Datura av latter: manipulasjon av samfunnet gjennom humor

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 16:13

Humor er en del av livet vårt, folk er vant til sin underholdningsrolle, og fungerer som forbrukere. Hver normal person, på grunn av kroppens fysiologi, ønsker positive følelser, glede, moro. Jeg vil gjerne flykte fra problemer, bekymringer, le hjertelig, ha det bra.

Og for et slikt tidsfordriv ble det dannet en hel industri, som gir en slik mulighet til alle som har tilgang til TV, Internett, radio, aviser, det vil si at den dekker nesten hele den siviliserte befolkningen på planeten Jorden.

Og det ville vært bra hvis ikke for ett "men". Faktum er at når man oppfatter vitser, latter, går psyken inn i en spesiell funksjonsmåte, hvis funksjoner gjør det mulig å bruke humor som et middel til å kontrollere mennesker. Og siden kunnskapen om dette fenomenet ble eiendommen til en viss gruppe mennesker, "healere" som tok på seg funksjonen med å forvalte folk, har humor blitt brukt for å fremme visse ideer, tendenser, holdninger inn i samfunnet.

I denne artikkelen vil vi prøve å demontere hele prosessen fra begynnelse til slutt, identifisere hovedteknikkene som brukes til å introdusere denne eller den informasjonen for å hjelpe leserne med å identifisere disse teknikkene for å forhindre manipulasjon av de nevnte "healerne".

Humor – hva handler det om

Humor er den intellektuelle evnen til å oppdage logiske motsetninger i omverdenen.

Det finnes ulike former for humor: ironi, satire, parodi, anekdote, karikatur, ordspill osv. I følge denne generaliserte definisjonen av humor, hentet fra leksikon [5], avslører individet noen absurditeter som har oppstått (inkludert i individets fantasi), men som ikke burde ha skjedd hvis vi korrelerte med hans ideer om verden rundt seg.

Vits. Flyet flyr over regionene helt i nord. Flyvertinnen går inn i cockpiten og sier til piloten: "Der ber lokalbefolkningen deg om å fly lavere, de vil hoppe." Pilot: "disse lokalbefolkningen ble lei, tre vil hoppe, syv vil hoppe …"

Som du kan se fra eksempelet, er det en situasjon som ikke kan skje i livet, du kan ikke hoppe på flyet mens du går. Det er logiske inkonsekvenser. Etter at disse logiske inkonsekvensene er identifisert, er det en økning i nevrotransmitteren dopamin, så belønningssystemet i hjernen "takk" for det analytiske arbeidet som ble gjort, etterfulgt av positive følelser, moro, glede, latter.

Latter - rytmiske bevegelser av mellomgulvet, interkostale muskler, forårsaket av en økning i dopamin.

Jo mer dopamin, jo mer latter. Avslapping skjer etter psykens intense arbeid med å analysere den innkommende informasjonen, men nå har det blitt klart at situasjonen ikke er farlig for en person, du kan slappe av.

Men før vi analyserer hvordan psyken fungerer i oppfatningen av vitser, la oss tenke på hvorfor en person generelt får positive følelser, hyggelige følelser.

Som det var mulig å finne ut av psykologer, blir positive følelser gitt til en person for å bekrefte riktigheten av handlinger.[1] Ja, hvordan kan ellers et primitivt menneske i naturen forstå hva som bør gjøres og hva som ikke bør gjøres?

Og slik: gjennom belønningssystemet, gjennom følelser og følelser.

Spiste en frukt - fikk en behagelig følelse - riktig, du må spise for livet.

Jeg tok opp avlsprosessen - det samme.

I naturen er alt hensiktsmessig. Systemet med instinkter, følelser, følelser til biologiske arter er ordnet på en slik måte at det stimulerer utvikling. Hvorfor oppstår hyggelige følelser som en reaksjon på humor? Vi tror det er det det er for. En person har identifisert en logisk inkonsekvens, som betyr at hans intellekt har fungert, noe som betyr at intellektuell utvikling finner sted. Er det nødvendig for utviklingen av menneskeheten? Utvilsomt. Vel, la oss nå ta en titt på hele prosessen som foregår i psyken etter oppfatningen av en vits.

