Ja, det stemmer, vil de fleste lesere si. Nei, alt er ikke slik, vil jeg si. Hvorfor? Fordi alle disse nomadiske og semi-nomadiske begrepene ble oppfunnet av folk som skrev slike historiske historier på varme kontorer og aldri levde i en livsoppholdsøkonomi. Det er ikke og kan ikke være under forholdene i Bashkir-klimaet, verken en nomadisk eller en semi-nomadisk livsstil, men bare en stillesittende. BASHKIRS HAR ALDRI VÆRT NOMADER! La meg forklare:

Om sommeren beiter du flokken din, teller avkommet, alt er bra. Høsten kommer, du må tilbake til vinterleiligheter og lage forsyninger til vinteren. Spørsmål: HVA SKAL DU GJØRE MED TABU?! Svaret er uventet og det eneste mulige: KASTE INN ET RENT FELT! Ingen alternativer! Alene med ulv, vinterkulde og mangel på mat, hester er ikke gjess og flyr ikke avgårde sørover. Paradoks? Men du er en nomade og lager ikke fôr til vinteren. Ja, og med alt ønsket om å gjøre dette er umulig: du har ikke en traktor, eller til og med en ljå … Og du kjenner ikke metall heller. Og selv om de visste det, så snakker vi om en flokk og ikke om én hest, og dette er en helt uforsvarlig skala. Og hvor ser du etter flokken din om våren, eller rettere sagt hva er igjen av den? Og vil det være … Tross alt kan antallet ulver, ved hjelp av pil og bue, ikke reduseres, og hestetyveri har alltid vært en enkel og lønnsom kriminell virksomhet. I tillegg er en hest ikke et kjæledyr, og den kan lett klare seg uten en person i naturen, og kommer ikke tilbake til deg om våren. Og Bashkiria er ikke den afrikanske Serengeti-parken, hvor du på slutten av vinteren vil dra og fange en ny flokk.

Så hva kan du gjøre? Og du, kjære nomad, trenger å moderere appetitten din fra en flokk til et par griser, et par kyr, et dusin høner eller gjess, et dusin sauer (det er ikke klart hvor du skal få tak i dem - tross alt, verken tamgriser, verken kyr, heller ikke sauer finnes i naturen, ingen kylling eller gjess?) og en hest. Å bosette seg i et samfunn av ditt eget slag (slik at det ikke er så skummelt) i et blokkhus av tre (hvis du selvfølgelig har en øks, til og med en stein, og styrken til å bygge den), siden livet i et utgraving er kontraindisert for menneskers helse, og i en yurt er det kaldt, fuktig, røykfylt, mørkt og utrygt, på bredden av elven, slik at det er hvor man kan fange fisk, nær skogen, slik at det er hvor man kan gå for sopp, bær og ved, og hele sommeren for ikke å sole seg i solen, se på beiteflokkene, men for å vanne landet rikelig - min mors egen svette, tilberede fôr til storfe for den lange vinteren (selv om jeg ikke aner det hvordan dette kan gjøres uten en metallfletting). Plant en grønnsakshage for deg selv og familien din (du kan bruke en trespade). Samle ved og ville planter. Og hvis du, Gud forby, allerede kjenner kornene, så er du fortapt: du er ikke lenger et menneske, men et arbeidende storfe, og du vil ende livet ditt i en fure. Fordi slik fysisk aktivitet som de muntre mennene fra historisk vitenskap foreskrevet for deg i lærebøkene sine, er ikke en eneste menneskekropp i stand til å motstå.

Tenk deg, din ydmyke tjener levde et lignende liv (selvfølgelig med stor strekk) i en avsidesliggende Trans-Baikal-landsby på 70-tallet av forrige århundre. For å mate 5 storfehoder, 2 griser og et dusin kyllinger om vinteren, viftet min far og jeg med flettene våre hele sommeren. Og det var også en grønnsakshage, og en endeløs potetåker. Daglig stell av alt dette storfeet - jeg husker hvordan de en vinternatt (-42) hjalp til med å føde en førstekalv ved å trekke kalven i forbena… Og foreldrene jobbet også på statsgården. Og kyrne må melkes klokken 05.00, og drikkevann må bringes i en to hundre liters tønne på en vogn (på en slede) fra elven flere kilometer unna … Og en bil med ved må bringes til vinter 120 kilometer unna, kuttet og hakket. Etc. Kontinuerlig fysisk arbeid som ikke kan utsettes til i morgen. Og dette i nærvær av elektrisitet, teknologi og sivilisasjon - først fungerte til og med et offentlig bad! Og brødet ble ikke bakt, men kjøpt i butikk - det ble hentet fra regionsenteret 50 kilometer unna.

Konklusjoner:

1. Basjkirene har aldri vært verken nomader eller semi-nomader, fordi en slik livsstil er umulig i de klimatiske forholdene i Bashkortostan.

2. Jurten er ikke nasjonalhjemmet til basjkirene, siden det ikke var behov for det. Folk hadde rett og slett ikke tid til å gå ut på landet med en yurt og lukte på blomster - om sommeren ble de møtt med hardt arbeid på bakken.

3. Hvorfor anser bashkirene seg selv som nomader? Jeg tror at NOEN (eller NOE) SOM HAR MAKT OVER OSS bare la denne tanken inn i deres (og våre) sinn.

Alle som ikke er enig i mine konklusjoner, la ham forklare: hvorfor endret basjkirene plutselig sitt frie, velnærede og bekymringsløse nomadeliv til et fast liv fullt av motgang, hardt arbeid og fattigdom? HVA BYTTTE DE TABUNENE SINE MOT?!