Falsk patriotisme og kristendom: forbudte ord av Leo Tolstoj

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Dette er utdrag fra artikkelen «Kristendom og patriotisme», som Tolstoj skrev i 1893-94, men som ikke var i stand til å publisere på grunn av sensur. For første gang i Russland dukket denne artikkelen, sammen med andre forbudte artikler av Tolstoj, opp først i 1906 i publikasjonen av N. E. Felten, som han ble stilt for retten for.

Regjeringer forsikrer folkene om at de er i fare fra angrep fra andre folk og fra indre fiender, og at det eneste middelet til å redde fra denne faren er folkenes slaviske lydighet mot regjeringene. Så dette er tydelig sett under revolusjoner og diktaturer, og slik skjer det alltid og overalt der det er makt. Hver regjering forklarer sin eksistens og rettferdiggjør all sin vold med at hvis den ikke hadde blitt slått, ville den vært verre. Ved å forsikre folkene om at de er i fare, underkuer regjeringer dem. Når folkene underkaster seg regjeringene, tvinger disse regjeringene folkene til å angripe andre folk. Og dermed, for folkene, bekreftes regjeringenes forsikringer om faren for angrep fra andre folk.

Klokker vil ringe, langhårede mennesker vil kle seg i gullsekker og begynne å be om drap. Og den gamle, lenge kjente, forferdelige virksomheten vil begynne igjen. Avisfolkene vil travle, hetse opp folk under dekke av patriotisme og hat mot drap, og glede seg over at de vil få dobbel inntekt. Oppdrettere, kjøpmenn, leverandører av militære forsyninger vil yre av glede og forvente dobbel fortjeneste. Alle slags tjenestemenn vil travle rundt og forutse muligheten for å stjele mer enn de vanligvis stjeler. De militære myndighetene, som mottar doble lønninger og rasjoner, vil travle opp og håper å motta forskjellige pyntegjenstander høyt verdsatt av dem - bånd, kors, fletter, stjerner for å drepe mennesker. Ledige herrer og damer vil travle rundt, melde seg inn i Røde Kors i forkant, forberede seg på å binde dem som vil bli drept av sine egne ektemenn og brødre, og forestille seg at de gjør denne veldig kristne tingen.

Og, druknende fortvilelse i deres sjeler med sanger, utskeielser og vodka, mennesker, avskåret fra fredelig arbeid, fra deres koner, mødre og barn, vil vandre, hundretusener av enkle, snille mennesker med mordvåpen i hendene hvor enn de vil bli kjørt. De vil gå, kjøle seg ned, sulte, bli syke, dø av sykdommer, og til slutt vil de komme til stedet hvor de vil begynne å bli drept i tusenvis, og de vil drepe i tusenvis, og vet selv hvorfor folk som de aldri har sett, som ikke har noe for dem har gjort og ikke kan gjøre galt.

Og når det er så mange syke, sårede og døde at det ikke er noen til å hente dem, og når luften allerede er så infisert med dette råtnende kanonfôret, som er ubehagelig selv for myndighetene, da vil de stoppe for en mens, på en eller annen måte plukke opp de sårede, ta dem bort, dumpe hauger hvor enn de syke, og de døde vil bli begravet, overstrødd med kalk, og igjen vil de føre hele mengden av de bedragne enda lenger, og vil føre dem slik inntil de som startet det hele blir lei av det, eller til de som trengte det, ikke får alt de trengte. Og igjen vil folk løpe løpsk, bli rasende, brutaliserte, og kjærligheten i verden vil avta, og kristningen av menneskeheten, som allerede har begynt, vil bli utsatt igjen med titalls, hundrevis av år. Og igjen, de menneskene som drar nytte av dette vil trygt si at hvis det var en krig, betyr det at det er nødvendig, og igjen vil de begynne å forberede fremtidige generasjoner på dette, og korrumpere dem fra barndommen.

En mann av folket bryr seg alltid ikke om hvor de trekker hvilken grense og hvem Konstantinopel vil tilhøre, om Sachsen eller Braunschweig vil være medlem av det tyske forbund eller ikke,og om England vil eie Australia eller landet Matebelo, og til og med til hvilken regjering han vil måtte betale skatt og til hvis hær han vil gi sønnene sine; men det er alltid veldig viktig for ham å vite hvor mye han må betale skatt, hvor lenge han skal tjene i militærtjeneste, hvor lenge han skal betale for land og hvor mye han skal få for arbeid - alle spørsmål er helt uavhengige av generell tilstand, politiske interesser.

Hvis patriotiske følelser er så karakteristiske for folk, så ville de bli overlatt til å manifestere seg fritt, og ville ikke begeistre dem med alle mulige og konstante og eksklusive kunstige midler.