Humor som kontrollverktøy

All informasjon som kommer til en person gjennom sansene blir behandlet på en eller annen måte. Med en høy kultur for organisering av mental aktivitet, dannes en vakthundalgoritme uavhengig, som lar deg filtrere informasjon på et høyt, kvalitativt forskjellig nivå … Dens jobb er å evaluere all innkommende informasjon og, ved å merke, tilordne den til en eller en annen kategori. Hvorfor er dette nødvendig?

La oss vurdere et abstrakt eksempel. La oss si at vi har et stativ med mange rom. Det finnes ulike materialer. Og hver avdeling er signert (merket): selvskruende skruer er store, selvskruende skruer er små, skruer med blå hette, skruer med rød hette. negler osv. Mens vi jobber tar vi nødvendig materiale fra avdelingene og bruker det i vårt arbeid. På samme måte, i vår psyke, er informasjon merket og sortert ut «i hyllene».

Hvis informasjonen vurderes som «pålitelig, eller tilsvarer virkeligheten», blir den gitt videre, blir minnets eiendom og deretter brukt til å ta beslutninger om livet.

Hvis informasjonen vurderes som «falsk», så brukes den ikke i fremtiden til å ta beslutninger, selv om den også blir hukommelsens eiendom, og en markør «fast» på den: «falsk».

Hvis vakthundalgoritmen ikke kan klassifisere informasjonen som verken sann eller usann, blir den plassert i den såkalte «karantenen», hvor den blir liggende til en løsning er funnet som entydig vil avgjøre dens skjebne.

Denne vakthundalgoritmen kan kalles "kritisk tenkning" på en annen måte. Det lar en person sortere informasjon og bevisst ta de riktige avgjørelsene i livet.

Etter at den humoristiske situasjonen er opparbeidet, oppstår positive følelser. Men hvis du ser på følelser som en biokjemisk prosess, kan du se produksjonen av visse stoffer. Vi har allerede nevnt nevrotransmitteren dopamin. Når nivået av dopamin stiger, kan ikke hjernen lenger bestemme riktig hva som er bra og hva som er dårlig. Følelser gir mer glede enn vanlig, farger blir vakre og lyse, stemmene er høye og rike på klang, alle assosiasjoner virker mulige og pålitelige. Nesten enhver første tanke som dukker opp virker riktig og interessant. Det blir vanskeligere for hjernen å bytte til hendelser som kommer fra den virkelige verden, fordi inni plutselig har alt blitt så interessant og viktig. Derfor er visse områder av hjernen slått av for en stund, bare de som er ansvarlige for kritisk tenkning. [2] Og dopamin produseres også i påvente, i påvente av hendelsen som "oppmuntringen" vil oppstå for, vil en følelse av nytelse oppstå. Dette betyr at folk som ser på et humoristisk program, allerede i påvente av nytelse, slo av vakthundalgoritmen og er klare til å motta all informasjon "nødvendig" til noen.

Det er på denne effekten at teknologiene for å bruke humor som kontrollmiddel er basert. Etter en spøk slår kritisk tenkning seg av for en stund, og du kan laste den "nødvendige" informasjonen inn i minnet ved å omgå vakthundalgoritmen. Og hvis vitsene går etter hverandre, kan du laste ned ganske store og komplekse bilder, som senere vil bli brukt av folk til å forme deres oppførsel som "sannferdig". Dette er selvsagt mulig i mangel av en tankekultur, som er det som kjennetegner de fleste innbyggerne i vår tid.

Humor som en variant av den andre fasen av Overton-vinduer

Siden humor er en integrert og svært viktig del av livet vårt, i det minste fordi det er en kilde og bærer av positive følelser (glede, latter, smil, etc.) og er i stand til å løse eller hjelpe til med å løse problemer med utviklingen av den enkelte og samfunnet, forutsatt at å forstå og føle det som en algoritme, og som et verktøy for å løse praktiske problemer. Og også hvis vi skiller det som en kontrollmekanisme fra utsiden og interne innstillinger, det vil si selvledelse.

Siden kontroll etter vår mening er en informasjonsprosess, og informasjon er en objektiv kategori av universet vi lever i, styrer og kontrollerer individet fra utsiden nettopp på grunnlag av informasjon som har kommet inn i hans psyke (oppfattet eller ubevisst) gjennom ulike følelser (en av fasettene Meras sans er humor, den defineres ofte som en sans for humor).

Fornemmelsen for proporsjon er mangefasettert.

Som nevnt er vi selvstyrende og administrerende basert på sirkulasjon av informasjon. Det første trinnet her er å lansere eller slippe ny informasjon inn i systemet (psyke).

På dette stadiet vil jeg utpeke slik teknologi som "Overton-vinduer", som vil tillate leseren å tydelig se algoritmene og humorens rolle og prøve å bygge en holdning til forskjellige former for humor og skjerpe proporsjonssansen!

Overtons Window of Opportunities er en teknologi for å endre samfunnets holdning til problemstillinger som en gang var grunnleggende for dette samfunnet, beskrevet av den amerikanske sosiologen J. Overton (1960 – 2003).

I følge Overton er det et "Window of Opportunity" for hver idé i samfunnet. Forvaltningen av opinionen går gjennom offentlig diskusjon, og representerer en gradvis forskyvning av emnet fra ett stadium av avsakralisering til et annet.

Så på det første stadiet blir slik informasjon oppfattet som ufattelig, fordi individet først møtte det og det ikke passer inn i hans bilde av verden og verdenssyn, er det nødvendig å utvikle en stereotyp for denne informasjonen og gi den en mellomvurdering.

(En av våre neste artikler er under utarbeidelse om emnet "algoritmer for psykens arbeid").

På neste trinn, hvis vurderingen er tvetydig, blir oppgaven vanskeligere. For at et individ eller et system skal fortsette å utvikle seg, kommer den samme informasjonen inn under en «annerledes saus» – det som tidligere var utenkelig går over i en radikal fase, noe som også tyder på at det for et visst antall elementer ble akseptabelt, her statistikk begynner å spille en viktig rolle og statistiske forhåndsbestemmer. Og det er humor som verktøy i den rådende kulturen som beveger denne statistikken, som tok form i Overton Windows-teknologien.

Som nevnt i artikkelen ovenfor, endrer humor sensitivitetsterskelen for kritisk oppfatning av informasjon. På den ene siden hjelper det å leve og løse presserende problemer, i tilfelle en person har en meningsfull holdning til livet og oppfatter informasjon som kommer inn i psyken hans, først gjennom en følelse av proporsjoner, og først deretter gjennom andre menneskelige følelser. Hvis personlige følelser ikke er tilstrekkelig utviklet, det vil si at tiltaket brytes, blir humor et farlig våpen for de som har utviklet mål og ledelsesmetoder.

Ved å analysere og stole på denne teknologien, kan vi anta at på det første stadiet kommer informasjon som har samme algoritme - tvilsom og destruktiv (inkludert som press og stimulans for utvikling) inn i kulturen, som krever å bestemme hva som er bra, hva som er dårlig, da blir denne prosessen mer komplisert - endrer algoritmene (nøyaktig slik at personen og det sosiale systemet fortsetter å utvikle seg), følsomhetsterskelen reduseres, og stimulerer utviklingen av en følelse av proporsjon. Etter vår mening gjennomføres denne andre fasen hovedsakelig gjennom det humoristiske segmentet av kultur, som spesifikt omhandler humoren som en fasett av proporsjonssansen.

En person begynner å vise følelser av glede for noe som i går forårsaket ham et helt annet spekter av følelser. I tilfelle det ikke er noen forståelse av denne algoritmen, slipper en person inn destruktiv informasjon inn i livet sitt og tar veien til nedbrytning, der det som er morsomt i dag blir akseptabelt og ønskelig i morgen.

Om et av eksemplene på endring av opinionen om Overton-vindusteknologien, les en av artiklene våre:

"Dive Overton Flash Mob"

Ler av LHBT

Mange har hørt om promotering av LHBT-kultur rundt om i verden.

LHBT - fra engelskmennene. LHBT. Betyr Lesbisk + Gay + Bifil + Transgender - lesbisk, homofil, bifil og transkjønnet.

Legalisering av ekteskap av samme kjønn, gay pride-parader, toaletter for personer av ubestemt kjønn og mange andre fenomener som er unaturlige for menneskets natur har blitt normen for mange. Alle prosesser er kontrollert. Denne klarer vi også. Ulike metoder har blitt brukt for å promotere LHBT-personer, som til sammen har ført til den nåværende situasjonen. I denne artikkelen vil vi vurdere humorens rolle i denne prosessen. Hvordan det brukes til å fremme negative fenomener i livet.