Det som kalles patriotisme i vår tid er bare på den ene siden en viss stemning, stadig produsert og støttet i folkene av skole, religion, bestikkelsespresse i den retningen som er nødvendig for regjeringen; nivået på folkets folk, som da presenteres som et konstant uttrykk for hele folkets vilje.

Denne følelsen er, i sin mest presise definisjon, ikke noe annet enn å foretrekke ens stat eller folk fremfor enhver annen stat og folk, en følelse fullt ut uttrykt av den tyske patriotiske sangen: "Deutchland, Deutchland uber alles" (Tyskland, Tyskland er over alle), der det bare er nødvendig å sette inn Russland, Frankreich, Italien eller NN i stedet for Deutchland, dvs. enhver annen stat, og det vil være den klareste formelen for en høy følelse av patriotisme.

Det kan godt være at denne følelsen er svært ønskelig og nyttig for regjeringer og for statens integritet, men man kan ikke unngå å se at denne følelsen slett ikke er høy, men tvert imot veldig dum og svært umoralsk; dumt fordi hvis hver stat anser seg selv som bedre enn alle andre, så er det åpenbart at alle av dem vil ta feil, og umoralske fordi det uunngåelig tiltrekker hver person som tester den for å oppnå fordeler for staten og folk som skader andre stater og folk. er en tiltrekning som er direkte motsatt av den grunnleggende moralske loven anerkjent av alle: ikke å gjøre mot en annen og mot andre, det vi ikke vil at vi skal gjøre.

Patriotisme kunne være en dyd i den antikke verden, når den krevde av en person å tjene den tids høyeste - tilgjengelige person - fedrelandetsidealet. Men hvordan kan patriotisme være en dyd i vår tid, når den krever av folk det stikk motsatte av det som utgjør idealet for vår religion og moral, ikke anerkjennelse av alle menneskers likhet og brorskap, men anerkjennelse av én stat og nasjonalitet som råder over alle andre. Men ikke bare er denne følelsen i vår tid ikke bare en dyd, men en utvilsom last; følelser av dette, dvs. Patriotisme i sin egentlige forstand, i vår tid, kan ikke eksistere, fordi det ikke er materielle eller moralske grunnlag for det.

Patriotisme i vår tid er en grusom tradisjon av en allerede erfaren tidsperiode, som bare varer ved treghet og fordi regjeringer og herskende klasser føler at ikke bare deres makt, men også eksistens er forbundet med denne patriotismen, flittig og ved list og vold begeistre og støtte ham i nasjonene. Patriotisme i vår tid er som stillaser, som en gang var nødvendig for bygging av veggene i en bygning, som, til tross for at de alene nå forstyrrer bruken av bygningen, fortsatt ikke kan fjernes, fordi deres eksistens er gunstig for noen.

I lang tid har det ikke vært noen grunn til uenighet mellom de kristne folkene. Det er umulig engang å forestille seg hvordan og hvorfor de russiske og tyske arbeiderne som arbeider fredelig og sammen ved grensene og i hovedstedene vil krangle seg imellom. Og jo mindre man kan forestille seg fiendskap mellom en Kazan-bonde som leverer korn til en tysker, og en tysker som forsyner ham med ljåer og maskiner, det samme mellom franske, tyske og italienske arbeidere. Det er til og med latterlig å snakke om en krangel mellom vitenskapsmenn, kunstnere, forfattere av forskjellige nasjonaliteter, som lever etter de samme felles interesser uavhengig av nasjonalitet og stat.

Det antas at følelsen av patriotisme for det første er en følelse som alltid er karakteristisk for alle mennesker, og for det andre en så høy moralsk følelse at den i fravær bør vekkes hos dem som ikke har den. Men verken det ene eller det andre er urettferdig. Jeg har levd et halvt århundre blant det russiske folket, og i en stor masse av det virkelige russiske folket i hele denne tiden har jeg aldri sett eller hørt manifestasjonen eller uttrykket av denne følelsen av patriotisme, bortsett fra de patriotiske frasene lært utenat eller gjentatt fra bøker som det mest useriøse og bortskjemte folket. Jeg har aldri hørt uttrykk for følelser av patriotisme fra folket, men tvert imot, jeg har ustanselig hørt fra de mest seriøse, respektable mennesker av folket uttrykk for fullstendig likegyldighet og til og med forakt for alle slags manifestasjoner av patriotisme. Jeg observerte det samme hos arbeiderne i andre stater, og de utdannede franskmennene, tyskerne og britene har bekreftet det samme for meg mer enn en gang om deres arbeidende folk.