Vi tror at prosessen startet i 1959 med utgivelsen av filmen «There are only girls in jazz» på bredskjermer.

La oss kort huske handlingen.

En gruppe mannlige musikere på jakt etter arbeid finner ut at det er ledige plasser i en musikalsk gruppe som skal på turné. Den eneste hindringen er kvinnelaget. Og så bestemmer heltene våre seg for å skifte til kvinnekjoler og late som de er kvinner. Videre spilles plottet til komedien ut rundt denne komiske uoverensstemmelsen.

Vi forutser innvendingene til lekmannen, som vil si: "Vel, de lo litt av mennene i damekjoler, ingenting skjedde." Dagen etter å ha sett filmen gikk ikke gay pride-parader gjennom Europas gater. Men det er derfor kompetent ledelse, som ubemerket av den gjennomsnittlige personen, fremmer først uakseptable fenomener som kommer inn i livet som av seg selv, uten å identifisere strukturer og måter å fremme disse fenomenene på. Og en av de "maskerende" faktorene for å fremme negative trender er tid. Prosesser strekkes over tid, derfor blir de ikke oppfattet av de fleste som en kjede av relaterte hendelser som har en begynnelse og et sluttmål. De fleste er vant til å tenke i korte perioder (to uker før og etter i dag), dette tilrettelegges ved bruk av alkohol, tobakk, andre rusmidler, samt moderne informasjonsteknologi (sosiale nettverk, instant messengers), som deler livet inn i korte perioder, skaper klipptenkning.

La oss gå tilbake til filmen. Hva har endret seg i hodet til publikum etter komiske situasjoner med utkledning? Hva var den moralske vurderingen av situasjonen «en mann i dameklær»? Uakseptabelt!!! Og som et resultat av humor, når kritisk tenkning er slått av, kom det inn i psyken som: "i noen situasjoner - akseptabelt." Det vil si at menn ikke skal ha kjoler, men for en latter kan de det. Dermed har «Overton-vinduet» gått fra tilstanden «utenkelig» til tilstanden «radikal»!

Hvem husker sluttscenen i denne filmen? Husk at ifølge plottet blir en "vanlig" mann forelsket i en forkledd mann. Og i rammen ber en mann en annen mann (forkledd, selv om dette ikke er så viktig) om å gifte seg med ham! Vi inviterer våre lesere til å "stramne opp" denne situasjonen selv.

Hvordan komikere hjalp Hitler

La oss snakke om en annen historisk begivenhet som kan sees fra synspunktet om å bruke humor for å oppnå veldefinerte ledelsesmål. I 1940 ble filmen "The Great Dictator" utgitt på kinolerretene i Europa.

Tidens mest kjente komiker - Charlie Chaplin spilte hovedrollen i denne filmen.

Sir Charles Spencer "Charlie" Chaplin; 16. april 1889 - 25. desember 1977 - Amerikansk og engelsk filmskuespiller, manusforfatter, komponist, filmregissør, produsent og redaktør, universell kinomester, skaper av et av verdens mest kjente bilder kino - bildet av trampen Charlie. [3]

Og han spilte verken mer eller mindre, Adolf Hitler.

Adolf Hitler (tysk Adolf Hitler; 20. april 1889, landsbyen Ranshofen (nå en del av byen Braunau am Inn), Østerrike-Ungarn - 30. april 1945, Berlin, Tyskland) - tysk politiker og orator, grunnlegger og sentral figur av nasjonalsosialismen, grunnlegger av det totalitære diktaturet til Det tredje riket, leder av det nasjonalsosialistiske tyske arbeiderpartiet (1921-1945), rikskansleren (1933-1945) og Fuhrer (1934-1945) i Tyskland … [4].

Handlingen i filmen er bygget fra et sett med komiske situasjoner der Hitler blir presentert som et objekt for humor. Jeg må si at Chaplin er en talentfull skuespiller, og hele Europa lo av Hitler. Så, hva er neste? Og så sluttet publikum å oppfatte Hitler og hans regime som en trussel, noe som gjorde at han kunne erobre hele Europa med mye mindre innsats enn det kunne ha vært. Forresten, kanskje det var for dette at et monument ble reist over Chaplin. Vet du hvor? I Sveits! Still deg selv et spørsmål: hvorfor erobret Hitler hele Europa og dro ikke til Sveits, selv om det var banker fylt til randen med gull? Er det fordi det var i Sveits det var folk som kontrollerte alle prosessene, inkludert Hitler selv?

Generelt brukes ofte skuespillere, sangere og personer fra andre offentlige yrker for å fremme noen ideer inn i samfunnet. Les vår artikkel om dette:

Humoristenes rolle i Sovjetunionens sammenbrudd

Kom igjen, kjære leser, denne delen av artikkelen tar en annen tilnærming til å vurdere humor for å oppnå målene dine. La oss sette oss i stedet for regjeringssubjektet, hvis oppgave er å ødelegge Sovjetunionen. Dette krever selvfølgelig en hel rekke tiltak. Tenk deg at andre jobber på andre områder, og vår sfære er media og humor.

Så. Hva vi har. 80-tallet av det tjuende århundre. Det sovjetiske folket, i motsetning til innbyggerne i kapitalistiske land, har i sine eiendeler: gratis boliger levert av staten, gratis utdanning, medisiner, rimelige priser på varer, en mektig hær, ingen arbeidsledighet, sanatorietjenester, sosiale garantier.

Hva ligger i forpliktelsene: mangel på noen varer, vanskeligheter med å reise til utlandet, mangel på rettferdighet i fordelingen av fordelene mellom ulike samfunnslag, byråkrati, alkoholisme, tyveri på arbeidsplasser.

Utfordringen: å få folk til å gi opp sosiale prestasjoner.

Konsept: fremhev de negative aspektene, gjennom hyppig omtale, introduser i samfunnskulturen oppfatningen om at alt er dårlig rundt. Å latterliggjøre sosiale prestasjoner ved å bagatellisere deres betydning. Introduser ideen om at alt er bedre i utlandet - både varer og liv.

Forventet resultat: folk bør lett forlate sosialismens gevinster, fordi gjennom humor blir deres betydning redusert.

Hva vi gjør: Vi setter mange humorister på TV-skjermen som ved å gjøre jobben sin vil hjelpe oss med å nå våre mål. Vi setter i omløp anekdoter, vitser.

La oss nå huske hva som skjedde i virkeligheten.

Her er et par anekdoter fra den tiden:

-For å løse hvilket komplekst problem i USSR ble det opprettet en gruppe av følgende spesialister: matematiker, fysiker, biolog, ingeniør, lege, arkitekt, økonom, advokat, filosof?

- For høsting av poteter på gården.

Det er to båndopptakere - japansk og sovjetisk. Sovjet sier:

- Jeg hørte at eieren kjøpte en ny kassett til deg?

- Ja.

- La meg tygge!

Men om det sovjetiske systemet:

Vi står med den ene foten i sosialismen, og med den andre har vi allerede gått inn i kommunismen, - sier lektoren. Den gamle kvinnen spør ham:

– Og lenge, kjære, må vi stå som en raskoryak?

Generasjonen over 35 kan huske at på slutten av USSR og spesielt med begynnelsen av perestroika økte antallet humoristiske programmer, KVN "gjenopplivet", mange publikasjoner av den "gule pressen" dukket opp på trykk, som vrimlet av vitser og anekdoter. Humoren gjorde jobben sin. Oppgaven med landets kollaps ble fullført. Et team av reformatorer under tilsyn av den vestlige ledelseseliten ødela alle prestasjonene til USSR, og den populære indignasjonen ble kastet av gjennom humor. Mens folket lo av satirikernes vitser, ble landet styrt mot flertallets interesser.

Klassikere av humor

I russisk litteratur er en humoristisk tolkning av ethvert virkelighetsfenomen basert på metoder for overdrivelse eller underdrivelse, spill med ord og bruk av setninger med dobbel betydning. Humor brukes av forfatterne for å synliggjøre negative fenomener i samfunnet, menneskelige laster.

Målet er å få samfunnet til å reflektere over de identifiserte negative fenomenene, til å endre seg selv og sin holdning til dem.

I motsetning til hverdagen, i litteraturen, brukes humor i mer grasiøse former – satire og grotesk.

Satire er et kunstverk som skarpt og nådeløst fordømmer de negative fenomenene i virkeligheten. Med andre ord, en ond hån i litteraturen, så vel som i form av en karikatur, vanligvis over en samfunnslast eller et slags fenomen.

Grotesk - som satire er det vanligvis et kunstverk. Men i motsetning til satire er grotesk ikke en realistisk overdrivelse, en blanding av det virkelige og det fantastiske, og skaper absurde situasjoner, komiske inkonsekvenser som motsier sunn fornuft. Med andre ord et rent brudd på sannsynligheten. Generelt kjennetegnes det groteske ved at det morsomme ikke er atskilt fra det forferdelige, noe som lar forfatteren vise livets motsetninger i et konkret bilde og skape et skarpt satirisk bilde.

Grotesk er en kombinasjon av ekte og uvirkelig, morsom og forferdelig, vakker og stygg. Den groteske teknikken brukes praktisk talt ikke i det virkelige liv, denne teknikken gjelder bare for den litterære sjangeren (for eksempel i Saltykov-Shchedrins verk "The History of a City," stakk ordføreren seg selv med en agurk.)

Satire refererer til komediesjangre som skarpt fordømmer og latterliggjør ondsinnede handlinger, lave motiver og stygge manifestasjoner av sosiale konflikter. Satire bruker latter aktivt som et middel til kollektiv kritikk. Gjennom satirens prisme oppfattes samfunnets og statssystemets problemer skarpere.

Det er satiriske motiver i verkene til så store russiske forfattere som L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky, I. S. Turgenev og mange andre, men kanskje den mest fremtredende representanten for humor kan kalles Nikolai Vasilyevich Gogol.

De fleste av verkene til Nikolai Vasilyevich er enten helt satiriske i deres patos og struktur, eller de der satiren inntar en svært betydelig plass.

Før Gogol, i tradisjonen med russisk litteratur, i de verkene som kunne kalles forløperne til russisk satire på 1800-tallet (for eksempel Fonvizins The Minor), var det typisk å skildre både negative og positive helter. I komediespillet «The Inspector General», som tilbys til vurdering, er det faktisk ingen positive karakterer. De er ikke engang utenfor scenen og utenfor handlingen.

Stykket "Generalinspektøren", skrevet i 1835, består av fem akter.

Handlingen i stykket er basert på en typisk komisk inkongruens: en person blir ikke forvekslet med den han egentlig er. Samtidig prøver ikke hovedpersonen, Khlestakov, å gi seg ut som en viktig person. Hans ærlighet, den utilsiktede karakteren av handlingene hans forvirret ordføreren, som "svindlet ut av svindlere fra svindlere."

Den viktigste drivkraften for utviklingen av verket, som vi husker, er frykt. Det var frykten som forente «eliten» i fylkesbyen.

Det som skjer i stykket får frem deres sanne stygge og morsomme ansikter i karakterene. Stykket, som et speil, gjenspeiler manglene i livet til det russiske imperiet på den tiden.

«Hvem ler du av? Du ler av deg selv”- disse ordene er adressert til leseren (seeren).

I Generalinspektøren ler vi, med forfatterens ord, ikke av «krokete neser, men av en skjev sjel», kanskje for første gang å oppdage et helt spekter av negative fenomener i samfunnets liv.

Lovløshet, underslag, egoistiske motiver i stedet for bekymring for det offentlige beste - alt dette vises i form av de allment anerkjente livsformene, utenfor hvilke herskerne ikke kan forestille seg deres eksistens.

Det er umulig å ikke legge merke til den komisk seriøse mas som dekker hele fylkesbyen før inspektørens ankomst (ordføreren, som gir instruksjoner og andre karakterer i stykket er opptatt med sitt arbeid som livets største oppgave, og leseren og betrakteren fra utsiden kan se ubetydeligheten og tomheten i deres bekymringer), alt dette aktivitetsutbruddet karakteriserer en atmosfære av hastverk, forvirring og frykt.

Gogols tegneserie følger som regel av karakterene til karakterene. Latter forårsaker også diskrepansen mellom karakterene til mennesker og deres posisjon i samfunnet, diskrepansen mellom hva karakterene tenker og hva de sier, mellom oppførselen til mennesker og deres mening. Samtidig er Gogols humor mer populær og har praktisk talt ingen personlig konnotasjon.

Heltenes bestikkelser og svindler er tydeligst demonstrert i fjerde akt, når byens tjenestemenn "på militært fot" stiller opp for å gi bestikkelse til Khlestakov, og han tenker at han låner (og er sikker på at han har nådde landsbyen sin, vil han returnere all gjeld), tar imot penger fra alle. Khlestakov tigger til og med om penger selv, med henvisning til en "rar sak" om at "han ble fullstendig brukt på veien." Videre bryter klagerne gjennom til Khlestakov, som "slo guvernøren med pannen" og ønsker å betale ham i naturalier - vin og sukker.

En mer gripende og utspekulert tjener, som er godt klar over hele situasjonen, anbefaler Khlestakov på det sterkeste å komme seg raskt ut av byen før bedraget avsløres. Khlestakov drar, og sender til slutt vennen Tryapichkin et brev fra det lokale postkontoret.

I siste femte akt avsløres det utilsiktede bedraget – inkognitoen er en dummy.

Den lurte ordføreren har ennå ikke rukket å komme seg etter et slikt slag når neste nyhet kommer. En tjenestemann fra St. Petersburg som bor på hotellet krever at han kommer til ham.

Det hele avsluttes med en stum scene.

Revisor. Demp scene

Skaperen av denne skolen for satirisk og humoristisk prosa. I russisk litteratur er M. E. Saltykov-Sjchedrin.

«The History of a City» og «Fairy Tales for Children of Fair Age» ble et eksempel på virtuose bruk av skarpe satiriske og humoristiske teknikker med innslag av det groteske.

I Saltykov-Sjchedrins fortellinger eksisterer sannhet og vits så å si atskilt fra hverandre: sannheten trekker seg tilbake i bakgrunnen, inn i underteksten, og vitsen forblir tekstens suverene elskerinne. Men samtidig er hun (spøk) ingen elskerinne i det hele tatt, hun gjør bare det sannheten forteller henne. Og hun dekker sannheten med seg selv slik at hun, denne sannheten, kunne bli sett. Skjul for pop. Mikhail Evgrafovich bruker følgende litterært-satiriske teknologi: "Vi skriver en vits, den er sann i tankene våre." Derfor er historien, uansett hva som er oppfunnet i den, ikke fantastisk, men ganske realistisk litteratur.

Eventyret "Tørket vobla" ble skrevet av Mikhail Evgrafovich Saltykov - Shchedrin i 1884. Hovedpersonen er en vobla, hvis overflødige har blitt forvitret, renset og tørket ut, så hun har ingen overflødige tanker, ingen overflødige følelser, ingen samvittighet. Hun hørte selvfølgelig at alt dette skjer i samfunnet, men hun tenkte aldri på de «som hadde så mye overskudd». Voblaen lirket ikke inn i egen virksomhet fra upålitelige selskaper og unngikk på alle mulige måter de som «snakker om grunnlover».

Hun lærte alle visdom, og hennes livsprinsipp var "slik at ingen vet noe, ingen mistenker noe, ingen forstår noe, slik at alle går som fulle mennesker, fordi" ikke vokse med sinnet over pannen din.

Etter å ha lyttet til den tørkede morten, begynte mange å følge dens prinsipp og gjorde ingenting. Shchedrin spør: "Og hva så?" og etterlyser en seriøs forståelse av interessene til deres hjemland.

Forfatteren gjorde narr av liberalisme og feighet i form av en mort, og ble fylt med lidenskapelig kjærlighet til sitt land og sitt folk. Og i vår tid er det folk som tørket vobla, som ikke bryr seg om noe, de tenker bare på seg selv. "Tørket vobla" er en levende demonstrasjon av prosessen med "utryddelse og død av sjeler som har underkastet seg ondskap og vold."

Klassisk litteratur viser hvordan humor kan og bør brukes til utvikling av samfunnet, for å identifisere og overvinne laster. For at leseren ikke skal ha den oppfatning at kun negativt kan fremmes gjennom humor, vil vi gi et eksempel som tydelig demonstrerer bruken av teknologien for å introdusere holdninger i underbevisstheten med kritisk tenkning slått av. La oss huske en scene fra filmen "Only Old Men Go to Battle".

Hovedpersonen, som lærer rekrutter, sier følgende setning: "i kamp må du snu hodet 360 grader" (etter dette komiske avviket slår vakthundalgoritmen seg av), og fortsetter: "dø selv, men hjelp kameraten din."

Den siste frasen går inn i underbevisstheten til rekruttene og sitter fast der, og gjør dem til ekte helter, i stand til bragder for folkets skyld.

Riktige eksempler

Faktisk begynte vi i den siste delen å vise at humor ikke bare kan brukes til skade, men også til det gode. La oss fortsette å snakke om positive eksempler på bruken, slik at leseren ikke får inntrykk av at humor er uimotsagt dårlig og bare har en negativ innvirkning.

Alle har dårlige gjerninger, skader, forglemmelser. Hvis en person hadde tenkt seriøst på feilene sine i lang tid, ville han i det minste falle i depresjon. Ved å behandle dem med humor kan du lindre spenninger, ikke bli hengt opp.

Det er imidlertid ett poeng. Når du behandler handlingene dine med humor, er det viktigste å ikke overdrive det. Tross alt, hvis et individ har begått en dårlig handling, og deretter snakker om ham med humor, kan dette blokkere nytenkning av denne handlingen, fordi kritisk tenkning vil ikke fungere, og konklusjoner vil ikke bli trukket.

Presidenten vår viser utmerkede eksempler på "korrekt" humor:

Ved prisutdelingen til prisvinnerne av Russian Geographical Society V. V. Putin spurte: "Hvor slutter grensene til Russland?" Og så svarte han selv: «Russlands grenser slutter ingen steder».

La oss forklare. Den gitte vitsen er flerlags, med tanke på den fra forskjellige betydninger, får vi fortsatt en positiv effekt for oss. For øyeblikket er det pålagt sanksjoner mot Russland, landet vårt er omgitt av NATO-baser, for mange er ideen om å utvide grensene til den russiske verden utenkelig. Men med denne vitsen flytter presidenten Overton-vinduet til en "radikal" tilstand. Overton-vindusteknologien ble diskutert ovenfor, men her viser vi at ved å bruke denne teknologien er det mulig ikke bare å fremme negative tendenser, men også positive.

Hvis vi vurderer presidentens vits fra det konseptuelle nivået, så er dette en åpen uttalelse om den konseptuelle makten til det russiske folket på hele planeten Jorden. Et konsept kan ikke være effektivt hvis det er lokalt og konsentrert i én hånd. For øyeblikket er dette «Western Model of Globalization». Det globale konseptet kan bare være i interessen til alle mennesker på planeten Jorden og bør være basert på enkle og forståelige sannheter. Den russiske verden har et slikt konsept, og presidenten utvider pent sine grenser. Dessverre forstår ikke flertallet av befolkningen (og andre land også) dette. For å levere kompleks informasjon til folks hoder, bruker Russlands president humor (omgå bevissthet).

Det er en slik kategori av vitser som står som for seg selv, dette er den såkalte "svarte humoren". Den berører komiske øyeblikk i situasjoner der det ikke er vanlig å le. Ikke bare folk kan spøke, men også «Høyere makter». La oss vurdere et slikt eksempel. En tjenestemann i pensjonskassen døde før pensjonsalderen. Men det var han som overbeviste fra skjermene om behovet for å heve pensjonsalderen. Den allmektige, i hvis makt fødsel og død, ordnet på denne måten. Det er ikke døden som er komisk, men situasjonen for gjengen av tjenestemannens virksomhetssfære og sceneriet for hans død. Her får vi vist nytteløsheten i å heve pensjonsalderen.

Konklusjon

Smil, latter, humor er en integrert del av menneskets natur. Og det skjedde slik at dette objektive fenomenet begynte å bli brukt for å oppnå subjektive mål av de som forstår denne sosiale teknologien. Men i henhold til tidsloven blir disse teknologiene identifisert og beskrevet. Nå er mennesket bevæpnet med kunnskap og metoder for anerkjennelse av disse teknologiene. Ved å utvikle sin sans for proporsjoner, kan en person beskyttes mot innføring av feil vurderinger av ulike negative fenomener i psyken hans. Humor og latter kan bringe glede uten å skade noen person eller samfunn.